Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Классический элемент
Classical element
Согласно древней и средневековой науке, эфир (/iː//θ//ər/, альтернативные написания включают эфир, этер и эфир), также известный как пятый элемент или квинтэссенция, является материей, заполняющей область Вселенной за пределами земной сферы.
According to ancient and medieval science, aether ('/iː//θ//ər/, alternative spellings include æther, aither, and ether), also known as the fifth element or quintessence, is the material that fills the region of the universe beyond the terrestrial sphere.
Мифологическое происхождение
Слово αἰθήρ (aithḗr) в гомеровском греческом означает «чистый, свежий воздух» или «ясное небо». В греческой мифологии считалось, что это чистая сущность, которой дышали боги, наполняя пространство, где они обитали, подобно воздуху, которым дышат смертные. Оно также олицетворяется как божество, Эфир, сын Эреба и Никты в традиционной греческой мифологии. Эфир восходит к глаголу αἴθω «сжигать» и непереходному глаголу «гореть, сиять» (с ним связано название Aithiopes (эфиопы; см. Эфиопия), означающее «люди с обожжённым (чёрным) лицом»).
The word αἰθήρ (aithḗr) in Homeric Greek means "pure, fresh air" or "clear sky". In Greek mythology, it was thought to be the pure essence that the gods breathed, filling the space where they lived, analogous to the air breathed by mortals. It is also personified as a deity, Aether, the son of Erebus and Nyx in traditional Greek mythology. Aether is related to αἴθω "to incinerate", and intransitive "to burn, to shine" (related is the name Aithiopes (Ethiopians; see Aethiopia), meaning "people with a burnt (black) visage").
Пятый элемент
В Платоновом "Тимее" (58d), говоря о воздухе, Платон упоминает, что "существует наиболее прозрачный вид, называемый эфиром (αἰθήρ)", но в остальном он придерживался классической системы из четырех элементов. Аристотель, ученик Платона в Академии, согласился с этим мнением своего бывшего наставника, дополнительно подчеркнув, что огонь иногда принимали за эфир. Однако, в своей книге "О небесах" он ввел новый "первичный" элемент в систему классических элементов ионийской философии. Он отметил, что четыре земных элемента подвержены изменениям и естественно движутся по прямой. Первый же элемент, расположенный в небесных сферах и небесных телах, двигался по кругу и не обладал качествами, свойственными земным элементам. Он не был ни горячим, ни холодным, ни влажным, ни сухим. С этим дополнением система элементов расширилась до пяти, и последующие комментаторы стали называть новый первичный элемент пятым, а также эфиром – словом, которое Аристотель использовал в трудах "О небесах" и "Метеорология". Эфир отличался от четырех земных элементов; он не был способен к качественным или количественным изменениям. Эфир был способен лишь к локальному движению. Эфир естественно двигался по кругу и не имел обратного или неестественного движения. Аристотель также утверждал, что небесные сферы, состоящие из эфира, удерживают звезды и планеты. Идея эфирных сфер, движущихся естественным круговым движением, привела к аристотелевскому объяснению наблюдаемых орбит звезд и планет как совершающихся по идеально круговым траекториям. Средневековые схоластические философы признавали изменение плотности эфира, считая, что тела планет более плотные, чем среда, заполняющая остальную Вселенную. Роберт Фладд утверждал, что эфир "тоньше света". Фладд ссылается на точку зрения Плотина III века, согласно которой эфир проникаем и нематериален.
In Plato's Timaeus (58d) speaking about air, Plato mentions that "there is the most translucent kind which is called by the name of aether (αἰθήρ)" but otherwise he adopted the classical system of four elements. Aristotle, who had been Plato's student at the Academy, agreed on this point with his former mentor, emphasizing additionally that fire has sometimes been mistaken for aether. However, in his Book On the Heavens he introduced a new "first" element to the system of the classical elements of Ionian philosophy. He noted that the four terrestrial classical elements were subject to change and naturally moved linearly. The first element however, located in the celestial regions and heavenly bodies, moved circularly and had none of the qualities the terrestrial classical elements had. It was neither hot nor cold, neither wet nor dry. With this addition the system of elements was extended to five and later commentators started referring to the new first one as the fifth and also called it aether, a word that Aristotle had used in On the Heavens and the Meteorology. Aether differed from the four terrestrial elements; it was incapable of motion of quality or motion of quantity. Aether was only capable of local motion. Aether naturally moved in circles, and had no contrary, or unnatural, motion. Aristotle also stated that celestial spheres made of aether held the stars and planets. The idea of aethereal spheres moving with natural circular motion led to Aristotle's explanation of the observed orbits of stars and planets in perfectly circular motion. Medieval scholastic philosophers granted aether changes of density, in which the bodies of the planets were considered to be more dense than the medium which filled the rest of the universe. Robert Fludd stated that the aether was "subtler than light". Fludd cites the 3rd century view of Plotinus, concerning the aether as penetrative and non material.
