Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Забур 104 – Псалмдер кітабының 104-ші псалмы, еврейше "ברכי נפשי" (барахи нафши: "жанымды мақта") деп басталады; ағылшын тіліндегі King James Version нұсқасында: "Жаным, Иеһованы мақта. Уа, Раббым, Құдайым, Сен өте ұлысың!". Грек тіліндегі Септуагинта және латын тіліндегі Вульгатадағы нөмірлеу жүйесінің өзгешелігіне байланысты, бұл псалм 103-ші псалм ретінде белгілі. Латын тілінде ол "Benedic anima mea Domino" деп аталады. 104-ші псалм еврей, шығыс православие, католик, лютеран, англикан және басқа да протестанттық діни қызметтерінің тұрақты бөлігі ретінде қолданылады. Ол көптеген композиторлардың шығармаларында музыкаға қойылған, оның ішінде Джон Дауланд, Генрих Шюц, Филип Гласс және Уильям Лавлэдидің туындылары бар. "Аллилуйя!" деген сөз Ескі Ұстаздағы алғашқы пайда болуы 104-ші псалмда кездеседі, ал кейінгі мысалдары 105-ші және 106-шы псалмдарда табылады. О. Палмер Робертсон бұл псалмдарды 4-ші кітапты аяқтаушы, біртұтас үштік ретінде қарастырады. "Аллилуйя!" сондай-ақ 113-ші, 117-ші, 135-ші, 146-дан 150-ге дейінгі псалмдарда да кездеседі.
Psalm 104 is the 104th psalm of the Book of Psalms, beginning in Hebrew "ברכי נפשי" (barachi nafshi: "bless my soul"); in English in the King James Version: "Bless the LORD, O my soul. O LORD my God, thou art very great". In the slightly different numbering system used in the Greek Septuagint and the Latin Vulgate version of the Bible, this psalm is Psalm 103. In Latin, it is known as "Benedic anima mea Domino". Psalm 104 is used as a regular part of Jewish, Eastern Orthodox, Catholic, Lutheran, Anglican and other Protestant liturgies. It has often been set to music, including works by John Dowland, Heinrich Schütz, Philip Glass and William Lovelady. The inaugural occurrence of the term "Hallelujah" within the Old Testament can be identified in Psalm 104, with subsequent instances found in Psalms 105 and 106. Notably, O. Palmer Robertson perceives these Psalms as a cohesive triad, serving as the concluding compositions of Book 4. Hallelujah will also appear in Psalm 113, Psalm 117, Psalm 135 Psalm and Psalms 146 through 150.
еврейше
Келесі кестеде Забурдың еврей мәтіні дауыстылармен бірге JPS 1917 аудармасына негізделген ағылшын тіліндегі аудармамен бірге көрсетілген (қазір ол жалпыға ортақ). 1 Барлық жаныма Құдайды мадақта, Құдайым, сен өте ұлысың, мәртебе мен сұлулыққа толысың. 2 Жарықты киімдей жамылып, аспанды шатырша жайып алдың. 3 Судың биік бөлмелерінің қабырғаларын құрап, бұлттарды өз күймең етіп, желдің қанаттарымен жүресің. 4 Елшілеріңді желге айналдырып, қызметшілеріңді жалындаған отқа айналдырдың. 5 Жерді негізіне орнатып, оны мәңгілікке бекіттің. 6 Теңізді киімдей жамып, таулардың үстінде су тұрды. 