Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 3:2 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының үшінші тарауының екінші аяты. Бірінші аятта Жақияның (Иоанн Крестителя) таныстырылуынан кейін, осы аят ол үндейтін хабарламаны сипаттайды. Жақияның хабарламасы арқылы Матай «Көк әлемінің Патшалығын» (Көктегі Патшалық) енгізеді.
Matthew 3:2 is the second verse of the third chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. John the Baptist has been introduced in the first verse and this verse describes the message that he is preaching. Through John's message, Matthew introduces the "Kingdom of Heaven".
Талдау
Классикалық зерттеуші Говард Кларк бұл Матай кітабындағы Көк Патшалығы туралы жиырма тоғыз сілтеменің алғашқысы дейді. Лұқа мен Марқ "Құдай Патшалығы" деген терминді жиірек қолданады. Көптеген ғалымдар бұл екі тіркесті теологиялық тұрғыдан бірдей деп санайды. Роберт Фостер бұл пікірмен келіспейді. Ол стандартты түсіндірмеге сену қиын дейді, себебі Матай Құдай деген сөзді талай рет қолданады, тіпті "Құдай Патшалығы" деген тіркесті төрт рет пайдаланады. Фостердің айтуынша, Матай үшін бұл екі ұғым әртүрлі болған. Ол аспан сөзі Матайдың теологиясында маңызды рөл атқаратынын, және бұл тіркесті, әсіресе Матай жиі Құдайға сілтеме жасайтын Көктегі Әкемен байланыстыратынын айтады. Фостердің пікірінше, Құдай Патшалығы – Исаның қарсыластары, мысалы, парызшылар өздері билік етеді деп ойлаған жердегі билік, ал Көк Патшалығы – Иса мен оның шәкірттерінің нағыз рухани билігін көрсетеді. Соңғы сот орындалмаған кезде, христиан ғалымдары бұл терминді бірте-бірте қайта анықтап, ішкі рухани күйге қатысты немесе соңғы уақыттың кешігуін ақтауға тырысты. Бұл мәтін "жақын" немесе "денге" деп аударылған тіркестің жақын арада болатын оқиғаға қатысты екенін көрсетеді. Олбрайт пен Манн бұл жағдайда "патшалық тез жақындап келеді" деп аудару дұрыс екенін айтады. Франция оны одан да шұғыл деп қарастырады, бұл тіркесті "қазірдің өзінде басталып кеткен және дереу әрекет етуді талап ететін жағдай" ретінде түсіну керек дейді. Францияның сөзіне қарағанда, "өкіну" деп аударылған сөз "Құдайға қайта оралу" деген мағынаны білдіреді.
Classical scholar Howard W. Clarke says that this is the first of twenty nine references to the Kingdom of Heaven in the Gospel of Matthew. Luke and Mark tend to prefer the term "kingdom of God". Most scholars believe the two phrases are theologically identical. Robert Foster rejects this view. He finds the standard explanation hard to believe as Matthew uses the word God many other times and even uses the phrase Kingdom of God four times. Foster says that, for Matthew, the two concepts were different. He says that the word heaven had an important role in Matthew's theology and links the phrase especially to Father in Heaven, which Matthew frequently uses to refer to God. Foster says that the Kingdom of God represents the earthly domain that Jesus' opponents, such as the Pharisees thought they resided in, while the Kingdom of Heaven represents the truer spiritual domain of Jesus and his disciples. When the last judgment failed to occur, Christian scholars gradually redefined the term to refer to a spiritual state within, or worked to justify a much delayed end time. This passage presents a difficulty in this later endeavour as the phrase translated as "at hand" or "is near" refers to an imminent event. Albright and Mann say that a better translation would state that the kingdom is "fast approaching". France sees it as even more immediate, saying that the phrase should be read as referring to "a state of affairs that is already beginning and demands immediate action". According to France, the word translated as repent means "return to God".
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Августин: Егер адам бұрынғы өміріне қайта оралмаса, жаңа өмір бастай алмайды.
Augustine: Unless one repent him of his former life, he cannot begin a new life.