Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древние жители Южного Китая
Ancient inhabitants of Southern China
Нанман, обычно известные как Южные народы (南蛮, буквально «Южные варвары»), — древние коренные народы, проживавшие во внутренних районах Южного и Юго-Западного Китая, преимущественно в долине реки Янцзы. В древнекитайских источниках термин «Нанман» использовался для обозначения различных этнических групп, вероятно, предков современных народов мяо, чжуан и дай, а также некитайских народов китайско-тибетской языковой семьи, таких как цзинпо и и. Это был собирательный термин, охватывавший любые народы, находившиеся к югу от расширяющейся цивилизации Хуася, и ни одна единая политическая структура не объединяла эти народы. Однако государство Чу контролировало значительную часть региона Янцзы во времена династии Чжоу и в некоторой степени испытывало влияние культуры наньман.
The Man, commonly known as the Nanman or Southern Man (, lit. Southern Barbarians), were ancient indigenous peoples who lived in inland South and Southwest China, mainly around the Yangtze River valley. In ancient Chinese sources, the term Nanman was used to collectively describe multiple ethnic groups, probably the predecessors of the modern Miao, Zhuang, and Dai peoples, and non Chinese Sino Tibetan groups such as the Jingpo and Yi peoples. It was an umbrella term that included any groups south of the expanding Huaxia civilization, and there was never a single polity that united these people, although the state of Chu ruled over much of the Yangtze region during the Zhou dynasty and was partly influenced by the Man culture.
Этимология
Ранний китайский экзоним Мань (蠻) был графическим презрительным обозначением, написанным с радикалом 142 虫, означающим «червь», «насекомое» или «паразит». Словарь «Шуовэнь Цзецзы» Сюй Шэня (ок. 121 г. н.э.) определяет Мань как: «Южные Мань – это змеиный народ. [Иероглиф образован] из [радикала] насекомое/змея и получает своё произношение от [luàn 南蠻蛇種从虫䜌聲]». Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт (2014) реконструируют древнекитайское название Мань как 蠻 *mˤro[n]. Бакстер и Сагарт (2014) предлагают аналогичную древнекитайскую реконструкцию для Минь (閩) *mrə[n] – «южные племена», которое также является названием провинции Фуцзянь. Сегодня среди современных народов существуют самоназвания, звучащие похоже: Мраңма, Хмонг, Миен, Бру, Мро, Мру и Маанг. Этноним Хмонг реконструируется как *hmʉŋA в прахмонгском языке Ратлиффом (2010), а Миен – как *mjænA в прамиенском языке (см. прахмонг-миенский язык).
The early Chinese exonym Man (蠻) was a graphic pejorative written with Radical 142 虫, which means "worm", "insect" or "vermin". Xu Shen's (c. 121 CE) Shuowen Jiezi dictionary defines Man as "Southern Man are a snake race. [The character is formed] from [the] insect / serpent [radical and takes its pronunciation from] luàn 南蠻蛇種从虫䜌聲." William H. Baxter and Laurent Sagart (2014) reconstruct the Old Chinese name of Mán as 蠻 *mˤro[n]. Baxter & Sagart (2014) provide a similar Old Chinese reconstruction for Min 閩 *mrə[n] 'southern tribes', which is also a name for Fujian province. Today, similar sounding self designated ethnonyms among modern day peoples include Mraṅmā, Hmong, Mien, Bru, Mro, Mru, and Maang. The ethnonym Hmong is reconstructed as *hmʉŋA in Proto Hmongic by Ratliff (2010), while Mien is reconstructed as *mjænA in Proto Mienic (see Proto Hmong–Mien language).