7 Сенің айқайыңнан олар қашып, күркіреген дауысыңнан шашырады. 8 Таулар көтеріліп, аңғарлар төмен түсті, сен оларға орнатқан жерге. 9 Олардың басып өте алмайтын шекараны белгіледің, олар жерді жауып тастамас үшін. 10 Су арналарында көздерді жіберіп, таулар арасында ағып жатыр. 11 Олар даланың барлық жануарларына су береді, жабайы есектер шөлдеуін басады. 12 Олардың үстінде аспан құстары қоныстанады, бұтақтарынан ән салады. 13 Тауларды жоғарғы бөлмелеріңнен суарасың, жеріңді өнімдеріңмен толықтырасың. 14 Шөпті малға, адамға қызмет ету үшін өсіресің, жерден нан алу үшін. 15 Шарап адам баласының жүрегін қуантады, май бетін жарқыратады, нан адам баласының жүрегін күшейтеді. 16 Құдайдың ағаштары тойып, Ливан самырсыны, оны сен отырғыздың. 18 Биік таулар жабайы ешкілерге арналған, аскалар қоянға пана. 19 Айды мезгілдерге, күнді бату уақытына белгіледің. 20 Қараңғылықты жаратып, түн болды, оның ішінде орманның барлық жануарлары шығады. 21 Арыстан балалары жем іздеп аңғайлап, Құдайдан азығын сұрайды. 22 Күн шыққанда олар тығылып, өздерінің қоныстарына қайтады. 23 Адам жұмысына шығады, кешке дейін еңбек етеді. 24 Сенің істерің қаншама көп, Құдайым! Барлығын да даналықпен жасадың, жер жаратылыстарыңа толы. 25 Міне, теңіз қаншама үлкен және кең, онда сансыз көп жаратылыстар, кішкентай да, үлкен де бар. 26 Кемелер онда жүзеді, сен оны ойнау үшін жаратқан левиафан да сонда. 27 Олардың барлығы сенің тамақтарын беруіңді күтеді, уақтылы беріп, тойдырасың. 28 Сен оларға бересің, олар жинайды, сен қолыңды ашасың, олар жақсылықтан тойынады. 29 Бетіңді жасырсаң, олар қорқады, рухыңды алсаң, олар өліп, топыраққа айналады. 30 Сен Киелі Рухыңды жіберіп, оларды жаңартасың, жер бетін жаңадан жасайсың. 31 Құдайдың мәртебесі мәңгілікке дейін болсын, Құдай өзінің істеріне қуансын! 32 Жерге қараса, жер сілкінеді, тауларды тисе, олар тұтанды. 33 Мен өмір бойы Құдайды мақтаймын, мен болғанда оны дәріптеймін. 34 Менің сөзім оған ұнамды болсын, мен оны мақтаймын.
The following table shows the Hebrew text of the Psalm with vowels alongside an English translation based upon the JPS 1917 translation (now in the public domain). Verse HebrewEnglish translation (JPS 1917) 1 בָּרְכִ֥י נַפְשִׁ֗י אֶת־יְ֫הֹוָ֥ה יְהֹוָ֣ה אֱ֭לֹהַי גָּדַ֣לְתָּ מְּאֹ֑ד ה֖וֹד וְהָדָ֣ר לָבָֽשְׁתָּ׃Bless the LORD, O my soul. O LORD my God, Thou art very great; Thou art clothed with glory and majesty. 2 עֹֽטֶה־א֭וֹר כַּשַּׂלְמָ֑ה נוֹטֶ֥ה שָׁ֝מַ֗יִם כַּיְרִיעָֽה׃Who coverest Thyself with light as with a garment, who stretchest out the heavens like a curtain; 3 הַ֥מְקָרֶ֥ה בַמַּ֗יִם עֲֽלִיּ֫וֹתָ֥יו הַשָּׂם־עָבִ֥ים רְכוּב֑וֹ הַֽ֝מְהַלֵּ֗ךְ עַל־כַּנְפֵי־רֽוּחַ׃Who layest the beams of Thine upper chambers in the waters, who makest the clouds Thy chariot, who walkest upon the wings of the wind; 4 עֹשֶׂ֣ה מַלְאָכָ֣יו רוּח֑וֹת מְ֝שָׁרְתָ֗יו אֵ֣שׁ לֹהֵֽט׃Who makest winds Thy messengers, the flaming fire Thy ministers. 