Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Этническая группа в Кении
Ethnic group in Kenya
Народ терик — это группа календжин, проживающая в частях округов Какамега и Нанди на западе Кении, численностью около 323 230 человек. Они живут между народами Нанди, луо и луйя (луйия). Среди луо они известны как ньянгоори, но для народа терик это пренебрежительное название. Сами терики называют себя терикеек; в их понимании, слово «терик» относится к их языку, земле и культуре.
The Terik people are a Kalenjin group inhabiting parts of the Kakamega and Nandi Districts of western Kenya, numbering about 323,230 people. They live wedged in between the Nandi, Luo and Luhya (Luyia) peoples. Among the Luo they are known as nyangóóri, but to the Terik, this is a derogatory term. The Terik call themselves Terikeek; in their usage, 'Terik' refers to their language, land, and culture.
История
Согласно их собственной устной истории, терики являются "народом горы Эльгон"; это подтверждается как лингвистическими данными, так и традициями народа Бонгом, согласно которым "люди, которые позже стали называть себя териками, еще были частью народа Бонгом, когда покинули Эльгон и двинулись в южном направлении" (Roeder 1986:142). В доколониальный период отношения между териками и нанди (их восточными соседями) характеризовались взаимными набегами за скотом, землей и женщинами, и эта точка зрения до сих пор жива в памяти старейшин териков. Однако в последние годы терики все чаще стали воспринимать нанди как дружественных родственников. Этому изменению восприятия способствовал ряд факторов. Территориальная экспансия народа лухья (западных соседей териков) в последние десятилетия привела к обострению отношений между териками и лухья. Лухья воспринимаются как угроза идентичности териков, и количество смешанных браков резко сократилось. Расширение территории лухья (особенно группы Логоли) на территорию териков стало причиной демографического давления. Это, в сочетании с истощением сельскохозяйственного потенциала региона, во второй половине двадцатого века побудило многих териков переселиться на восток, в "Нандиленд", как они его называют. Некоторые терики даже утверждают, что покинули свою родину из-за страха перед лухья. Терики все больше ориентируются на нанди и ассимилируются с ними. Одним из результатов является переход к системе возрастных групп, характерной для нанди. Традиционно у териков двенадцать возрастных групп, в то время как у нанди – семь. Терики, проживающие в Нандиланде, как правило, называют меньшее количество возрастных групп, чем те, кто живет на традиционной территории териков. Мальчики-терики также проходят обряд посвящения вместе с мальчиками-нанди. Ассимиляция с нанди была ускорена ростом общекаленджинского самосознания, процесс, начавшийся в начале 1950-х годов. В последние годы миграция в Нандиленд сократилась, и положение терикского языка укрепилось. В школах териков теперь преподают терикский язык.
According to their own oral history the Terik are "people of Mount Elgon"; this is confirmed by linguistic evidence as well as by Bong'om traditions that "the people who later called themselves Terik were still Bong'om when they left Elgon and moved away in a southern direction" (Roeder 1986:142). In pre colonial times, relations between the Terik and the Nandi (their eastern neighbours) were characterized by mutual raids for cattle, land and women, a perspective still alive among old Terik people. However, in recent years the Terik have increasingly come to perceive the Nandi as friendly relatives. A number of factors have contributed to this change in perspective. Territorial expansion of the Luhya people (the western neighbours of the Terik) has strained Terik Luhyia relations during the last decades. Luhya are felt to be a threat to the Terik identity and intermarriage has drastically reduced. The expansion of the Luhya (especially the Logoli group) into Terik territory has been a cause of population pressure. This, along with dwindling agricultural potential in the area, has in the second half of the twentieth century motivated many of the Terik to move eastwards, into 'Nandiland' as they call it. Some Terik even claim that they abandoned their homeland because they were afraid of the Luhya. The Terik have become increasingly oriented at and assimilated to the Nandi. One of the results is a change towards a Nandi type age set system. The Terik traditionally have twelve age sets, whereas the Nandi have seven. Terik living in Nandiland tend to name a smaller number of age sets than those living in traditional Terik territory. Terik boys also undergo initiation together with Nandi boys. Assimilation to the Nandi has furthermore been accelerated by the growth of a common Kalenjin consciousness, a process which started in the early 1950s. In recent years, migration into Nandiland has decreased, and the position of the Terik language has been strengthened. Terik schools now teach Terik language.