Введение

Основной принцип веры бахаи

В вере бахаи существуют два завета, считающиеся «большим» и «меньшим». Больший завет относится к соглашению о прогрессивном откровении: о том, что Бог будет посылать вестников примерно каждые тысячу лет, и человечество обязано признавать их и отвечать на их учения. Меньший завет – это соглашение между основателем веры, Бахауллой, и его последователями относительно преемственности руководства и поддержания единства. Преемственность в Бахаиском завете была чётко определена и зафиксирована в письменной форме, обеспечивая ясную цепочку власти, которая привела бахаи к тому, чтобы следовать Абдул-Баха как к уполномоченному толкователю Священных Писаний бахаи после смерти Бахауллы и тому, кто будет вести общину. Бахаулла очертил Всемирный Дом Справедливости – институт из девяти членов, который мог бы издавать законы по религиозным вопросам, и намекнул на назначенную роль для своих потомков, оба аспекта которых были подробно разработаны Абдул-Баха, когда он назначил Шоги Эффенди Хранителем. Всемирный Дом Справедливости, впервые избранный в 1963 году, остаётся высшим руководящим органом всемирного сообщества бахаи. Любой, кто отвергает какое-либо звено в этой цепочке руководства, считается нарушителем Завета. Для бахаи Завет Бахауллы и его гарантия единства представляют собой уникальную особенность их религии. Например, они рассматривают преемственность Иисуса к Святому Петру и Мухаммеда к Али как неписаные попытки сохранить единство, которые в конечном итоге потерпели неудачу, поскольку их религии разделились на враждующие фракции. Благодаря завету вера бахаи предотвратила раскол, и многочисленные попытки сформировать альтернативное руководство не смогли привлечь значительное число последователей из-за отсутствия авторитета Священных Писаний.

Большее соглашение

Величайший Завет относится к соглашению, которое все посланники Бога заключают со своими последователями относительно следующего посланника, которого Бог пошлет им. Согласно Бахаулле, основателю веры Бахаи, Бог обещает всегда посылать божественных Учителей, чтобы наставлять человечество посредством процесса, известного как последовательное откровение. Бахаи верят, что пророчества, касающиеся Величайшего Завета Бога, содержатся в священных писаниях всех религий, и каждый посланник Бога конкретно пророчествует о грядущем после него. В свою очередь, последователи каждой религии обязаны с открытым разумом исследовать, соответствует ли человек, заявляющий о себе как об обещанном посланнике их веры, соответствующим пророчествам в духовном плане.

Проявления Бога

Бахаи воспринимают Бога как уникальное, вечное Существо, всемогущего и всеведущего Создателя всего сущего. Хотя Бог бесконечно возвышен над своим творением, Его любящая воля к нему неизменно передается разумным существам через ряд пророков или божественных посланников, которых бахаи называют Проявлениями Бога. Являя волю Бога для этого мира, они открывают социальные и духовные принципы и законы, которые наставляют людей в соответствии с их способностями и конкретными потребностями времени и места, где каждое Проявление является. Как посредники между Богом и человечеством, то, что эти божественные Учителя даровали людям, со временем стало основой для основных мировых религий. Бахаулла говорит, что Проявления Бога обладают двойственной природой – как божественной, так и человеческой. Хотя они не являются воплощениями Бога, они также не обычные смертные. Бахаулла уподобляет все Проявления чистым, отполированным зеркалам, сотворенным Богом для совершенного отражения Его знания и атрибутов, чтобы ясно проявлять волю Творца через предписанные учения, которые они даруют этому миру: "[Бог] повелел, чтобы в каждом веке и эпохе чистая и непорочная Душа являлась в царствах земли и небес. Этому тонкому, таинственному и эфирному Существу Он даровал двойственную природу: физическую, относящуюся к миру материи, и духовную, рожденную из самой Сущности Бога. Более того, Он наделил Его двойным положением. Первая ступень, связанная с Его сокровенной реальностью, представляет Его как Того, чей голос есть голос Самого Бога. Вторая ступень – человеческая. Эти Сущности Отрешенности, эти блистательные Реальности – каналы всепроникающей благодати Бога."