5 יָֽסַד־אֶ֭רֶץ עַל־מְכוֹנֶ֑יהָ בַּל־תִּ֝מּ֗וֹט עוֹלָ֥ם וָעֶֽד׃Who didst establish the earth upon its foundations, that it should not be moved for ever and ever; 6 תְּ֭הוֹם כַּלְּב֣וּשׁ כִּסִּית֑וֹ עַל־הָ֝רִ֗ים יַ֖עַמְדוּ מָֽיִם׃Thou didst cover it with the deep as with a vesture; the waters stood above the mountains. 7 מִן־גַּעֲרָ֣תְךָ֣ יְנוּס֑וּן מִן־ק֥וֹל רַֽ֝עַמְךָ֗ יֵחָפֵזֽוּן׃At Thy rebuke they fled, at the voice of Thy thunder they hasted away— 8 יַעֲל֣וּ הָ֭רִים יֵרְד֣וּ בְקָע֑וֹת אֶל־מְ֝ק֗וֹם זֶ֤ה ׀ יָסַ֬דְתָּ לָהֶֽם׃The mountains rose, the valleys sank down— Unto the place which Thou hadst founded for them; 9 גְּֽבוּל־שַׂ֭מְתָּ בַּל־יַעֲבֹר֑וּן בַּל־יְ֝שֻׁב֗וּן לְכַסּ֥וֹת הָאָֽרֶץ׃Thou didst set a bound which they should not pass over, That they might not return to cover the earth. 10 הַֽמְשַׁלֵּ֣חַ מַ֭עְיָנִים בַּנְּחָלִ֑ים בֵּ֥ין הָ֝רִ֗ים יְהַלֵּכֽוּן׃Who sendest forth springs into the valleys; They run between the mountains; 11 יַ֭שְׁקוּ כׇּל־חַיְת֣וֹ שָׂדָ֑י יִשְׁבְּר֖וּ פְרָאִ֣ים צְמָאָֽם׃They give drink to every beast of the field, The wild asses quench their thirst. 12 עֲ֭לֵיהֶם עוֹף־הַשָּׁמַ֣יִם יִשְׁכּ֑וֹן מִבֵּ֥ין עֳ֝פָאיִ֗ם יִתְּנוּ־קֽוֹל׃Beside them dwell the fowl of the heaven, From among the branches they sing. 13 מַשְׁקֶ֣ה הָ֭רִים מֵעֲלִיּוֹתָ֑יו מִפְּרִ֥י מַ֝עֲשֶׂ֗יךָ תִּשְׂבַּ֥ע הָאָֽרֶץ׃Who waterest the mountains from Thine upper chambers; The earth is full of the fruit of Thy works. 14 מַצְמִ֤יחַ חָצִ֨יר ׀ לַבְּהֵמָ֗ה וְ֭עֵשֶׂב לַעֲבֹדַ֣ת הָאָדָ֑ם לְה֥וֹצִיא לֶ֝֗חֶם מִן־הָאָֽרֶץ׃Who causeth the grass to spring up for the cattle, And herb for the service of man; To bring forth bread out of the earth, 15 וְיַ֤יִן ׀ יְשַׂמַּ֬ח לְֽבַב־אֱנ֗וֹשׁ לְהַצְהִ֣יל פָּנִ֣ים מִשָּׁ֑מֶן וְ֝לֶ֗חֶם לְֽבַב־אֱנ֥וֹשׁ יִסְעָֽד׃And wine that maketh glad the heart of man, Making the face brighter than oil, And bread that stayeth man's heart. 16 יִ֭שְׂבְּעוּ עֲצֵ֣י יְהֹוָ֑ה אַֽרְזֵ֥י לְ֝בָנ֗וֹן אֲשֶׁ֣ר נָטָֽע׃The trees of the LORD have their fill, The cedars of Lebanon, which He hath planted; 17 אֲשֶׁר־שָׁ֭ם צִפֳּרִ֣ים יְקַנֵּ֑נוּ חֲ֝סִידָ֗ה בְּרוֹשִׁ֥ים בֵּיתָֽהּ׃Wherein the birds make their nests; As for the stork, the fir trees are her house. 18 הָרִ֣ים הַ֭גְּבֹהִים לַיְּעֵלִ֑ים סְ֝לָעִ֗ים מַחְסֶ֥ה לַֽשְׁפַנִּֽים׃The high mountains are for the wild goats; The rocks are a refuge for the conies. 19 עָשָׂ֣ה יָ֭רֵחַ לְמוֹעֲדִ֑ים שֶׁ֝֗מֶשׁ יָדַ֥ע מְבוֹאֽוֹ׃Who appointedst the moon for seasons; The sun knoweth his going down. 20 תָּֽשֶׁת־חֹ֭שֶׁךְ וִ֣יהִי לָ֑יְלָה בּוֹ־תִ֝רְמֹ֗שׂ כׇּל־חַיְתוֹ־יָֽעַר׃Thou makest darkness, and it is night, Wherein all the beasts of the forest do creep forth. 