Антихристианская политика во время Французской революции

Введение

Цель ряда отдельных политических мер, проводимых различными правительствами Франции во время Французской революции, варьировалась от присвоения правительством крупных земельных владений и значительных денежных средств, принадлежавших Католической церкви, до прекращения христианского богослужения и самой религии. Существует множество научных дискуссий о том, было ли это движение вызвано народными настроениями или мотивацией небольшой группы революционных радикалов. Эта политика, завершившаяся Конкордатом 1801 года, заложила основу для более поздней и менее радикальной политики секуляризма. Французская революция первоначально началась с атак на коррупцию в Церкви и богатство высшего духовенства, что находило отклик даже у многих христиан, поскольку Галликанская церковь играла доминирующую роль в дореволюционной Франции. В течение двухлетнего периода, известного как "Эпоха террора", проявления антиклерикализма стали одними из самых жестоких в современной европейской истории. Новые революционные власти подавляли Церковь, упразднили католическую монархию, национализировали церковное имущество, выслали 30 000 священников и убили еще сотни. В октябре 1793 года христианский календарь был заменен календарем, отсчитываемым от даты Революции, и были учреждены Фестивали Свободы, Разума и Верховного Существа. Возникли новые формы моральной религии, включая деистический культ Верховного Существа и атеистический культ Разума, причём революционное правительство на короткое время обязало соблюдать первый в апреле 1794 года.

До 1789 года

В 18-м веке во Франции подавляющее большинство населения придерживалось католической церкви, которая, после отмены Нантского эдикта в 1685 году, являлась единственной официально разрешенной религией в королевстве. Тем не менее, во Франции продолжали жить небольшие общины французских протестантов (в основном гугенотов и немецких лютеран в Эльзасе) и евреев. Версальский эдикт, обычно называемый эдиктом о веротерпимости, был подписан Людовиком XVI 7 ноября 1787 года. Он не предоставлял некатоликам во Франции права на открытое исповедание своей религии, а лишь право на юридический и гражданский статус, включавший в себя право вступать в брак без обязательного обращения в католическую веру. Одновременно с этим, вольнодумцы популяризировали атеизм и антиклерикализм. В системе Старого порядка (Ancien Régime) авторитет духовенства был закреплен в его статусе Первого сословия. Будучи крупнейшим землевладельцем в стране, католическая церковь контролировала огромные земельные владения и получала значительные доходы от арендаторов; поскольку церковь вела записи о рождении, смерти и браке и являлась единственным учреждением, предоставлявшим больницы и образование в большей части страны, она оказывала влияние на всех граждан.

