Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Избранные советы, управляющие Верой Бахаи на местном и национальном уровнях.
Elected councils that govern the Baháʼí Faith on the local and national level
Духовное собрание – это термин, данный Абдул-Баха для обозначения избранных советов, управляющих Верой Бахаи. Поскольку в вере Бахаи нет духовенства, они ведут дела общины. Помимо существования на местном уровне, существуют национальные Духовные собрания (хотя в некоторых случаях термин "национальные" относится к части страны или группе стран). Духовные собрания составляют часть выборной ветви администрации Бахаи.
Spiritual Assembly is a term given by ʻAbdu'l Bahá to refer to elected councils that govern the Baháʼí Faith. Because the Baháʼí Faith has no clergy, they carry out the affairs of the community. In addition to existing at the local level, there are national Spiritual Assemblies (although "national" in some cases refers to a portion of a country or to a group of countries). Spiritual Assemblies form part of the elected branch of the Baháʼí administration.
Характер и цель
Бахаулла, Абдул-Баха и Шоги Эффенди разъяснили, как духовные собрания должны избираться бахаи, определили их сущность и цели, и подробно описали принципы их функционирования. Поскольку эти институты основаны на авторитетных текстах бахаи, бахаи рассматривают их как божественные по своей природе и противопоставляют изобилие священного руководства ограниченности священных текстов, на которых зиждутся еврейские, христианские и исламские религиозные институты. Всемирный Дом Справедливости добавил, что в число обязанностей Местных Духовных Собраний входит быть каналами божественного руководства, планировать деятельность по распространению веры, развивать человеческие ресурсы, строить общины и быть заботливыми пастырями для множества людей. На практике они организуют местные общины бахаи, ведя местный фонд бахаи, владея местным центром бахаи (при его наличии), организуя мероприятия бахаи, консультируя бахаи по личным вопросам, оказывая содействие в заключении браков и проведении похорон бахаи, предоставляя образовательные программы для взрослых и детей, распространяя веру бахаи на местном уровне, поддерживая проекты социально-экономического развития региона и привлекая новых последователей. Духовные Собрания назначают отдельных лиц, рабочие группы и комитеты для выполнения многих своих функций. Национальные Духовные Собрания обладают аналогичными полномочиями на национальном уровне: они координируют издание и распространение литературы бахаи, устанавливают прямые связи с национальными организациями и государственными органами, осуществляют надзор за деятельностью местных духовных собраний и (в некоторых странах) региональных советов, определяют границы местной юрисдикции бахаи, предоставляют различные образовательные услуги и программы, а также задают общий тон и направление развития национальной общины.
Baháʼu'lláh, ʻAbdu'l Bahá, and Shoghi Effendi stated how Spiritual Assemblies should be elected by the Baháʼís, defined their nature and purposes, and described in considerable detail how they should function. Since these institutions are grounded in the Baháʼí authoritative texts, Baháʼís regard them as divine in nature, and contrast the wealth of scriptural guidance with the paucity of scriptural texts on which Jewish, Christian, and Islamic religious institutions are based. The Universal House of Justice has added that among the responsibilities of Local Spiritual Assemblies are to be “channels of divine guidance, planners of the teaching work, developers of human resources, builders of communities, and loving shepherds of the multitudes.” On a practical level, they organize local Baháʼí communities by maintaining a local Baháʼí Fund, owning the local Baháʼí center (if one exists), organizing Baháʼí events, counseling Baháʼís about personal difficulties, assisting with Baháʼí marriages and funerals, providing educational programs to adults and children, publicizing the Baháʼí Faith locally, fostering projects for the social and economic development of the region, and enrolling new members of the religion. Spiritual Assemblies appoint individuals, task forces, and committees to carry out many of their functions. National Spiritual Assemblies have a similar mandate at the national level: they coordinate publishing and distribution of Baháʼí literature, direct relations with national organizations and governmental agencies, oversee the work of local spiritual assemblies, and (in some countries) Regional Councils, set local Baháʼí jurisdictional boundaries, provide various educational services and programs, and set the overall tone and direction of the national community.
