Царь Скорпион II: Протодинастический правитель Египта

Введение

Протодинастический египетский царь Скорпион II (древнеегипетский: возможно, Селк или Веха), также известный как царь Скорпион, был правителем в Протодинастический период Верхнего Египта (ок. ).

Имя

Имя и титул царя Скорпиона являются предметом больших споров в современной египтологии. Его имя часто сопровождается золотой розеткой с шестью или семью лепестками, либо цветообразным знаком. Эта эмблема встречается на многочисленных предметах периодов 0-й и I-й династий; она исчезает до конца III династии, после чего вновь появляется у высокопоставленных чиновников, таких как Хабавсокар и А'аахти (оба датируются концом III династии). Точное значение этой эмблемы интенсивно обсуждалось; наиболее распространенная интерпретация – это знак, обозначающий «номарха» или «высокого сановника». В протодинастический и раннединастический периоды он, очевидно, использовался как обозначение царей; в более поздние эпохи он присваивался высокопоставленным чиновникам и князьям, особенно тем, кто служил жрецами богини Сешат. Таким образом, золотая розетка стала официальной эмблемой Сешат. Чтение знака розетки также вызывает споры. Большинство лингвистов и египтологов читают его как *Neb* («господин») или *Nesw* («царь»), и они убеждены, что золотая розетка была своего рода предшественником более позднего сереха. Фетиш скорпиона, лежащий в основе имени Скорпиона II, обычно связывают с богиней Селкет, появившейся позднее, однако египтологи и лингвисты, такие как Л. Д. Моренц, Х. Бейнлих, Тоби Уилкинсон и Ян Ассманн, указывают на то, что эта богиня появилась не ранее позднего периода Древнего царства. С этой точки зрения, фетиш скорпиона протодинастического периода не следует ассоциировать с Селкет. Моренц отмечает, что в случаях, когда фетиш животного включается в имя правителя, это животное обычно имеет иное, скорее культовое и политическое значение. Скорпион как животное обычно символизировал опасность, такую как «яд» и «болезнь», но также мог означать «неприятный запах» или, в военном контексте, «бурю» или «нападение». Поскольку неясно, какое именно значение было зарезервировано для животного в серехе Скорпиона II, ученые обычно именуют его «царем Скорпионом II».

Историческая личность

Существует несколько теорий относительно его личности и хронологического положения. Некоторые египтологи, такие как Бернадетт Меню, утверждают, что, поскольку египетские цари Первой династии, по-видимому, имели несколько имен, Скорпион был тем же человеком, что и Нармер, просто под альтернативным именем или дополнительным титулом. Они также утверждают, что художественный стиль, наблюдаемый на головке булавы Скорпиона II, имеет заметное сходство с тем, что представлен на знаменитой головке булавы Нармера. Другие ученые, в том числе Т. Х. Уилкинсон, Рене Фридман и Брюс Триггер, отождествили короля Скорпиона II как «Гегенкониг» (правителя-соперника) Нармера и Ка (или Сехена). Во времена Скорпиона II Египет был разделен на несколько мелких царств, которые воевали друг с другом. Также предполагается, что Нармер просто завоевал владения Ка и Скорпиона II, тем самым впервые объединив весь Египет. В настоящее время она экспонируется в Музее Эшмолеана в Оксфорде. Стратиграфия этой головки была утрачена из-за методов, использованных при её раскопках, но её стиль позволяет датировать её концом Преддинастического периода. На головке булавы Скорпиона изображена одна крупная фигура, носящая Белую корону Верхнего Египта. Он держит мотыгу, которая интерпретируется как ритуал, включающий в себя церемониальную прорезку фараоном первой борозды в поле или открытие плотин для затопления полей. Использование и расположение иконографии аналогичны изображению фараона Нармера на лицевой стороне палитры Нармера. Королю предшествуют слуги, и первый в ряду, кажется, бросает семена из корзины в свежевспаханную землю. Второй слуга (его изображение частично повреждено) несёт огромный сноп зерновых колосьев, что подкрепляет интерпретацию церемонии посева семян, возможно, связанной с праздником Сед или церемонией основания. Возможно, Скорпион II был основателем Нехена или Буто, что объясняет, почему головка булавы была найдена в Иераконполисе. Над слугами, перед королем, выстроен ряд знаменосцев, несущих те же знамена, что и на палитре Нармера. Под царскими слугами сохранилась дорога и пейзаж с людьми и домами. В верхней части головки булавы изображен ряд божественных штандартов. Каждый штандарт увенчан богом (например, Сетом, Мином и Немти) или эмблемой нома. Первоначальное количество штандартов неизвестно, но отчетливо видно, что на одной половине изображены повешенные чибисы, а на другой – повешенные охотничьи луки. Оба ряда штандартов обращены друг к другу. Чибисы символизировали «население Нижнего Египта» или «простой народ», а луки – «народ лучников», указывая на враждебные азиатские племена. Их повешение интерпретируется как свидетельство того, что Скорпион II начал нападения на Нижний Египет и египетских врагов на приграничных землях, что в конечном итоге привело к победе Нармера и объединению страны.

