Аркадийский монастырь на Крите: История и героическое сопротивление

Введение

Греческий православный монастырь на Крите

Аркадийский монастырь (на греческом языке: Μονή Αρκαδίου) — восточно-православный монастырь, расположенный на плодородном плато в 23 км к юго-востоку от Ретимнона на острове Крит в Греции. Современный католикон (церковь) датируется XVI веком и демонстрирует влияние эпохи Возрождения. Это влияние заметно в его архитектуре, сочетающей в себе римские и барочные элементы. Уже в XVI веке монастырь был центром науки и искусства, в нем действовала школа и богатая библиотека. Расположенный на плато, монастырь хорошо укреплен и окружен толстой, высокой стеной. Монастырь принимал активное участие в критском сопротивлении османскому владычеству во время Критского восстания 1866 года. 943 грека, преимущественно женщины и дети, нашли в монастыре убежище. После трех дней сражений и по приказу игумена (настоятеля) монастыря, критяне взорвали бочки с порохом, предпочтя смерть сдаче. Монастырь стал национальным святилищем в память о критском сопротивлении. 8 ноября отмечается день памяти в Аркади и Ретимно. Взрыв не прекратил Критское восстание, но привлек внимание всего мира.

Топография

Аркадийский монастырь расположен в региональном округе Ретимно, в 25 км к юго-востоку от Ретимно. Монастырь находится на прямоугольном плато на северо-западном склоне горы Ида (Крит), на высоте 500 м. Аркадийский регион плодородный, с виноградниками, оливковыми рощами и сосновыми, дубовыми и кипарисовыми лесами. Плато, на котором стоит монастырь, окружено холмами. Западная сторона плато обрывается и переходит в ущелья. Ущелья начинаются у Табакарии и ведут к Ставроменосу, к востоку от Ретимно. Аркадийские ущелья отличаются богатым разнообразием растений и местных дикорастущих цветов. Район, где расположен монастырь, начал осваиваться еще в древности. Гора Ида (Крит), считающаяся священной, поскольку, по преданию, здесь прошло детство Зевса, привлекала сюда первых поселенцев. В пяти километрах к северо-востоку город Элефтерна достиг расцвета во времена Гомера и в эпоху классической античности, но его влияние ощущалось также в раннехристианский и византийский периоды. Ближайшая к монастырю деревня – Амнатос, расположенная в трех километрах к северу. Окружающие Аркади деревни богаты византийскими памятниками, свидетельствующими о былом богатстве этого региона. Монастырь Мони Арсениу, расположенный в нескольких километрах к северу от Аркади, также являлся примером величия критских монастырей. Аркадийский монастырь имеет форму почти прямоугольного параллелограмма. Его внутренняя структура напоминает крепость, длина северной стены составляет 78,5 метров, южной – 73,5 метра, восточной – 71,8 метра и западной – 67 метров. Общая площадь монастыря – 5200 м².

Основание

Точная дата основания монастыря неизвестна. Согласно преданию, основание монастыря иногда приписывают византийскому императору Ираклию, а иногда императору Аркадию в V веке. И, согласно второй версии, монастырь получил своё название в честь императора. Однако на Крите принято называть монастыри в честь монаха-основателя, что поддерживает теорию о том, что Аркади мог быть основан монахом по имени Аркадий. Другие подобные монастыри – Вронтисиу, Арсиниу и Аретиу. По словам Жозефа Питона де Турнефора, монастырь был построен на месте древнего города Аркадия. Легенда гласит, что после разрушения Аркадии все родники и фонтаны перестали бить, пока не был построен новый город. Однако в 1837 году Роберт Пашли обнаружил доказательства, указывающие на невозможность постройки монастыря на руинах другого города, и эта идея утратила свою убедительность. В 1951 году профессор К. Калокирис опубликовал надпись, датированную XIV веком, подтвердившую гипотезу о том, что в этот период монастырь был посвящён святому Константину. Надпись была найдена на фронтоне церкви, предшествовавшей нынешней, над входной дверью. Она гласила:

"Церковь во имя Аркади освящена святому Константину."