Квинтэссенция
Квинтэссенция (Q) — латинское название пятого элемента, используемого средневековыми алхимиками для среды, подобной или тождественной той, из которой, как считалось, состоят небесные тела. Отмечалось, что квинтэссенции в земной сфере содержится крайне мало. Из-за незначительного присутствия квинтэссенции, на Землю могло влиять то, что происходит в небесных телах. Эта теория была разработана в тексте XIV века «Завещание Луллия», приписываемом Рамону Люлю. Использование квинтэссенции стало популярным в средневековой алхимии. Квинтэссенция произошла от средневековой элементарной системы, состоявшей из четырех классических элементов и эфира, или квинтэссенции, а также двух химических элементов, представляющих металлы: серы, называемой «камнем, который горит», характеризующей принцип горючести, и ртути, заключающей в себе идеализированный принцип металлических свойств. Эта элементарная система быстро распространилась по всей Европе и стала популярной среди алхимиков, особенно в медицинской алхимии. Медицинская алхимия, в свою очередь, стремилась выделить квинтэссенцию и включить её в состав лекарств и эликсиров. Со временем термин «квинтэссенция» стал синонимом эликсиров, лекарственной алхимии и самого философского камня.
Quintessence (𝓠) is the Latinate name of the fifth element used by medieval alchemists for a medium similar or identical to that thought to make up the heavenly bodies. It was noted that there was very little presence of quintessence within the terrestrial sphere. Due to the low presence of quintessence, earth could be affected by what takes place within the heavenly bodies. This theory was developed in the 14th century text The testament of Lullius, attributed to Ramon Llull. The use of quintessence became popular within medieval alchemy. Quintessence stemmed from the medieval elemental system, which consisted of the four classical elements, and aether, or quintessence, in addition to two chemical elements representing metals: sulphur, "the stone which burns", which characterized the principle of combustibility, and mercury, which contained the idealized principle of metallic properties. This elemental system spread rapidly throughout all of Europe and became popular with alchemists, especially in medicinal alchemy. Medicinal alchemy then sought to isolate quintessence and incorporate it within medicine and elixirs. Over the years, the term quintessence has become synonymous with elixirs, medicinal alchemy, and the philosopher's stone itself.
Наследие
С развитием физики в XVIII веке физические модели, известные как "теории эфира", использовали аналогичную концепцию для объяснения распространения электромагнитных и гравитационных сил. Еще в 1670-х годах Ньютон использовал идею эфира, чтобы согласовать наблюдения со строгими механическими правилами своей физики. Ранний современный эфир мало походил на эфир классических элементов, от которого было заимствовано название. Эти теории эфира считаются научно устаревшими, поскольку развитие специальной теории относительности показало, что уравнения Максвелла не нуждаются в эфире для передачи этих сил. Эйнштейн заметил, что его собственная модель, пришедшая на смену этим теориям, сама могла рассматриваться как эфир, поскольку она подразумевала, что пустое пространство между объектами обладает собственными физическими свойствами. Несмотря на то, что ранние современные модели эфира были вытеснены общей теорией относительности, время от времени некоторые физики пытаются вновь ввести концепцию эфира, стремясь устранить недостатки в современных физических моделях. Одна из предложенных моделей тёмной энергии была названа её сторонниками "квинтэссенцией" в честь классического элемента. Эта идея связана с гипотетической формой тёмной энергии, постулируемой для объяснения наблюдений ускоряющегося расширения Вселенной. Её также называют пятой фундаментальной силой.
With the 18th century physics developments, physical models known as "aether theories" made use of a similar concept for the explanation of the propagation of electromagnetic and gravitational forces. As early as the 1670s, Newton used the idea of aether to help match observations to strict mechanical rules of his physics. The early modern aether had little in common with the aether of classical elements from which the name was borrowed. These aether theories are considered to be scientifically obsolete, as the development of special relativity showed that Maxwell's equations do not require the aether for the transmission of these forces. Einstein noted that his own model which replaced these theories could itself be thought of as an aether, as it implied that the empty space between objects had its own physical properties. Despite the early modern aether models being superseded by general relativity, occasionally some physicists have attempted to reintroduce the concept of aether in an attempt to address perceived deficiencies in current physical models. One proposed model of dark energy has been named "quintessence" by its proponents, in honor of the classical element. This idea relates to the hypothetical form of dark energy postulated as an explanation of observations of an accelerating universe. It has also been called a fifth fundamental force.