Постепенное открытие

Прогрессивное откровение, основополагающее учение веры Бахаи, утверждает, что религиозная истина открывается Богом постепенно на протяжении истории посредством последовательного посылания божественных Проявлений, в исполнение Божьего обещания, содержащегося в Великом Завете. Этот непрекращающийся процесс был описан Бабом, одним из двух Проявлений веры Бахаи, следующим образом: «Господь вселенной никогда не воздвигал пророка и не ниспосылал Писание, не заключив предварительно Свой Завет со всеми людьми, призывая их к принятию следующего Откровения и следующей Книги, ибо излияния Его милости бесконечны и безграничны». Каждое Проявление Бога приносит определенный объем откровения, соответствующий потребностям населения того времени и места, где оно явилось. Различия между Откровениями не рассматриваются как зависящие от знания, которым обладает конкретное Проявление, а скорее приписываются различным общественным потребностям и факторам, отражающим «условия» и «изменяющиеся требования эпохи», а также «духовный потенциал» тех, кого учат. Благодаря этой школе божественного наставления человечество постепенно эволюционировало, достигая все более широких горизонтов единства, охватывающих семьи, племена, города-государства и, в последнее время, народы. Исходя из этой концепции, бахаи признают божественное происхождение всех основных мировых религий и рассматривают их как различные этапы единого великого образовательного процесса, установленного Богом. Бахаи также верят, что Бахаулла – это последнее Проявление, посланное Богом, и посредством применения Его учений человечество, наконец, достигнет своей коллективной зрелости.

Пророчество

Сущность и обещание более великого завета Бога со всем человечеством являются ключевым элементом религиозной литературы, выраженным как в пророчествах, так и упомянутым самими Божественными Учителями. Бахаи признают Баба исполнением исламских пророчеств о возвращении Махди, предсказанного Мухаммедом, и видят в Бахаулле символическое исполнение мессианских и связанных с ними эсхатологических пророчеств основных мировых религий и течений. К ним относятся, для иудаизма, воплощение "Вечного Отца" из рождественского пророчества Исаии 9:6, "Господь Воинств"; для христианства – "Дух Истины" или "Утешитель", предсказанный Иисусом в Его прощальной беседе в Иоанна 14:17, и возвращение Христа "во славе Отца"; для зороастризма – возвращение Шах Бахрама Варджаванда; для шиитского ислама – возвращение Третьего Имама, Имама Хусейна; для суннитского ислама – возвращение Иисуса, Исы; и для веры Баби – Тот, кого Бог откроет. Бахаи также отождествляют пришествие Бахауллы с исполнением для "индусов – воплощением Кришны", а для буддистов – приходом "пятого Будды".

Обязательства

Бахаулла учит, что у людей есть двойная обязанность, которую они должны выполнять в ответ на обещание Бога постоянно посылать посланников. Первая – признать и принять новое проявление Бога, когда оно приходит, вторая – повиноваться и применять на практике новые учения, которые оно приносит. Бахаулла описывает эти две обязанности как неразделимые. В своей Книге законов Он говорит: «Первая обязанность, предписанная Богом Своим рабам, – это признание Того, Кто является Источником Своего Откровения и Фонтаном Своих законов, Который воплощает Божество и в Царстве Своего Дела, и в мире творения. Тот, кто исполняет эту обязанность, достигает всего блага. И каждому, кто достигает этого высочайшего положения, этой вершины превосходного величия, надлежит соблюдать все предписания Того, Кого желает мир. Эти две обязанности неразрывно связаны, и ни одна из них не будет принята без другой». Поскольку Бог исполняет Свой величайший завет посредством процесса последовательного откровения, Бахаулла заявляет в своей Книге достоверности, что Господь также испытывает чистоту сердца и искренность тех, кто утверждает, что является преданными последователями предыдущего проявления, всякий раз, когда появляется новое. Такое испытание происходит различными способами, которые позволяют понять, достаточно ли духовно настроен человек, чтобы распознать Бога, говорящего через новое проявление, или же он отвергает Его, слепо цепляясь за традиции и искаженные толкования духовной реальности, продвигаемые духовенством. Основываясь на том, что все проявления говорят от имени одного и того же Бога, Бахаулла также указывает, что отвержение любого из проявлений Бога равносильно отвержению всех: «Будь уверен в себе, что, воистину, тот, кто отворачивается от этой Красоты, отворачивается и от Посланников прошлого и проявляет гордость перед Богом от вечности до вечности».