Контекст

К середине XIX века османы оккупировали Крит более двух столетий, несмотря на частые кровавые восстания критских повстанцев. В то время как критяне поднимались против османской оккупации во время войны за независимость Греции, Лондонский протокол 1830 года устанавливал, что остров не может быть частью нового греческого государства. 30 марта 1856 года Парижский договор обязал султана применять Хатт-и Хумаюн, который гарантировал гражданское и религиозное равенство христианам и мусульманам. Османские власти на Крите неохотно шли на какие-либо реформы. Прежде чем произошло большинство обращений в ислам (большинство бывших христиан обратились в ислам, а затем отказались от него), империя попыталась отказаться от свободы совести. Второй причиной восстания 1866 года стало вмешательство Исмаила-паши во внутренний спор об организации критских монастырей. Несколько мирян рекомендовали, чтобы имущество монастырей перешло под контроль совета старейшин и использовалось для создания школ, но епископы возражали. Исмаил-паша вмешался, назначил нескольких лиц для решения этого вопроса и аннулировал выборы «нежелательных» членов, заключив под стражу членов комитета, которым было поручено представить вопрос Патриарху в Константинополь. Это вмешательство вызвало бурную реакцию христианского населения Крита. Во время первых собраний революционных комитетов представители избирались по провинциям, а представителем региона Ретимно был игумен Аркади, Гавриил Маринакис. После объявления об этих назначениях Исмаил-паша отправил игумену послание через епископа Ретимнского, Каллиника Николетакиса. В письме требовалось, чтобы игумен распустил революционное собрание, иначе монастырь будет разрушен османскими войсками. В июле 1866 года Исмаил-паша отправил свою армию, чтобы захватить повстанцев, но члены комитета бежали до прибытия его войск. Турки ушли, уничтожив иконы и другие священные предметы, которые они обнаружили в монастыре. В сентябре Исмаил-паша прислал игумену новую угрозу – уничтожить монастырь, если собрание не уступит. Собрание решило организовать систему обороны монастыря. 24 сентября Панос Коронайос прибыл на Крит и высадился в Бали. Он отправился в Аркади, где был назначен главнокомандующим восстанием в регионе Ретимно. Коронайос, будучи профессиональным военным, считал, что монастырь не обороноспособен. Игумен и монахи не согласились, и Коронайос уступил им, но посоветовал уничтожить конюшни, чтобы турки не могли их использовать. Этот план был проигнорирован. После назначения Иоанниса Димакопулоса командиром гарнизона монастыря Коронайос ушел. После его отъезда многочисленные местные жители, в основном женщины и дети, нашли убежище в монастыре, принеся с собой свои ценности в надежде спасти их от турок. К 7 ноября 1866 года в монастыре находилось 964 человека: 325 мужчин, из которых 259 были вооружены, остальные – женщины и дети.