История
Человек был описан в «Книге обрядов» как один из Четырех Варваров, связанных с югом. Они делали татуировки на лбах, имели завороченные стопы и ели сырую пищу. Хотя в «Книге обрядов» зафиксированы различные стереотипы и сведения, на самом деле мало что известно об их внутренней социальной иерархии, социальных обычаях и социальной взаимозависимости между племенами того времени. В период Чуньцю (Весны и Осени) царь У из Чу (правил в 741–690 гг. до н.э.) предпринял множество походов против народа Ман, который восстал во время правления царя Чжуан из Чу (правил в 613–591 гг. до н.э.). Во время правления царя Дао из Чу генерал У Ци также проводил кампании против народа Ман. Когда царство Цинь завоевало Чу, они обнаружили, что уезд Цяньчжун, соответствующий современным Хубэю, Хунаню и Гуйчжоу, все еще был населен народом Ман. При династии Хань народ Ман был признан тремя отдельными группами: Паньгу, Линьцзюнь и Бандун. Паньгу поклонялись тотемам собак и жили в уездах Улин и Чанша. Их также называли народом Пяти Ручьев. У Паньгу не было единого вождя, но отдельные старейшины признавались местными администраторами Хань. Они носили одежду, сотканную из коры деревьев, использовали пунктирные узоры для украшения одежды, короткие юбки и окрашивали ноги в красный цвет. Линьцзюнь жили дальше на западе, в уездах Ба и Нань, в районе современного Чунцина. Линьцзюнь на самом деле было имя вождя, который, согласно мифологии Линьцзюнь, превратился в белого тигра после смерти. Таким образом, Линьцзюнь поклонялись тигру. Народ Бандун (буквально «дощаной щит») жил еще западнее Линьцзюнь и был известен своей музыкой и доблестью в бою. Они поддержали Лю Бана после падения династии Цинь и предоставили войска для кампаний Хань против народа Цян. Согласно легенде, они убили белого тигра во время правления царя Чжаосяна Цинь (правил в 306–251 гг. до н.э.) и поэтому были освобождены от налогов. Народ Бандун восстал в 179 году из-за волнений, вызванных восстанием Желтых повязок, но когда Цао Цянь издал амнистию в 182 году, восстание было подавлено. В 188 году произошло еще одно кратковременное восстание, которое не имело последствий. С народом Бандун были связаны соседние народы Конг (賨), которые заинтересовались мистикой Небесного Учителя Чжан Лу и переселились на север, к границе его владений. Когда Цао Цао напал на Чжан Лу летом 215 года, тот бежал за помощью к Духу из Конг и Фуху из Бандун. Однако Духу и Фуху сдались Цао Цао осенью и получили назначения, а затем зимой к ним присоединился Чжан Лу. Бандун и Конг поселились в современной провинции Ганьсу. В 219 году офицер Лю Бэя Хуан Цюань напал на них и вытеснил несколько некоренных народов на север, на территорию Цао Цао. Конг из района Ба, в частности, смешались с племенными ди в Гуанчжуне. Эти люди стали известны как Ба-ди, и позже они основали одно из Шестнадцати царств, Чэн Хань (304–347 гг.).
The Man were described in the Book of Rites as one of the Four Barbarians associated with the south. They tattooed their foreheads, had inwards pointing feet, and ate raw food. Although various stereotypes and accounts are recorded in the Book of Rites, little detail is actually known about their inner social hierarchies, their social customs, and the social interdependence among the tribes at that time. During the Spring and Autumn period, King Wu of Chu (r. 741 690 BC) undertook many campaigns against the Man, who rebelled during the reign of King Zhuang of Chu (r. 613–591 BC). During the reign of King Dao of Chu, the general Wu Qi also conducted campaigns against the Man. When the state of Qin conquered Chu, they found that the commandery of Qianzhong, corresponding to modern Hubei, Hunan and Guizhou, was still inhabited by Man people. Under the Han dynasty, the Man were recognized as three distinct groups: the Pangu, Linjun, and Bandun. The Pangu worshiped dog totems and lived in the commanderies of Wuling and Changsha. They were also known as the Man of the Five Creeks. The Pangu had no unified leader but individual chiefs were acknowledged as local administrators by the Han. They wore clothes weaved from tree bark, used dotted patterns for their robes, wore short skirts, and painted their legs red. The Linjun lived further west in the commanderies of Ba and Nan, around modern Chongqing. Linjun was actually the name of a chief, who according to Linjun mythology, turned into a white tiger upon his death. Thus the Linjun worshiped the tiger. The Bandun Man (literally "board shield" barbarians) lived further west of the Linjun and were known for their music and heroic conduct in war. They supported Liu Bang after the fall of the Qin dynasty and contributed troops to Han campaigns against the Qiang people. According to legend, they killed a white tiger during the reign of King Zhaoxiang of Qin (r. 306–251 BC) and were therefore spared from taxes. The Bandun Man rebelled in 179 due to unrest caused by the Yellow Turban Rebellion, but when amnesty was issued by Cao Qian in 182, the rebellion was ended. There was another brief uprising in 188 which amounted to nothing. Related to the Bandun were the neighboring Cong (賨) people, who became interested in the mysticism of the Celestial Master Zhang Lu and moved north to the border of his territory. When Cao Cao attacked Zhang Lu in the summer of 215, he fled to Duhu of the Cong and Fuhu of the Bandun for refuge. However Duhu and Fuhu surrendered to Cao Cao in the autumn and received appointment, with Zhang Lu following in the winter. The Bandun and Cong were settled in what is now modern Gansu province. In 219 Liu Bei's officer Huang Quan attacked them and drove several non Chinese peoples north into Cao Cao's territory. The Cong from the Ba region in particular mingled with the tribal Di people in Guanzhong. These people became known as the Ba Di, and they later founded one of the Sixteen Kingdoms, the Cheng Han (304—347).