Малое соглашение

Чтобы отличить его от вечного, более великого завета Бога с человечеством, бахаи называют соглашением проявления с его последователями относительно того, к кому им следует обращаться и кому повиноваться сразу после его смерти – меньшим заветом. Два отличительных признака меньшего завета бахаи, который в рамках веры бахаи называется Заветом Бахауллы, заключаются в его ясности и в том, что он изложен в подлинных письменных документах. Этот завет служит средством защиты от идеологических расколов. Поскольку особая божественная миссия Бахауллы – установление всемирного единства, обеспечение прочного единства Его религии является гарантией достижения этой цели. 'Абдул-Баха, старший сын Бахауллы, объясняет: «Первое условие – стойкость в Завете с Богом. Сила Завета защитит Дело Бахауллы от сомнений людей, заблуждающихся. Это – укрепленная крепость на пути Божьем и незыблемый столп религии Божьей. Сегодня никакая сила не может сохранить единство мира бахаи, кроме Завета Божьего; в противном случае разногласия, подобно величайшему буре, обрушатся на мир бахаи. Очевидно, что ось единства мира человечества – сила Завета и ничто иное. Если бы не завет, если бы он не был ниспослан от Высшего Пера и если бы Книга Завета, подобно лучу Солнца Истины, не озарила мир, силы Дела Божьего были бы полностью рассеяны, и некоторые души, плененные своими страстями и похотями, взяли бы в руки топор, чтобы искоренить корень этого Благословенного Древа». Неразрывно связанное с соблюдением всех наставлений назначенного им преемника, положение Завета Бахауллы также предписывает отдельным верующим и всем общинам бахаи с любовью поддерживать руководство всеми административными институтами, установленными Бахауллой для Своей Веры. В вере бахаи каждый верующий волен придерживаться собственных теологических взглядов, но не должен навязывать их другим. Стойкость в Завете Бахауллы, верность его положениям и непоколебимая уверенность в том, что решения высшего органа власти Веры Бахаи отражают волю Бога, – главная духовная добродетель бахаи.

Китаб-и-Ахд

Бахаулла установил преемственность Веры Бахаи посредством документа под названием Kitáb i `Ahd (Книга Завета), написанного его собственной рукой и переданного перед смертью Абдул-Баха. В этом документе Бахаулла подтвердил свою миссию от Бога, призвал народы мира следовать тому, что возвысит их, и запретил конфликты и разногласия, одновременно кратко и однозначно возложив преемственность Веры в руки Всемогущей Ветви – титула, зарезервированного исключительно для Абдул-Баха. За годы до этого, в конце эдирнского периода (сентябрь 1867 – август 1868 гг.), Бахаулла составил документ под названием "Таблица Ветви", в котором возвестил о высоком положении Абдул-Баха, именованного Гуṣн и А‘ẓам ("Величайшая Ветвь"), предвосхищая Его последующее назначение в Китаб-и-Ахд в качестве преемника, и в Своей Книге Законов повелел, что после Своей смерти бахаи должны обратиться к "Тому, Кого предопределил Бог, Который произрос из этого Древнего Корня". Когда после Его смерти был прочитан Китаб-и-Ахд, предыдущие упоминания Бахауллы об Абдул-Баха в этих двух документах были подтверждены, и верующие полностью осознали их значение. В отличие от прошлых религий, даруя Абдул-Баха положение и власть быть Центром Своего Завета, Бахаулла в многочисленных заявлениях также ясно дал понять, что Абдул-Баха является уникальным и вечным образцом для подражания, поскольку Бог наделил Его "совершенством в личном и общественном поведении".

Дальнейшее развитие событий

В своем Завете Абдул-Баха расширил меньший завет Бахауллы в отношении верующих, назначив своего старшего внука Шоги Эффенди Хранителем и главой Веры Бахаи. Завет Бахауллы наделил Абдул-Баха положением единственного уполномоченного толкователя священных писаний Веры. В своем Завете Абдул-Баха впоследствии передал ту же роль и полномочия Шоги Эффенди, назвав его «разъяснителем слов Божьих». Абдул-Баха также подтвердил в своем Завете, что помимо Хранителя, Всемирный Дом Справедливости, установленный Бахауллой в Книге Законов как высший законодательный орган Его Веры, является другим институтом Веры Бахаи, наделенным глобальным руководством и авторитетом. Мандат Всемирного Дома Справедливости заключается в установлении или принятии законов по любым вопросам, не выражено раскрытым в Священных Писаниях Бахаи, и Бахаулла обещает, что Бог «вдохновит их на то, чего Он пожелает». Всемирный Дом Справедливости стал главой Веры Бахаи после его избрания в 1963 году бахаи со всего мира. Шоги Эффенди определяет завет Бахауллы как средство направления и канализирования духовных сил, высвобожденных откровением Бахауллы в этом мире, и обеспечения их гармоничной и непрерывной деятельности после Его Вознесения. Он также заявил, что целью завета Бахауллы является сохранение влияния и целостности Веры, защита ее единства и стимулирование ее роста по всей планете.