By the mid 19th century, the Ottomans had occupied Crete for more than two centuries, despite frequent bloody uprisings by Cretan rebels. While the Cretans were rising against the Ottoman occupation during the War of Greek Independence, the London Protocol of 1830 dictated that the island could not be a part of the new Greek state. On 30 March 1856, the Treaty of Paris obligated the Sultan to apply the Hatt i humayun, which guaranteed civil and religious equality to Christians and Muslims. The Ottoman authorities in Crete were reluctant to implement any reform. Before the majority of Muslim conversions (the majority of the former Christians had converted to Islam and then recanted), the Empire tried to recant on liberty of conscience. A second cause of the insurrection of 1866 was the interference of Isma'il Pasha in an internal quarrel about the organization of the Cretan monasteries. Several laymen recommended that the goods of the monasteries come under the control of a council of elders and that they be used to create schools, but they were opposed by the bishops. Isma'il Pasha intervened and designated several people to decide the subject and annulled the election of "undesirable" members, imprisoning the members of the committee that had been charged with going to Constantinople for presenting the subject to the Patriarch. This intervention provoked violent reactions from the Christian population of Crete. At the time of the first meetings of the revolutionary committees, the representatives were elected by province and the representative of the Rethymno region was the hegumen of Arkadi, Gabriel Marinakis. At the announcement of these nominations Isma'il Pasha sent a message to the hegumen via the Bishop of Rethymno, Kallinikos Nikoletakis. The letter demanded that the hegumen dismiss the revolutionary assembly or the monastery would be destroyed by Ottoman troops. In the month of July 1866, Isma'il Pasha sent his army to capture the insurgents, but the members of the committee fled before his troops arrived. The Turks left again after destroying icons and other sacred objects that they found in the monastery. In September, Isma'il Pasha sent the hegumen a new threat of destroying the monastery if the assembly did not yield. The assembly decided to implement a system of defense for the monastery. On September 24, Panos Koronaios arrived in Crete and landed at Bali. He marched to Arkadi, where he was made commander in chief of the revolt for the Rethymno region. A career military man, Koronaios believed that the monastery was not defensible. The hegumen and the monks disagreed and Koronaios conceded to them, but advised the destruction of the stables so that they could not be used by the Turks. This plan was ignored. After having named Ioannis Dimakopoulos to the post of commander of the garrison of the monastery, Koronaios left. At his departure, numerous local residents, mostly women and children, took refuge in the monastery, bringing their valuables in hopes of saving them from the Turks. By 7 November 1866, the monastery sheltered 964 people: 325 men, of which 259 were armed, the rest women and children.

Прибытие османов

С середины октября, после победы войск Мустафы-паши у Вафеса, основная часть турецкой армии была расквартирована в Апокороне и особенно сосредоточена в крепостях вокруг залива Суда. Монастырь отказался сдаваться, поэтому Мустафа-паша двинул свои войска на Аркади. Сначала он остановился и разграбил деревню Эпископи. Из Эпископи Мустафа послал новое письмо революционному комитету в Аркади, требуя капитуляции и сообщая, что прибудет в монастырь в ближайшие дни. Османская армия затем направилась к Рустике, где Мустафа провел ночь в монастыре пророка Илии, а его армия расположилась лагерем в деревнях Рустика и Агиос Константинос. 5 ноября Мустафа прибыл в Ретимно, где встретил турецкое и египетское подкрепление. Османские войска достигли монастыря в ночь с 7 на 8 ноября. Мустафа, хотя и сопровождал свои войска на относительно близком расстоянии, расположился со своим штабом в деревне Месси.

Атака

Утром 8 ноября армия османов и 30 пушек под командованием Сулеймана прибыла на холмы, окружавшие монастырь, а Мустафа-паша ожидал в Месси. Сулейман, заняв позицию на холме Коре к северу от монастыря, направил последний ультиматум о сдаче. В ответ он получил лишь пушечный огонь. Кретяне были относительно защищены стенами монастыря, в то время как османы, уязвимые для огня повстанцев, несли значительные потери. Семь кретян укрылись в ветряной мельнице монастыря. Это сооружение было быстро захвачено османами, которые подожгли его, уничтожив кретских воинов внутри. С наступлением темноты сражение прекратилось. Османы получили две тяжелые пушки из Ретимно, одна из которых называлась Кутсахила. Они установили их в конюшне. На стороне повстанцев военный совет решил обратиться за помощью к Паносу Коронайосу и другим критским вождям в Амари. Два кретянина спустились по веревкам из окон и, переодевшись турками, пересекли османские позиции. Посланники вернулись позднее ночью с известием о том, что прибытие подкрепления стало невозможным, так как все дороги были заблокированы османами.

Уничтожение

Женщины и дети внутри монастыря прятались в пороховом погребе. Последние критские воины были окончательно разгромлены и укрылись в монастыре. Тридцать шесть повстанцев нашли убежище в трапезной, рядом с боеприпасами. Обнаруженные османами, которые выломали дверь, они были зверски убиты. В пороховом погребе, где пряталось большинство женщин и детей, Константинос Гиабудакис собрал людей, скрывавшихся в соседних помещениях. Когда турки подошли к двери порохового погреба, Гиабудакис поджег бочки с порохом, и последовавший взрыв привел к гибели множества турок. Потери турок оценивались в 1500 человек. Их тела были похоронены без памятников, а некоторые были сброшены в соседние ущелья. Останки многочисленных критских христиан были собраны и помещены в ветряную мельницу, которая была превращена в раку в память о защитниках Аркади. Среди османских войск группа египетских коптов была обнаружена на холмах за пределами монастыря. Эти христиане отказались убивать других христиан. Они были казнены османскими войсками, а их ящики с боеприпасами остались лежать на месте. Спустя год пленные были освобождены.