Революция и церковь

В августе 1789 года государство отменило право Церкви на налогообложение. Вопрос о церковном имуществе стал центральным в политике нового революционного правительства. Объявив, что вся церковная собственность во Франции принадлежит нации, были приказаны конфискации и церковное имущество продавалось на публичных аукционах. В июле 1790 года Национальное учредительное собрание опубликовало Гражданскую конституцию духовенства, которая лишила священнослужителей их особых прав – духовенство должно было стать служащими государства, избираемыми приходом или епископством, а число епископств должно было быть сокращено – и потребовала от всех священников и епископов принести присягу верности новому порядку под угрозой увольнения, депортации или смерти. Чтобы французские священники могли принести такую присягу, требовалось одобрение Папы, и Пий VI почти восемь месяцев обдумывал этот вопрос. 13 апреля 1791 года Папа Римский осудил Конституцию, что привело к расколу во Французской католической церкви. Более пятидесяти процентов стали священниками, отказавшимися от присяги ("присяжными"), также известными как "конституционное духовенство", а священники, не принесшие присягу, – как "непокорное духовенство". В сентябре 1792 года Законодательное собрание легализовало развод, что противоречило католической доктрине. Одновременно государство изъяло из ведения Церкви ведение книг рождений, смертей и браков. Все более распространенное мнение о Церкви как о контрреволюционной силе усугубило социальные и экономические недовольства, и по всей Франции вспыхнуло насилие в городах и поселках. В Париже, в течение сорока восьми часов, начиная с 2 сентября 1792 года, когда Законодательное собрание (преемник Национального учредительного собрания) погрузилось в хаос, разъяренная толпа убила трех церковных епископов и более двухсот священников; это стало частью того, что впоследствии стало известно как Сентябрьские убийства. Священники были среди тех, кого утопили во время массовых казней (нуадах) за измену по приказу Жана-Батиста Карье; священники и монахини были среди числа казненных в Лионе за сепаратизм по приказу Жозефа Фуше и Колло д’Эрбуа. Сотни священников были заключены в тюрьму и подвергались ужасным условиям содержания в порту Рошфор. Антицерковные законы принимались Законодательным собранием и его преемником, Национальным конвентом, а также департаментскими советами по всей стране. Многие акты дехристианизации в 1793 году были мотивированы захватом церковного золота и серебра для финансирования военных усилий. В ноябре 1793 года департаментский совет Эндр и Луары упразднил слово "воскресенье". Григорианский календарь, введенный папой Григорием XIII в 1582 году, был заменен Французским республиканским календарем, который отменил субботу, дни святых и любые упоминания о Церкви. Семидневная неделя была заменена десятидневной. Однако вскоре стало ясно, что девять дней непрерывной работы слишком утомительны, и что международные отношения не могут поддерживаться без возвращения к григорианской системе, которая все еще использовалась повсюду за пределами Франции. В результате в 1795 году григорианский календарь был вновь введен в действие. Проводились антиклерикальные парады, а архиепископ Парижа Жан-Батист Жозеф Гобель был вынужден уйти в отставку и заменить свою митру красной "Шапкой Свободы". Названия улиц и площадей, имеющие какое-либо религиозное значение, были изменены, например, город Сен-Тропе, который стал Гераклеей. Религиозные праздники были запрещены и заменены праздниками в честь урожая и других нерелигиозных символов. Многие церкви были превращены в "храмы разума", где проводились деистические службы. Всего за шесть недель до ареста, 8 июня 1794 года, все еще могущественный Робеспьер лично возглавил грандиозное шествие через Париж в сад Тюильри на церемонию открытия новой веры. Вскоре после этого, 28 июля 1794 года, он был казнен. К началу 1795 года началось возвращение к какой-то форме религиозной веры, и закон, принятый 21 февраля 1795 года, легализовал публичное богослужение, хотя и с жесткими ограничениями. Звон церковных колоколов, религиозные процессии и демонстрация христианского креста все еще были запрещены. Еще в 1799 году священников продолжали заключать в тюрьму или депортировать в колонии для каторжников. Преследование усилилось после того, как французская армия под командованием генерала Луи-Александра Бертье захватила Рим в начале 1798 года, провозгласила новую Римскую республику и заключила в тюрьму Папу Пия VI, который умер в плену в Валансе, Франция, в августе 1799 года. Однако после того, как Наполеон захватил власть в правительстве в конце 1799 года, Франция вступила в год переговоров с новым Папой Пием VII, что привело к заключению Конкордата в 1801 году. Этот конкордат официально положил конец периоду дехристианизации и установил правила отношений между Католической церковью и Французским государством. Жертвы эпохи террора составили от 20 000 до 40 000 человек. По одной оценке, среди осужденных революционными трибуналами около 8 процентов были аристократы, 6 процентов – духовенство, 14 процентов – представители среднего класса и 70 процентов – рабочие или крестьяне, обвиненные в скупке, уклонении от призыва, дезертирстве, мятеже и других предполагаемых преступлениях. Из этих социальных групп духовенство Католической церкви понесло непропорционально большие потери. Антицерковные законы принимались Законодательным собранием и его преемником, Национальным конвентом, а также департаментскими советами по всей стране. Конкордат 1801 года действовал более века, пока не был отменен правительством Третьей республики, которое установило политику секуляризма (laïcité) 11 декабря 1905 года.

