Введение
Персонификация верхнего неба в греческой мифологии
В греческой мифологии Эфир, Этер, Эйтер или Эфир (/iː//θ//ər/; Αἰθήρ (Яркость)) — это персонификация светлого верхнего неба. Согласно Гесиоду, он был сыном Эреба (Мрака) и Никсы (Ночи), а также братом Гемеры (Дня). В орфической космогонии Эфир происходил от Хроноса (Времени) и был братом Хаоса и Эреба.
Родословная
Согласно "Теогонии" Гесиода, содержавшей "стандартную" греческую генеалогию богов, Этер был потомком Эреба и Никсы и братом Гемеры. Однако другие ранние источники приводят иные родословные. Согласно одной из них, от союза Эреба и Никсы произошли Этер, Эрос и Метида (а не Этер и Гемеры), в то время как по другой, Этер и Никса были родителями Эроса (в Гесиоде – четвертого бога, возникшего после Хаоса, Гайи (Земли) и Тартара). Другие утверждают, что Уран (Небо) (в Гесиоде – сын Гайи) был сыном Этера, и что "все произошло от" Этера. В орфической космогонии Этер был потомком Хрона (Времени), первого изначального божества, и братом Хаоса и Эреба. И из (или в) Этера было создано космическое яйцо, из которого вылупился Фанес/Протогон, поэтому Этер иногда считался его отцом. Орфическая "Аргонавтика" представляет теогонию, начинающуюся с Хаоса и Хрона, где Хрон порождает Этера и Эроса. Этер также играл роль в римских генеалогиях богов. Цицерон сообщает, что Этер и Дис (День) были родителями Каэлуса (Неба) и передает, что, по мнению "так называемых теологов", Этер был отцом одного из "трех Юпитеров". Согласно (возможно, сбивчивой) генеалогии Гигина, Нокс (Ночь), Дис, Эребус и Этер были потомками Хаоса и Калиго (Мглы), а Этер и Дис – родителями Терры (Земли), Каэлуса (Неба) и Маре (Моря), а Этер и Терра – родителями: Боли, Обмана, Гнева, Скорби, Лжи, Клятвы, Мести, Самоуслаждения, Вражды, Забвения, Лености, Страха, Гордыни, Инцеста, Борьбы, Океана, Фемиды, Тартара и Понта; а также Титанов, Бриарея, Гигов, Стереопа, Атланта, Гипериона и Пола, Сатурна, Опс, Монеты, Дионы и трех Фурий (Алекто, Мегеры и Тисифоны).
Pain, Deception, Anger, Mourning, Lying, Oath, Vengeance, Self indulgence, Quarreling, Forgetfullness, Sloth, Fear, Arrogance, Incest, Fighting, Ocean, Themis, Tartarus, and Pontus; and the Titans, Briareus, Gyges, Steropes, Atlas, Hyperion and Polus, Saturn, Ops, Moneta, Dione, and the three Furies (Alecto, Megaera, Tisiphone).
Ранние годы
Для древних греков слово "эфир" (неолицетворённый) относилось к верхним слоям атмосферы, материальному элементу космоса. Например, у Гомера Сон поднимается по: ели необычайной высоты, самой высокой, что росла тогда на Иде; и она простиралась сквозь туманы к небу [эфиру]. Однако Эфир (персонифицированный) играл важную роль в ранней греческой космогонии. В «Теогонии» Гесиода Хаос был первым существом, после которого возникли Гея (Земля), Тартар и Эрос, затем из Хаоса появились Эреб (Тьма) и Никс (Ночь), а из Эреба и Никс – Эфир и Гемера (День): из Хаоса родились Эреб и чёрная Ночь; но от Ночи родились Эфир и День, которых она зачала и родила в союзе любви с Эребом. Эфир, возможно, также упоминался в утраченной эпической поэме «Титаномахия» (конец VII века до н.э.?). Два древних источника приводят высказывания об Эфире, приписывая их «автору Титаномахии». В «Гомеровских рассуждениях» (от Мефодия) сообщается, что Уран был сыном Эфира, а Филодем в своём трактате «О благочестии» утверждает, что «всё произошло от Эфира». Эфир также встречается в генеалогиях, приписываемых логографу и мифографу Акусилаусу VI века до н.э. По словам неоплатоника Дамаския (ок. начало VI века), Акусилас утверждал, что Эфир, вместе с Эросом и Метидой, был потомком Эреба и Никс. Однако, в сноске к произведениям Феокрита говорится, что, по словам Акусиласа, Эфир и Никс были родителями Эроса.
a fir tree exceeding tall, the highest that then grew in Ida; and it reached up through the mists into heaven [aether]. However, Aether (personified) figured prominently in early Greek cosmogony. In Hesiod's Theogony, Chaos was the first being after which came Gaia (Earth), Tartarus, and Eros, then from Chaos came Erebus (Darkness) and Nyx (Night), and from Erebus and Nyx came Aether and Hemera (Day):
From Chaos came forth Erebus and black Night; but of Night were born Aether and Day, whom she conceived and bore from union in love with Erebus. Aether perhaps also figured in the lost epic poem the Titanomachy (late seventh century BC?). Two ancient sources report statements about Aether, which they attribute to the "author of the Titanomachy". The Homeric Parsings (from Methodius), reports that Uranus was Aether's son, while Philodemus, in his De Pietate (On Piety), reports that "everything came from Aither". Aether also appears in genealogies attributed to the sixth century BC logographer and mythographer Acusilaus. According to the Neoplatonist Damascius (c. early sixth century), Acusilaus said that Aether was, along with Eros and Metis, the offspring Erebus and Nyx. However, a scholion to Theocritus reports that, according to Acusilaus, Aether and Nyx were the parents of Eros.
Орфический
Эфир играл значительную роль в орфической космогонии. Существует большое количество древних текстов, которые называют "орфическими", лишь немногие из них дошли до нас, например, Орфические гимны, но большинство утрачены. Несколько важных орфических текстов, сохранившихся лишь во фрагментах, получили название теогоний, поскольку содержали материал, сходный с "Теогонией" Гесиода, описывающим происхождение богов. По крайней мере, три из них – так называемая "Теогония Дервени", "Теогония Иеронима" и "Рапсодическая теогония" или Рапсодии – содержат упоминания об Эфире как о персонификации и об эфире как о материальном элементе.
Дервени Теогония
Самый старый из этих теогоний, Дервенская теогония, – это текст, который широко цитируется в Дервенском папирусе (IV век до н.э.). Одна из этих цитат содержит упоминание об эфире как о материальном элементе.
Кроме того, возможно, Дервенская теогония является источником идеи, представленной во фрагменте Хрисиппа (сохранившемся у Филодема, в трактате «О благочестии»), что «везде присутствует эфир, который сам по себе является и отцом, и сыном».
Иероним Теогония
В начале VI века неоплатоник Дамаский в своем трактате De principiis (О первых началах) комментирует орфический текст, который он описывает как "под именами Иеронима и Элланика, если, конечно, это не один и тот же автор". Этот текст известен как "Теогония Иеронима" (II век до н. э.). Дамаский сообщает, что в "Теогонии Иеронима" "змеиное Время" является отцом троих детей: "влажного Эфира", "безграничного Хаоса" и "туманного Эреба".