Введение

Европейская новая правая (ENR) – это крайне правое политическое движение, возникшее в Европе в 1960-х годах. Европейская новая правая (ENR) – крайне правое движение, зародившееся во Франции в конце 1960-х годов как Nouvelle Droite. Его сторонники участвуют в глобальном «антиструктурном восстании» против современности и постмодернизма, преимущественно в форме рыхлых интеллектуальных сообществ, стремящихся распространять схожую философию в европейских обществах. Лидеры ENR в целом выступают против либерализма, индивидуализма, эгалитаризма и национального государства. Придерживаясь общинного и органицистского мировоззрения, они пропагандируют концепцию этноплюрализма, которую описывают как глобальный проект, противопоставляемый мультикультурализму, где коллективные идентичности мирно сосуществовали бы в обособленных географических и политических пространствах. Европейская новая правая оказала влияние на идеологическую и политическую структуру Идентитарного движения. Часть представителей альтернативных правых также заявляет о вдохновении трудами Алена де Бенуа, вероятно, самой влиятельной фигуры движения.

История

Европейская новая правая (ENR) возникла во Франции из Nouvelle Droite – интеллектуального движения, связанного с этнонационалистическим исследовательским центром GRECE, основанным в 1968 году Аленом де Бенуа и Домиником Веннером. Первоначальное влияние французского центра со временем ослабло, и движение теперь существует в виде европейской сети различных групп, партий и интеллектуалов, объединенных идеологической схожестью и общими взглядами. К ним относятся Neue Rechte в Германии, New Right (прекратившая деятельность) в Соединенном Королевстве, Nieuw Rechts (прекратившая деятельность) и Deltastichting в Нидерландах и Фландрии, Forza Nuova в Италии, Imperium Europa на Мальте, Nova Hrvatska Desnica в Хорватии или Noua Dreapta в Румынии. В Италии Nueva Destra возникла по инициативе группы молодых членов неофашистской партии «Итальянское социальное движение». В 1980-х годах идеи де Бенуа были представлены и популяризированы в Западной Германии философом Neue Rechte Армином Молером.

Идеология

С момента своего появления в конце 1960-х годов ENR претерпел несколько переосмыслений. Последняя попытка сформулировать общую доктрину была предпринята в манифесте "Новые правые в 2000 году". Его основными идеями были "критика либерализма и коммерциализации мира; отказ от индивидуализма; приверженность органицистскому и коммунитарному пониманию общества; отвержение эгалитаризма и различных форм монотеизма, из которых он произошел; продвижение глубоко укоренившихся коллективных идентичностей и "права на отличие"; отказ от национального государства как формы и продвижение федералистской модели, основанной на принципе субсидиарности; и взгляд на международные отношения, основанный на идее многополярного мира, в котором Европа обладала бы собственной самобытностью, отличной от американского всевластия, которое рассматривается как главный враг европейских народов". Некоторые теоретики ENR, придерживающиеся направления Völkisch, выделяют расу и этническую принадлежность как ключевые элементы своей концепции "идентичности". Это привело к агрессивному неприятию "отличий", когда Фей призывал к "тотальной этнической войне", а Пьер Виаль – к "этнической революции" и "войне за освобождение".

Критики

Роджер Гриффин и Тамир Бар Он утверждают, что ENR лежит в основе тонкой стратегии по переосмыслению общей структуры фашизма, сохраняя при этом изначальную фашистскую картину мира и идеи. Они сравнивают метаполитическую позицию лидеров ENR со стратегией, пропагандируемой неофашистским мыслителем Морисом Бардешем в его книге 1961 года «Что такое фашизм?», где он утверждал, что фашизм может пережить XX век в новом обличье: «Более важной, чем механизм, является идея, которую фашизм создал для себя о человеке и свободе. [ ] Под другим именем, с другим лицом и ничем, что выдает его происхождение из прошлого, в облике ребенка, которого мы не узнаем, и с головой юной Медузы, Орден Спарты возродится: и парадоксально, он, несомненно, станет последним бастионом Свободы и радости жизни». (Париж: Les Sept Couleurs, 1961), с. 175–176. По мнению историка Роджера Вудса, философ Neue Rechte Армин Молер «иллюстрирует тенденцию Нового Права отделять то, что он считает чистой формой фашизма, от различных попыток его практической реализации. Он отделяет то, что он называет «фашистским стилем» от исторического фашизма и, основываясь на этом различии, заявляет: «Я – фашист»".