Международная реакция

Османы считали взятие Аркади большой победой и отмечали это пушечным огнем. Джузеппе Гарибальди в своих письмах восхвалял патриотизм критян и их стремление к независимости. Многочисленные гарибальдийцы, движимые горячим филэллинизмом, прибыли на Крит и участвовали в нескольких сражениях. Письма Виктора Гюго были опубликованы в газете Kleio в Триесте, что способствовало мировой реакции. Эти письма вселяли надежду в критян и утверждали, что их дело увенчается успехом. Он подчеркнул, что драма Аркади ничем не отличается от разрушения Псары и третьей осады Миссолонги. Он описал трагедию Аркади:

"Пишу эти строки, повинуясь повелению свыше; повелению, рожденному из мук. [ ]
Слово "Аркадийский" известно, но его истинный смысл мало кто понимает. И вот некоторые точные детали, которые остались незамеченными. В Аркади, монастыре на горе Ида, основанном Гераклием, шесть тысяч турок атаковали сто девяносто семь мужчин и триста сорок три женщины, а также детей. У турок было двадцать шесть пушек и две гаубицы, у греков – двести сорок винтовок. Битва продолжалась два дня и две ночи; монастырь был пробит двенадцатью сотнями пушечных ядер; одна стена обрушилась, турки вошли внутрь, греки продолжали сопротивление, сто пятьдесят винтовок вышли из строя, но борьба продолжалась еще шесть часов в кельях и на лестницах, и в итоге во дворе оказалось две тысячи трупов. Наконец, последнее сопротивление было сломлено; турецкие войска захватили монастырь. Осталась лишь одна забаррикадированная комната, где хранился порох, и в этой комнате, рядом с алтарем, в окружении детей и матерей, восьмидесятилетний старец, священник, игумен Гавриил, вознес молитву. Дверь, изрубленная топорами, не выдержала и рухнула. Старец поставил свечу на алтарь, взглянул на детей и женщин и зажег порох, чтобы избавить их от участи быть плененными. Ужасное вмешательство, взрыв, спас побежденных, и этот героический монастырь, оборонявшийся как крепость, завершил свое существование подобно вулкану. Не получив необходимой поддержки от великих европейских держав, критяне обратились за помощью к Соединенным Штатам. В то время американцы стремились утвердиться в Средиземноморье и выразили поддержку Криту. Отношения развивались по мере того, как они искали порт в Средиземном море и рассматривали возможность покупки, в частности, острова Милос или Порт-Айленда. Американская общественность была настроена благосклонно. Американские филэллины прибыли, чтобы отстаивать идею независимости Крита, и в 1868 году в Палате представителей был поднят вопрос о признании независимости Крита, но в результате голосования было решено придерживаться политики невмешательства во внутренние дела Османской империи.