Эфир и свет
Движение света оставалось предметом длительных исследований в физике на протяжении сотен лет до XX века. Использование эфира для описания этого движения было популярно в XVII и XVIII веках, включая теорию, предложенную Иоганном II Бернулли, который был удостоен премии Французской академии в 1736 году. Согласно его теории, всё пространство пронизано эфиром, содержащим «исключительно малые вихри». Эти вихри обеспечивают эфиру определенную упругость, передавая колебания от корпускулярных пакетов света при их распространении. Эта теория светимого эфира оказала влияние на волновую теорию света, предложенную Христианом Гюйгенсом, в которой свет распространялся в виде продольных волн посредством «всепроникающей, идеально упругой среды с нулевой плотностью, называемой эфиром». В то время считалось, что для распространения света в вакууме должна существовать среда, заполняющая пустоту, через которую он может распространяться, подобно звуку в воздухе или ряби на воде. Позднее, когда было доказано, что световая волна имеет поперечную, а не продольную природу, теория Гюйгенса была заменена последующими теориями, предложенными Максвеллом, Эйнштейном и де Бройлем, которые отвергли существование и необходимость эфира для объяснения различных оптических явлений. Эти теории были подтверждены результатами эксперимента Майкельсона — Морли, в котором убедительно отсутствовали какие-либо свидетельства движения эфира. Результаты эксперимента повлияли на многих физиков того времени и способствовали дальнейшей разработке специальной теории относительности Эйнштейна.
The motion of light was a long standing investigation in physics for hundreds of years before the 20th century. The use of aether to describe this motion was popular during the 17th and 18th centuries, including a theory proposed by Johann II Bernoulli, who was recognized in 1736 with the prize of the French Academy. In his theory, all space is permeated by aether containing "excessively small whirlpools". These whirlpools allow for aether to have a certain elasticity, transmitting vibrations from the corpuscular packets of light as they travel through. This theory of luminiferous aether would influence the wave theory of light proposed by Christiaan Huygens, in which light traveled in the form of longitudinal waves via an "omnipresent, perfectly elastic medium having zero density, called aether". At the time, it was thought that in order for light to travel through a vacuum, there must have been a medium filling the void through which it could propagate, as sound through air or ripples in a pool. Later, when it was proved that the nature of light wave is transverse instead of longitudinal, Huygens' theory was replaced by subsequent theories proposed by Maxwell, Einstein and de Broglie, which rejected the existence and necessity of aether to explain the various optical phenomena. These theories were supported by the results of the Michelson–Morley experiment in which evidence for the motion of aether was conclusively absent. The results of the experiment influenced many physicists of the time and contributed to the eventual development of Einstein's theory of special relativity.
Эфир и гравитация
В 1682 году Якоб Бернулли сформулировал теорию, согласно которой твердость тел зависела от давления эфира. Эфир использовался в различных гравитационных теориях в качестве среды, призванной объяснить гравитацию и ее природу. Спустя несколько лет эфир был использован в одной из первых опубликованных теорий гравитации сэра Исаака Ньютона – «Математические начала натуральной философии» (Principia, 1687). Он построил все описание движения планет на основе теоретического закона динамических взаимодействий. Ньютон отказался от существовавших попыток объяснить эту конкретную форму взаимодействия между удаленными телами, предложив механизм распространения через промежуточную среду, которую он и назвал эфиром. В своей эфирной модели Ньютон описывает эфир как среду, непрерывно "стекающую" вниз к поверхности Земли, частично поглощаемую и частично рассеивающуюся. Именно с этой "циркуляцией" эфира он связывал силу гравитации, стремясь объяснить действие гравитации немеханическим способом. Он также проиллюстрировал эфир и его поле вокруг объектов в этом письме, используя это для ознакомления Роберта Бойля со своей теорией. Хотя впоследствии Ньютон изменил свою теорию гравитации, перейдя к концепции силы и законов движения, его исходная точка для современного понимания и объяснения гравитации коренилась в его первоначальной эфирной модели гравитации.
In 1682, Jakob Bernoulli formulated the theory that the hardness of the bodies depended on the pressure of the aether. Aether has been used in various gravitational theories as a medium to help explain gravitation and what causes it. A few years later, aether was used in one of Sir Isaac Newton's first published theories of gravitation, Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica (the Principia, 1687). He based the whole description of planetary motions on a theoretical law of dynamic interactions. He renounced standing attempts at accounting for this particular form of interaction between distant bodies by introducing a mechanism of propagation through an intervening medium. He calls this intervening medium aether. In his aether model, Newton describes aether as a medium that "flows" continually downward toward the Earth's surface and is partially absorbed and partially diffused. This "circulation" of aether is what he associated the force of gravity with to help explain the action of gravity in a non mechanical fashion. He illustrated aether and its field around objects in this letter as well and used this as a way to inform Robert Boyle about his theory. Although Newton eventually changed his theory of gravitation to one involving force and the laws of motion, his starting point for the modern understanding and explanation of gravity came from his original aether model on gravitation.