Национальные духовные собрания
Национальные Духовные Собрания впервые упоминаются в Завете Абдул-Баха, но сведения об их учреждении распространялись годами до того, как содержание Завета стало общедоступным в начале 1922 года. В 1909 году Ипполит Дрейфус подробно описал роль национального Дома справедливости (как он тогда назывался) в своей книге «Всеобщая религия: Бахаизм, его возникновение и социальное значение». В том же году бахаи Соединенных Штатов и Канады избрали девятичленный «Исполнительный комитет» Объединения храма Бахаи, континентальный консультативный орган, созданный для строительства Дома поклонения Бахаи в Уилметте, штат Иллинойс, пригороде Чикаго. Впоследствии Объединение храма Бахаи, проводившее ежегодные конвенции, учредило комитеты для публикации литературы Бахаи, координации распространения Веры Бахаи по всей Северной Америке и проверки точности бахаиских публикаций. К моменту кончины Абдул-Баха в ноябре 1921 года Объединение храма Бахаи функционировало как национальный координирующий орган Бахаи. В том же письме от 5 марта 1922 года к бахаи всего мира, призывавшем к избранию местных Духовных Собраний, Шоги Эффенди призвал их «косвенно» избирать Национальные Духовные Собрания. Он также перечислил комитеты, которые должно иметь Национальное Духовное Собрание для выполнения своих обязанностей. «Косвенное» избрание относилось к процессу, упомянутому в Завете Абдул-Баха, когда бахаи избирали одного или нескольких делегатов от каждой местности, которые представляли бы их на национальном конвенте и голосовали за девять членов Национального Духовного Собрания. В выпуске журнала «Мир Бахаи» за 1928 год были перечислены девять Национальных Духовных Собраний: Персия (Иран); Соединенные Штаты и Канада; Германия; Великобритания и Ирландия; Индия и Бирма; Египет; Туркестан; Кавказ; и Ирак. Из них иранским органом по-прежнему оставалось «Центральное Духовное Собрание» в Тегеране, избираемое бахаи этой общины; только в 1934 году был составлен национальный список членов Бахаи, что позволило избрать делегатов и созвать полностью представительный национальный конвент. Возможно, что туркестанские и кавказские органы также были предварительными. К 1953 году число Национальных Духовных Собраний во всем мире возросло до 12; в 1963 году – до 56; в 1968 году – до 81; в 1988 году – до 148; в 2001 году – до 182. Важной частью процесса было учреждение «региональных» Национальных Духовных Собраний; таким образом, в 1951 году вся Южная Америка избрала одно Национальное Духовное Собрание, но к 1963 году почти каждая страна на этом континенте имела свое собственное. Национальные Духовные Собрания продолжают формироваться по мере того, как регионы мира обретают религиозную свободу. Некоторые Национальные Духовные Собрания были сформированы в областях, меньших по размеру, чем страна: Аляска, Гавайи и Пуэрто-Рико имеют свои собственные «национальные» органы, поскольку они географически отделены от сорока восьми континентальных штатов; Сицилия имеет свое собственное, потому что Шоги Эффенди указал, что крупные острова, как и в Карибском бассейне, должны избирать независимые Национальные Духовные Собрания. Как и местные Духовные Собрания, все Национальные Духовные Собрания состоят из девяти членов и избираются ежегодно, обычно во время праздника Ридван (21 апреля – 2 мая). Все выборы Бахаи проходят в атмосфере молитвы, где запрещены выдвижение кандидатур, предвыборная агитация и любое обсуждение личностей. Члены Национальных Духовных Собраний коллективно выступают в качестве выборщиков для избрания Всемирного Дома Справедливости, высшего руководящего органа Веры Бахаи, который был впервые сформирован в 1963 году.
National Spiritual Assemblies are first mentioned in ʻAbdu'l Bahá's Will and Testament, but the fact that they would be established circulated for years before the contents of the Will became publicly available in early 1922. In 1909, Hippolyte Dreyfus wrote extensively about the role of the national House of Justice (as it would have been known then) in his The Universal Religion: Bahaism, Its Rise and Social Import. In that year, also, the Baháʼís of the United States and Canada elected a nine member “Executive Committee” for the Bahai Temple Unity, a continental consultative body formed to build the Baháʼí House of Worship in Wilmette, Illinois, a suburb of Chicago. Subsequently, the Bahai Temple Unity, which held annual conventions, appointed committees to publish Baháʼí literature, coordinate the spread of the Baháʼí Faith across North America, and review Baháʼí publications for their accuracy. By the time of ʻAbdu'l Bahá's passing in November 1921, the Bahai Temple Unity functioned as a “national” Baháʼí coordinating body. In the same March 5, 1922 letter to the Baháʼís of the world that called for the election of local Spiritual Assemblies, Shoghi Effendi called on them to “indirectly” elect National Spiritual Assemblies. He also enumerated committees that a National Spiritual Assembly should have in order to carry out its responsibilities. “Indirect” election referred to the process, mentioned in the Will and Testament of ʻAbdu'l Bahá, of the Baháʼís electing one or more delegates from each locality, who would represent them at a national convention and would vote for the nine members of the National Spiritual Assembly. The 1928 issue of The Baháʼí World listed nine National Spiritual Assemblies: Persia (Iran); the United States and Canada; Germany; Great Britain and Ireland; India and Burma; Egypt; Turkistan; Caucasus; and Iraq. Of these, the Iranian body was still the “Central Spiritual Assembly” in Tehran, elected by the Baháʼís of that community; it was not until 1934 that a national Baháʼí membership list could be drawn up that allowed the election of delegates and convening of a fully representative national convention. It is possible that the Turkistan and Caucasus bodies were preliminary as well. By 1953 the number of National Spiritual Assemblies worldwide had increased to 12; in 1963, 56; by 1968, 81, by 1988, 148; by 2001, 182. An important part of the process was the establishment of “regional” National Spiritual Assemblies; thus in 1951 all of South America elected a single National Spiritual Assembly, but by 1963 nearly every nation on that continent had its own. National Spiritual Assemblies are still being formed as areas of the world achieve religious freedom. Some National Spiritual Assemblies have been formed in areas smaller than a nation: Alaska, Hawaii, and Puerto Rico have their own “national” bodies because they are geographically separated from the lower forty eight states; Sicily has its own because Shoghi Effendi said major islands also like in the Caribbean should elect independent National Spiritual Assemblies. Like local Spiritual Assemblies, all National Spiritual Assemblies have nine members and are elected annually, usually during the Ridván Festival (April 21 May 2). All Baháʼí elections occur in an atmosphere of prayer where nominations, campaigning, and all discussion of persons is forbidden. The members of the National Spiritual Assemblies collectively serve as the electoral college for electing the Universal House of Justice, the supreme governing body of the Baháʼí Faith, which was first formed in 1963.