There are several theories regarding his identity and chronological position. Some Egyptologists, such as Bernadette Menu, argue that, because Egyptian kings of the First Dynasty seem to have had multiple names, Scorpion was the same person as Narmer, simply with an alternative name, or additional title. They also argue that the artistic style seen on the macehead of Scorpion II shows conspicuous similarities to that on the famous Narmer macehead. Other scholars, including T. H. Wilkinson, Renée Friedman and Bruce Trigger, have identified king Scorpion II as the 'Gegenkönig' (opponent ruler) of Narmer and Ka (or Sekhen). At the time of Scorpion II, Egypt was divided into several minor kingdoms that were fighting each other. It is likewise conjectured that Narmer simply conquered the realms of Ka and Scorpion II, thus unifying the whole of Egypt for the first time. It is currently on display at the Ashmolean Museum, Oxford. The stratigraphy of this macehead was lost due to the methods of its excavators, but its style seems to date it to the very end of the Predynastic Period. The Scorpion Macehead depicts a single, large figure wearing the White Crown of Upper Egypt. He holds a hoe, which has been interpreted as a ritual either involving the pharaoh ceremonially cutting the first furrow in the fields, or opening the dikes to flood them. The use and placement of the iconography is similar to the depiction of the pharaoh Narmer on the obverse side of the Narmer Palette. The king is preceded by servants, the first in row seems to throw seeds from a basket into the freshly hacked ground. A second servant (his depiction is partially damaged) wears a huge bundle of grain sheafs, which strengthens the interpretation of a seed sowing ceremony, possibly connected to the Sed festival or a founding ceremony. Maybe Scorpion II was the founder of Nekhen or Buto, which would explain why the macehead was found in Hierakonpolis. Above the servants, a row of standard bearers, who carry the same standards as seen on the Narmer palette, precede the king. Below the royal servants, a road and a landscape with people and houses is preserved. The uppermost scene on the macehead shows a row of divine standards. Each standard is surmounted by a god (Set, Min and Nemty, for example) or nome crest. The original number of standards is unknown, but it is clearly visible that one half shows hanged lapwings, the other shows hanged hunting bows. Both standard rows face each other. Lapwings stood for 'Lower Egyptian folks' or 'common folks' and the bows stood for 'folk of archers', pointing to hostile Asian tribes. Their hanging is interpreted as evidence that Scorpion II began the attacks on Lower Egypt and Egyptian enemies at the border lands, which eventually resulted in Narmer's victory and unification of the country.

Значки из слоновой кости

Было найдено множество небольших слоновых костяных бирок с изображением скорпиона. Они происходят из Абидоса, Миншат-Абу-Омар и Тархан. На некоторых из них скорпион изображен держащим иероглифический знак, обозначающий "номой/сад/землю" (знак Гардинера N24), и существует дискуссия о том, имеет ли эта четкая комбинация знаков более глубокий смысл: скорпион мог представлять царя Скорпиона II в его роли правителя определенного (но не названного) нома. На других бирках скорпион изображен рядом с иероглифом ласточки, который читается как "скорпион велик". На одной уникальной бирке изображен скорпион, держащий длинный посох и поражающий врага. Поскольку на многих бирках на заднем плане изображен святилище с аистом на крыше, предполагается, что Скорпион II происходил из Буто.

Надписи на камнях и на судах

В Тархане и Миншат Абу Омаре было найдено несколько каменных и глиняных сосудов. На их боках вырезаны царские серехи, и прочтение имени внутри вызывает споры. Ряд египтологов (включая Томаса Шнайдера, Дитриха Вильдунга и Германа ТеВельде) убеждены, что серехи изображают сильно стилизованную фигуру скорпиона. Другие, такие как Гюнтер Дрейер и Вольфганг Хелк, не столь уверены и считают, что это небрежно изображенное имя царя Ка.