In August 1789, the state cancelled the taxing power of the Church. The issue of Church property became central to the policies of the new revolutionary government. Declaring that all Church property in France belonged to the nation, confiscations were ordered and Church properties were sold at public auction. In July 1790, the National Constituent Assembly published the Civil Constitution of the Clergy that stripped clerics of their special rights—the clergy were to be made employees of the state, elected by their parish or bishopric, and the number of bishoprics was to be reduced—and required all priests and bishops to swear an oath of fidelity to the new order or face dismissal, deportation or death. French priests had to receive Papal approval to sign such an oath, and Pius VI spent almost eight months deliberating on the issue. On 13 April 1791, the Pope denounced the Constitution, resulting in a split in the French Catholic Church. Over fifty percent became abjuring priests ("jurors"), also known as "constitutional clergy", and nonjuring priests as "refractory clergy". In September 1792, the Legislative Assembly legalized divorce, contrary to Catholic doctrine. At the same time, the state took control of the birth, death, and marriage registers away from the Church. An ever increasing view that the Church was a counter revolutionary force exacerbated the social and economic grievances and violence erupted in towns and cities across France. In Paris, over a forty eight hour period beginning on 2 September 1792, as the Legislative Assembly (successor to the National Constituent Assembly) dissolved into chaos, three Church bishops and more than two hundred priests were massacred by angry mobs; this constituted part of what would become known as the September Massacres. Priests were among those drowned in mass executions (noyades) for treason under the direction of Jean Baptiste Carrier; priests and nuns were among the mass executions at Lyons, for separatism, on the orders of Joseph Fouché and Collot d'Herbois. Hundreds more priests were imprisoned and made to suffer in abominable conditions in the port of Rochefort. Anti Church laws were passed by the Legislative Assembly and its successor, the National Convention, as well as by département councils throughout the country. Many of the acts of dechristianization in 1793 were motivated by the seizure of Church gold and silver to finance the war effort. In November 1793, the département council of Indre et Loire abolished the word dimanche The Gregorian calendar, an instrument decreed by Pope Gregory XIII in 1582, was replaced by the French Republican Calendar which abolished the sabbath, saints' days and any references to the Church. The seven day week became ten days instead. It soon became clear, however, that nine consecutive days of work were too much, and that international relations could not be carried out without reverting to the Gregorian system, which was still in use everywhere outside of France. Consequently, the Gregorian Calendar was reimplemented in 1795. Anti clerical parades were held, and the Archbishop of Paris, Jean Baptiste Joseph Gobel, was forced to resign his duties and made to replace his mitre with the red "Cap of Liberty". Street and place names with any sort of religious connotation were changed, such as the town of St. Tropez, which became Héraclée. Religious holidays were banned and replaced with holidays to celebrate the harvest and other non religious symbols. Many churches were converted into "temples of reason", in which Deistic services were held. Just six weeks before his arrest, on 8 June 1794, the still powerful Robespierre personally led a vast procession through Paris to the Tuileries garden in a ceremony to inaugurate the new faith. His execution occurred shortly afterward, on 28 July 1794. By early 1795, a return to some form of religion based faith was beginning to take shape and a law passed on 21 February 1795 legalized public worship, albeit with strict limitations. The ringing of church bells, religious processions and displays of the Christian cross were still forbidden. As late as 1799, priests were still being imprisoned or deported to penal colonies. Persecution only worsened after the French army led by General Louis Alexandre Berthier captured Rome in early 1798, declared a new Roman Republic, and also imprisoned Pope Pius VI, who would die in captivity in Valence, France in August 1799. However, after Napoleon seized control of the government in late 1799, France entered into year long negotiations with new Pope Pius VII, resulting in the Concordat of 1801. This formally ended the dechristianization period and established the rules for a relationship between the Catholic Church and the French state. Victims of the Reign of Terror totaled somewhere between 20,000 and 40,000. According to one estimate, among those condemned by the revolutionary tribunals about 8 percent were aristocrats, 6 percent clergy, 14 percent middle class, and 70 percent were workers or peasants accused of hoarding, evading the draft, desertion, rebellion, and other purported crimes. Of these social groupings, the clergy of the Catholic Church suffered proportionately the greatest loss. Anti Church laws were passed by the Legislative Assembly and its successor, the National Convention, as well as by département councils throughout the country. The Concordat of 1801 endured for more than a century until it was abrogated by the government of the Third Republic, which established a policy of laïcité on 11 December 1905.

Ущерб для церкви

Под угрозой смерти, тюремного заключения, призыва в армию и потери средств к существованию около двадцати тысяч конституционных священников были вынуждены отречься от сана и сдать свои свидетельства о рукоположении, а от шести до девяти тысяч из них согласились или были принуждены вступить в брак. Многие полностью оставили свои пастырские обязанности. Тем не менее, некоторые из тех, кто отрекся от сана, продолжали тайно служить людям. К концу десятилетия около тридцати тысяч священников были вынуждены покинуть Францию, а несколько сотен, оставшихся, были казнены. Большинство французских приходов остались без священнослужителей и лишены таинств. Любого священника, не принесшего присягу, ждала гильотина или депортация во Французскую Гвиану. К Пасхе 1794 года лишь немногие из сорока тысяч церквей Франции оставались открытыми; многие были закрыты, проданы, разрушены или переоборудованы для других целей. Жертвы революционного насилия, вне зависимости от их религиозной принадлежности, народ почитал как христианских мучеников, а места их гибели стали объектами паломничества. Катехизация на дому, народная религиозность, синкретические и неортодоксальные практики стали более распространёнными. Долгосрочные последствия для религиозной жизни во Франции были значительными. Многие, отступившие от своих традиционных религиозных практик, больше к ним не вернулись.

На английском языке

Астон, Найджел. Религия и революция во Франции, 1780–1804 (Catholic University of America Press, 2000), с. 259–76
Бирнс, Джозеф Ф. Священники Французской революции: святые и отступники в новую политическую эпоху (2014)

Фуре, Франсуа и Мона Озуф, ред. Критический словарь Французской революции (1989), с. 21–32
Глиоззо, Чарльз А. "Философы и религия: интеллектуальные истоки движения дехристианизации во время Французской революции". Church History (1971) 40, № 3
Клей, Дейл К. Ван. Религиозные истоки Французской революции: от Кальвина до Гражданской конституции, 1560–1791 (1996)
Льюис, Гвинн. Жизнь во Франции в эпоху революции. Лондон – Нью-Йорк: Batsford; Putnam, 1972.
Макманнерс, Джон. Французская революция и церковь (Greenwood Press, 1969)
Таккет, Тимоти. Религия, революция и региональная культура во Франции XVIII века: Церковная присяга 1791 года (1986)

На французском языке

Ла Горс, Пьер де, "Религиозная история Французской революции". 10-е изд. Париж: Плон-Нурит, 1912–1915 гг.
Ланглоа, Клод, Тимоти Такетт, Мишель Вовель и С. Бонин. Атлас Французской революции. Религия, 1770–1820, том 9 (1996)