In writing these lines, I am obeying an order from on high; an order that comes from agony. [ ]
One knows this word, Arkadian, but one hardly understands what it means. And here are some of the precise details that have been neglected. In Arkadia, the monastery on Mount Ida, founded by Heraclius, six thousand Turks attacked one hundred ninety seven men and three hundred forty three women and also children. The Turks had twenty six cannons and two howitzers, the Greeks had two hundred forty rifles. The battle lasted two days and two nights; the convent had twelve hundred holes found in it from cannon fire; one wall crumbled, the Turks entered, the Greeks continued the fight, one hundred fifty rifles were down and out and yet the struggle continued for another six hours in the cells and the stairways, and at the end there were two thousand corpses in the courtyard. Finally the last resistance was broken through; the masses of the Turks took the convent. There only remained one barricaded room that held the powder and, in this room, next to the altar, at the center of a group of children and mothers, a man of eighty years, a priest, the hegumen Gabriel, in prayer the door, battered by axes, gave and fell. The old man put a candle on the altar, took a look at the children and the women and lit the powder and spared them. A terrible intervention, the explosion, rescued the defeated and this heroic monastery, that had been defended like a fortress, ended like a volcano. Not finding the necessary solution from the big European powers, the Cretans sought aid from the United States. At this time, the Americans tried to establish a presence in the Mediterranean and showed support for Crete. The relationship grew as they looked for a port in the Mediterranean and they thought, among others, to buy the island of Milo or Port Island. The American public was sympathetic. The American philhellenes arrived to advocate for the idea of Cretan independence, and in 1868, a question of recognition of independent Crete was addressed in the House of Representatives, but it was decided by a vote to follow a policy of non intervention in Ottoman affairs.

Стены и двери

Окружающая стена монастыря образует почти прямоугольный четырехугольник и окружает площадь 5200 м². Ощущение крепости усиливается бойницами, расположенными в верхней части западной стены, а также на южном и восточном фасадах. Кроме того, ширина внешней восточной стены составляет 1,20 метра. Внутри стен расположены такие здания, как дом игумена, кельи монахов, трапезная, складские помещения, пороховой склад и странноприимный дом. Современные ворота были построены в 1870 году. Общая форма прежних ворот была сохранена, с двумя окнами на одном уровне, обрамленными двумя колоннами. Однако надпись в честь игумена Дросса, львы и фронтоны восстановлены не были. На восточном фасаде стены находится второй вход в монастырь. Ориентированные в сторону Ираклиона, эти ворота называются Кастрини, по названию Кастро. Как и западные ворота, первоначальные ворота были разрушены в 1866 году и перестроены в 1870 году.

Хоспис .

В северо-западной части монастыря находится хоспис. До 1866 года здесь находился дом игумена, который был полностью разрушен в битве. Это было двухэтажное здание, на первом этаже которого располагались кухня и трапезная. Из трапезной лестница вела в большую комнату, называемую Синодной, где монахи собирались после богослужения. После 1866 года дом оставался в руинах несколько лет из-за нехватки средств на восстановление. В конце XIX века игумен Гавриил Манарис посетил несколько городов России, чтобы попытаться собрать средства на реконструкцию здания. Он собрал деньги, священные урны и облачения священнослужителей. В 1904 году под руководством епископа Ретимнского Диониссия дом был расчищен и заменен хосписом, строительство которого было завершено в 1906 году.

Конюшни .

За пределами монастыря, примерно в 50 метрах от западных ворот, расположены бывшие конюшни монастыря. Они были построены в 1714 году игуменом Неофитом Дроссасом, о чем свидетельствует надпись над дверью. Здание имеет длину 23,9 метра и ширину 17,2 метра. Оно разделено на три отделения, каждое шириной 4,3 метра. Внутренние и внешние стены имеют ширину 1 метр. Лестница ведет на крышу. В здании содержались животные монастыря, а также находилась комната для сельскохозяйственных рабочих. Следы битвы 1866 года до сих пор заметны, особенно на лестнице и оконных проемах восточной стены.

Памятник умершим

За пределами монастыря, примерно в шестидесяти метрах к западу, находится сооружение в память о критянах, погибших в 1866 году. Этот мемориал, расположенный на плато, где стоит монастырь, доминирует над ущельями. Останки погибших во время осады 1866 года хранятся на застекленной полке. На этих костях отчетливо видны боевые раны, следы от пуль и рубящих ударов. Надпись посвящена жертве павших критян: 1=Нет ничего более благородного и славного, чем умереть за свою родину. Это сооружение восьмиугольной формы – бывшая ветряная мельница, позднее переоборудованная в склад. Некоторое время после осады она служила местом захоронения костей, а свой нынешний вид приобрела в 1910 году по инициативе Диониссия, тогдашнего епископа Ретимно.