Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 3:2 — второй стих третьей главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Иоанн Креститель был представлен в первом стихе, и этот стих описывает послание, которое он проповедует. Через послание Иоанна Матфей представляет «Царство Небесное».
Matthew 3:2 is the second verse of the third chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. John the Baptist has been introduced in the first verse and this verse describes the message that he is preaching. Through John's message, Matthew introduces the "Kingdom of Heaven".
Анализ
Ученый-классик Говард У. Кларк утверждает, что это первое из двадцати девяти упоминаний о Царстве Небесном в Евангелии от Матфея. Лука и Марк склонны предпочитать выражение "Царство Божие". Большинство ученых полагают, что оба этих выражения теологически тождественны. Роберт Фостер отвергает эту точку зрения. Он считает стандартное объяснение маловероятным, поскольку Матфей многократно использует слово "Бог" и даже четырежды употребляет выражение "Царство Божие". Фостер утверждает, что для Матфея эти две концепции различались. Он отмечает, что слово "небеса" играет важную роль в теологии Матфея и особенно связывает эту фразу с Отцом Небесным, которым Матфей часто называет Бога. Фостер считает, что Царство Божие представляет собой земную область, в которой, по мнению противников Иисуса, таких как фарисеи, они пребывают, в то время как Царство Небесное представляет собой более истинную духовную область Иисуса и его учеников. Когда последнее судилище не наступило, христианские ученые постепенно переосмыслили этот термин, чтобы он относился к внутреннему духовному состоянию, или пытались оправдать задержку конца времен. Этот отрывок создает трудности для последних попыток, поскольку фраза, переведенная как "близко" или "на пороге", указывает на неминуемое событие. Олбрайт и Манн полагают, что более точным переводом было бы указание на то, что Царство "быстро надвигается". Франс считает это еще более неотложным, утверждая, что фразу следует понимать как описание "состояния, которое уже начинается и требует немедленных действий". По мнению Франса, слово, переведенное как "покайтесь", означает "возвратитесь к Богу".
Classical scholar Howard W. Clarke says that this is the first of twenty nine references to the Kingdom of Heaven in the Gospel of Matthew. Luke and Mark tend to prefer the term "kingdom of God". Most scholars believe the two phrases are theologically identical. Robert Foster rejects this view. He finds the standard explanation hard to believe as Matthew uses the word God many other times and even uses the phrase Kingdom of God four times. Foster says that, for Matthew, the two concepts were different. He says that the word heaven had an important role in Matthew's theology and links the phrase especially to Father in Heaven, which Matthew frequently uses to refer to God. Foster says that the Kingdom of God represents the earthly domain that Jesus' opponents, such as the Pharisees thought they resided in, while the Kingdom of Heaven represents the truer spiritual domain of Jesus and his disciples. When the last judgment failed to occur, Christian scholars gradually redefined the term to refer to a spiritual state within, or worked to justify a much delayed end time. This passage presents a difficulty in this later endeavour as the phrase translated as "at hand" or "is near" refers to an imminent event. Albright and Mann say that a better translation would state that the kingdom is "fast approaching". France sees it as even more immediate, saying that the phrase should be read as referring to "a state of affairs that is already beginning and demands immediate action". According to France, the word translated as repent means "return to God".
Комментарии отцов церкви
Августин: Если кто не покается в своей прежней жизни, он не может начать новую жизнь.
Augustine: Unless one repent him of his former life, he cannot begin a new life.