Введение

Матфея 3:6 — шестой стих третьей главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Этот стих находится в разделе, представляющем Иоанна Крестителя, и описывает его крещения.

Анализ

Использование слова "крещение" для описания того, что делал Иоанн, является предметом споров. Анабаптисты утверждают, что единственный верный перевод греческого глагола *baptizmo* – "погружение". Поэтому они практикуют крещение полным погружением тела в воду, а не просто обливание или окропление, как это принято в большинстве других христианских церквей. Большинство ученых, не принадлежащих к баптистским течениям, согласны с тем, что Иоанн Креститель, вероятно, погружал приходивших к нему, но не считают это единственно верной формой крещения. Франс отмечает, что если в Евангелиях от Луки и Марка крещения Иоанна обладают силой прощать грехи, то в Евангелии от Матфея они лишь исповедуются. Франс утверждает, что в Евангелии от Матфея прощение грехов становится возможным лишь после воскресения Иисуса, что не соответствует теологии, представленной в других синоптических Евангелиях. Формулировка этого стиха не дает ответа на протестантско-католический спор о том, очищает ли само крещение от грехов или лишь символизирует уже свершившееся очищение Богом. Аналогично, стих не проясняет, какую роль исповедь играет в этом процессе. Происхождение ритуала крещения Иоанна широко обсуждается среди исследователей. Хилл отмечает, что различные формы омовений практиковались в еврейском мире того времени, но эсхатологический характер имеют лишь крещения Иоанна Крестителя и общины Кумрана. Это побудило многих ученых предположить связь между Иоанном и авторами свитков Мертвого моря. Однако между крещениями эссеев и крещением Иоанна существовали важные различия. В Кумране крещение было частью регулярного ритуала для уже очищенных, тогда как у Иоанна и в христианстве это единоразовое событие, обладающее преобразующей силой.

Комментарии отцов церкви

Glossa Ordinaria: Это крещение было лишь предвестием грядущего и не отпускало грехов.