Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
племя эмиратцев
the Emirati tribe
Народ манасир (المناصير) составляет одно из многих суннитских арабских речных племен Северного Судана. Их не следует путать с манасирами региона Персидского залива на Аравийском полуострове, проживающими в основном в Объединенных Арабских Эмиратах. Они обитают в районе Четвертого порога Нила и называют свою родину Дар аль-Манасир. Подобно соседним племенам – рубатабам (الرباطاب) и шайкиям (الشايقيّة) – манасиры являются коренным народом нильской культуры, принявшим ислам и говорящим на арабском языке как на родном. В отличие от других речных племен Судана, значительная часть их населения ведет кочевой образ жизни бедуинов в прилегающей пустыне Баюда. Однако кочевая жизнь, связанная с выпасом коз, овец и верблюдов в пустынных долинах, для многих ограничена сезоном дождей, совпадающим с ежегодным разливом Нила.
The Manasir people (المناصير) constitute one of many Sunni Arab riverine tribes of Northern Sudan. They are not to be confused with the Manasir of the Persian Gulf region in the Arabian Peninsula based mainly in the United Arab Emirates. They inhabit the region of the Fourth Cataract of the Nile and call their homeland Dar al Manasir. Similar to their neighbouring tribes, the upstream Rubatab (الرباطاب) and the downstream Shaiqiyah (الشايقيّة), the Manasir are an indigenous Nile culture who adopted Islam and speak Arabic as their first language. Unlike other riverine tribes of Sudan, a considerable part of their population lives as Bedouins in the adjacent Bayuda Desert. The nomadic life of herding their stock of goats, sheep and camels in desert valleys is however limited for many to the rainy season, coinciding with the annual inundation of the Nile.
Население
Фактическое население Манасира (в сельском совете Шири) в 1993 году, по данным Федерального департамента статистики Судана, составляло 30 000 человек, что подтверждается эмпирическими данными, представленными SALIH (1999:10-11). В публикации комитета Манасир указано 33 000 проживающих и 17 000 не проживающих в регионе Манасир (تعداد السكان المقيمين فى 92/1993 م=33.000 نسمة, تعداد الاسر المترددة فى92/1993 م=17.000 نسمة), (LAGNAH 2005:6). Обе цифры остаются расплывчатыми и не уточняют, в какой мере они включают бедуинов Манасир, проживающих в пустыне Байуда.
The de facto population of the Manasir (in the Shiri Rural Council) in 1993 had been 30,000, according to data of The Federal Department of Statistics of Sudan cited and empirically verified by SALIH (1999:10 11). The publication of the Manasir committee is talking about 33,000 residents and 17,000 non resident Manasir (تعداد السكان المقيمين فى 92/1993 م=33.000 نسمة, تعداد الاسر المترددة فى92/1993 م=17.000 نسمة), (LAGNAH 2005:6). Both figures remain vague and don't specify to what extent they include the Bedouin Manasir in the Bayudah Desert.
Племенные знаки
Как и другие племена в Судане, большинство манасиров старших поколений имеют племенные знаки (Шилух, الشلوخ), которые, вероятно, произошли от клейма скота шейха (Усм, وسم). Племенные знаки наносят бритвой на щеки ребенку, чтобы обозначить его принадлежность к определенному племени. У донколави и шайкия эти знаки обычно состоят из трех горизонтальных шрамов, у рубатаба и гаалии – из вертикальных линий, при этом шрамы у рубатаба крупнее и расположены ближе друг к другу (см. CROWFOOT 131–132). У манасиров нет собственного уникального рисунка племенных знаков, они копируют у ближайших соседей выше или ниже по течению реки.
Like other tribes in Sudan, most Manasir of the grown up generations have tribal marks (Shilukh, الشلوخ) which possibly originate from a Sheikh's animal burning mark (Wasm, وسم). The tribal marks are cut with a razor on the cheeks of a child to mark it belonging to a specific tribe. Among the Donqolawi and the Shaiqiya these marks usually consist of three horizontal scars, among the Rubatab and the Ga'aliin the lines are vertical, the scars in the case of the Rubatab being rather larger and closer together (cf. CROWFOOT 131–132). The Manasir do not have a unique design of tribal marks, but copy either the upstream or downstream neighbouring tribes.
Экономика и культура
Речные Манасир занимаются мелким сельским хозяйством на аллювиальных почвах в непосредственной близости от Нила. Их наиболее важной товарной культурой, продаваемой на национальном рынке, является широкий ассортимент фиников (см. Культивация фиников в Дар-аль-Манасире). Они также известны своим мастерством в строительстве домов из глины (Галус, جالوص) и раньше сплавляли древесину из района Атбары (см. TAIYEB 1969:3, SALIH 1999:152). Их материальная культура проста и состоит главным образом из разнообразных емкостей для хранения и инструментов (см. Материальная культура Манасира). Понимание их культуры и мировоззрения можно получить, изучая Диван их современного поэта Ибрагима Али Салмана.
The riverain Manasir pursue small scale agriculture on alluvial soils in the immediate vicinity of the Nile. Their most important cash crop sold on the national market is a wide variety of dates (cf. Date Cultivation in Dar al Manasir). They are also renowned for their skill in building mud houses (Galus, جالوص) and they used to float wood from the region of Atbarah (cf. TAIYEB 1969:3, SALIH 1999:152). Their material culture is simple and consists mainly of a variety of storage containers and tools (cf. Material Culture of the Manasir). An insight into their culture and perception can be obtained by studying the Diwan of their recent poet Ibrahim 'Ali Salman.