Религиозная и культовая ситуация

Многочисленные украшения на артефактах также изображают большое количество фетишей и штандартов, увенчанных богами, что свидетельствует о уже весьма сложной религии и культовой системе. Поскольку штандарты часто направляют сцены сражений, битвы и завоевания могли рассматриваться и как культовые события. Самыми ранними известными богами являются Гор, Сет, Мин, Немти, Нехбет, Бат и Упуаует. Однако неизвестно, где у этих богов находились их культовые центры и святилища, поскольку иероглифы, обозначающие названия мест, еще не были введены в употребление. Другим аспектом культовых и религиозных верований во времена Скорпиона II являются многочисленные изображения мифических существ, таких как серпопард и крылатая химера. Серпопард появляется на палитре Нармера и палитре «Две собаки». Его имя – Сваджа, что означает «неразрушимый». В египетской мифологии серпопард описывался как «тот, кто движет солнцем». На палитре Нармера два серпопарда переплетают свои шеи. Эта сцена считается аллегорическим изображением объединения Египта. Во времена Скорпиона II два серпопарда терзают газель, что может указывать на то, что серпопарды находились под контролем царя (нападали по его приказу). «Крылатые химеры» по-египетски назывались Сефер и символизировали хаос и насилие. Они изображены на палитре «Две собаки» и на нескольких изделиях из слоновой кости. Исследователи отмечают, что такие существа, как химера и серпопарды, имеют месопотамское происхождение. Все перечисленные мотивы и эмблемы, а также архитектура гробниц и предметы торговли (такие как орудия труда, бусы и цилиндрические печати) свидетельствуют о на удивление сильном и широком влиянии месопотамской культуры и религии на ранних египтян. Это понимание подкрепляется оценками архитектурного развития, наблюдаемого в погребальных комплексах, таких как Миншат Абу Омар, Иераконполь и Накада. Методы строительства, использованные для возведения сложных и прочных гробниц, были явно заимствованы из месопотамской архитектуры. Не совсем ясно, почему египтяне так активно поддерживали дружественные отношения с Месопотамией; сторонники теории династического происхождения полагали, что первые египетские вожди и правители сами были месопотамского происхождения, однако эта точка зрения была отвергнута современными учеными. Современная научная позиция заключается в том, что египетская цивилизация развивалась независимо в долине Нила, и археологические данные «убедительно подтверждают африканское происхождение» древних египтян. В период правления Скорпиона II и его непосредственных преемников влияние, по-видимому, ослабевает, и Египет начинает развивать свою собственную, более независимую культуру. Это, безусловно, был еще один важный шаг на пути к будущему Египта как могущественного и богатого царства.

The numerous decorations on the artifacts also depict large numbers of fetishes and standards, surmounted by gods, which reveals an already very complex religion and cult system. Since the standards often guide the battle scenes, battles and conquests might have been seen as cultic events as well. The earliest recognizable gods are Horus, Seth, Min, Nemty, Nekhbet, Bat, and Wepwawet. But it is unknown where these gods had their cultic centers and shrines, because the hieroglyphs depicting the place names were not introduced yet. Another aspect of cultic and religious beliefs under Scorpion II are the numerous depictions of mythical creatures, such as the serpopard and the winged chimera. The serpopard appears on the Narmer palette and the Two Dogs Palette. He was named Swdja, which means "undestroyable". In Egyptian mythology the serpopard was described as "the one who moves the sun". On the Narmer palette, two serpopards are entwining their necks. This picture is thought to be an allegoric display of the unification of Egypt. Under Scorpion II, two serpopards are lacerating a gazelle, which might imply that the serpopards were under the control of the king (they attack on command). The "winged chimeras" were named Sefer in Egyptian and they represent chaos and violence. They appear on the Two dogs palette and on several ivory artifacts. Scholars point to the fact that creatures such as the chimera and the serpopards were of Mesopotamian origin.]] All listed motifs and emblems, but also tomb architecture and traded items (such as tools, bead collars and cylinder seals) prove a surprisingly strong and extensive influence of Mesopotamian culture and religion to the early Egyptians. This cognition is promoted by the evaluations of architectural developments, visible at burial places such as Minshat Abu Omar, Hierakonpolis and Naqada. The architectural methods used for building complex and stable tombs were clearly copied from Mesopotamian buildings. It is not fully clarified why the Egyptians fostered their amicable relationship with Mesopotamia so intensively; proponents of the Dynastic race theory believe that the first Egyptian chieftains and rulers were themselves of Mesopotamian origin, but this view has been abandoned among modern scholars. The current position of modern scholarship is that the Egyptian civilization was an indigenous Nile Valley development and that the archaeological evidence "strongly supports an African origin" of the ancient Egyptians. During the rulership of King Scorpion II and his immediate successors, the influence seems to decrease and Egypt begins to foster its own, more independent culture. This surely was a further important step toward Egypt's future as a powerful and wealthy kingdom.

Имя скорпиона в популярной культуре

В 1971 году Уильям Голдинг написал новеллу "Бог-скорпион", вольно основанную на этом периоде египетской истории. Имя Короля Скорпионов было использовано в фильме 2001 года "Возвращение мумии", а также в его спин-оффах: "Король Скорпионов" (2002), "Король Скорпионов 2: Восхождение воина" (2008), "Король Скорпионов 3: Битва за искупление" (2012), "Король Скорпионов 4: В поисках власти" (2015) и "Король Скорпионов: Книга душ" (2018). В 2002 году была выпущена приключенческая видеоигра "The Scorpion King: Rise of the Akkadian", основанная на этой франшизе. Детский роман Джеки Френч "Фараон" (2007) повествует о событиях при дворе Короля Скорпиона и соперничестве между его сыновьями Нармером и принцем Хоуком.