Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Венгерский американский психоаналитик и антрополог (1891–1953)
Hungarian American psychoanalyst & anthropologist (1891–1953)
Геза Рохайм (Róheim Géza; 12 сентября 1891 – 7 июня 1953) был венгерским психоаналитиком и антропологом. Некоторые считают его наиболее значимым психоаналитиком-антропологом, и ему часто приписывают основание психоаналитической антропологии как отдельной области; он был первым антропологом, получившим психоаналитическое образование, который проводил полевые исследования, и впоследствии разработал общую теорию культуры.
Géza Róheim (Róheim Géza; September 12, 1891 – June 7, 1953) was a Hungarian psychoanalyst and anthropologist. Considered by some as the most important anthropologist psychoanalyst, he is often credited with founding the field of psychoanalytic anthropology; was the first psychoanalytically trained anthropologist to do field research; and later developed a general cultural theory.
Жизнь
Рогейм был единственным ребенком в состоятельной будапештской семье и изучал географию и антропологию в университетах Лейпцига, Берлина и, наконец, Будапешта, где в 1914 году получил докторскую степень. В 1919 году он стал первым профессором антропологии в Будапештском университете и членом местного психоаналитического общества. Рогейм проходил анализ у Шандора Ференци и стал обучающим аналитиком в Будапештском институте психоанализа. В 1939 году, накануне Второй мировой войны, он был вынужден покинуть Венгрию из-за своего еврейского происхождения. Он поселился в Нью-Йорке и, не имея возможности вернуться в Венгрию, оказавшуюся под коммунистическим контролем после войны, прожил там остаток своей жизни. Несмотря на то, что Рогейму не удалось полностью интегрироваться в академические антропологические круги в США, несмотря на поддержку таких известных ученых, как Маргарет Мид и Эдвард Сапир, он активно публиковался и преподавал на семинарах, организованных частным образом.
The only child of a prosperous Budapest family, Róheim studied geography and anthropology at the universities of Leipzig, Berlin and eventually Budapest, where he received his doctorate in 1914. In 1919 he became the first professor of anthropology at the University of Budapest and a member of the local psychoanalytic society. Róheim was analysed by Sándor Ferenczi and became a training analyst with the Budapest Institute of Psychoanalysis. Being Jewish, he was forced to leave Hungary in 1939, on the eve of the Second World War. He settled in New York City; and unable to return to communist controlled Hungary after the war, he spent the rest of his life in New York. While unable to fit comfortably into academic anthropological circles in the U. S. — despite receiving support from figures like Margaret Mead and Edward Sapir — Róheim published prolifically there, and taught through a privately organised seminar.
Работа
Рохайм наиболее известен своим (и его жены Илонки) девятимесячным пребыванием в лютеранской миссии Херманнсбурга в центральной Австралии в 1929 году — путешествием, вызвавшем значительный интерес в психоаналитических кругах, — и последующими трудами об арренте и питжантятджара. Его исследования были использованы для поддержки Эрнеста Джонса в споре с Брониславом Малиновским о существовании эдипова комплекса в матрилинейных обществах. Он также проводил полевые исследования в Меланезии, коренной Северной Америке и Восточной Африке. Его теория культуры подчеркивала ее укорененность в длительном периоде детской зависимости у человека, что создавало возможность для исследования и игры.
Róheim is best known for his (and his wife Ilonka's) nine month stay at or near Hermannsburg Lutheran Mission in central Australia in 1929 — a trip which generated great interest in psychoanalytic circles — and for his subsequent writings about Arrernte and Pitjantjatjara people. His research was used to support Ernest Jones in his debate with Bronislaw Malinowski over the existence of the Oedipus complex in matrilineal societies. He also did fieldwork in Melanesia, native North America and the Horn of Africa. His theory of culture stressed its rootedness in the long period of juvenile dependence in humans, which allowed for the possibility of exploration and play.