21 הַ֭כְּפִירִים שֹׁאֲגִ֣ים לַטָּ֑רֶף וּלְבַקֵּ֖שׁ מֵאֵ֣ל אׇכְלָֽם׃The young lions roar after their prey, And seek their food from God. 22 תִּזְרַ֣ח הַ֭שֶּׁמֶשׁ יֵאָסֵפ֑וּן וְאֶל־מְ֝עוֹנֹתָ֗ם יִרְבָּצֽוּן׃The sun ariseth, they slink away, And couch in their dens. 23 יֵצֵ֣א אָדָ֣ם לְפׇעֳל֑וֹ וְֽלַעֲבֹ֖דָת֣וֹ עֲדֵי־עָֽרֶב׃Man goeth forth unto his work And to his labour until the evening. 24 מָה־רַבּ֬וּ מַעֲשֶׂ֨יךָ ׀ יְֽהֹוָ֗ה כֻּ֭לָּם בְּחׇכְמָ֣ה עָשִׂ֑יתָ מָלְאָ֥ה הָ֝אָ֗רֶץ קִנְיָנֶֽךָ׃How manifold are Thy works, O LORD! In wisdom hast Thou made them all; The earth is full of Thy creatures. 25 זֶ֤ה ׀ הַיָּ֥ם גָּדוֹל֮ וּרְחַ֢ב יָ֫דָ֥יִם שָֽׁם־רֶ֭מֶשׂ וְאֵ֣ין מִסְפָּ֑ר חַיּ֥וֹת קְ֝טַנּ֗וֹת עִם־גְּדֹלֽוֹת׃Yonder sea, great and wide, Therein are creeping things innumerable, Living creatures, both small and great. 26 שָׁ֭ם אֳנִיּ֣וֹת יְהַלֵּכ֑וּן לִ֝וְיָתָ֗ן זֶֽה־יָצַ֥רְתָּ לְשַֽׂחֶק־בּֽוֹ׃There go the ships; There is leviathan, whom Thou hast formed to sport therein. 27 כֻּ֭לָּם אֵלֶ֣יךָ יְשַׂבֵּר֑וּן לָתֵ֖ת אׇכְלָ֣ם בְּעִתּֽוֹ׃All of them wait for Thee, That Thou mayest give them their food in due season. 28 תִּתֵּ֣ן לָ֭הֶם יִלְקֹט֑וּן תִּפְתַּ֥ח יָ֝דְךָ֗ יִשְׂבְּע֥וּן טֽוֹב׃Thou givest it unto them, they gather it; Thou openest Thy hand, they are satisfied with good. 29 תַּסְתִּ֥יר פָּנֶיךָ֮ יִֽבָּהֵ֫ל֥וּן תֹּסֵ֣ף ר֭וּחָם יִגְוָע֑וּן וְֽאֶל־עֲפָרָ֥ם יְשׁוּבֽוּן׃Thou hidest Thy face, they vanish; Thou withdrawest their breath, they perish, And return to their dust. 30 תְּשַׁלַּ֣ח ר֭וּחֲךָ יִבָּרֵא֑וּן וּ֝תְחַדֵּ֗שׁ פְּנֵ֣י אֲדָמָֽה׃Thou sendest forth Thy spirit, they are created; and Thou renewest the face of the earth. 31 יְהִ֤י כְב֣וֹד יְהֹוָ֣ה לְעוֹלָ֑ם יִשְׂמַ֖ח יְהֹוָ֣ה בְּמַעֲשָֽׂיו׃May the glory of the LORD endure for ever; let the LORD rejoice in His works! 32 הַמַּבִּ֣יט לָ֭אָרֶץ וַתִּרְעָ֑ד יִגַּ֖ע בֶּהָרִ֣ים וְֽיֶעֱשָֽׁנוּ׃Who looketh on the earth, and it trembleth; He toucheth the mountains, and they smoke. 33 אָשִׁ֣ירָה לַיהֹוָ֣ה בְּחַיָּ֑י אֲזַמְּרָ֖ה לֵאלֹהַ֣י בְּעוֹדִֽי׃I will sing unto the LORD as long as I live; I will sing praise to my God while I have any being. 34 יֶעֱרַ֣ב עָלָ֣יו שִׂיחִ֑י אָ֝נֹכִ֗י אֶשְׂמַ֥ח בַּיהֹוָֽה׃Let my musing be sweet unto Him; as for me, I will rejoice in the LORD. 35 יִתַּ֤מּוּ חַטָּאִ֨ים ׀ מִן־הָאָ֡רֶץ וּרְשָׁעִ֤ים ׀ ע֤וֹד אֵינָ֗ם בָּרְכִ֣י נַ֭פְשִׁי אֶת־יְהֹוָ֗ה הַֽלְלוּ־יָֽהּ׃Let sinners cease out of the earth, and let the wicked be no more. Bless the LORD, O my soul. Hallelujah.
Мазмұны
Бұл 35 тармақтан тұратын, ең ұзын забурлардың бірі. Ол Құдайдың даналығын сипаттаумен басталады («Жарықтан киімдей жамылдың» – 2-тармақ). 5-тармақта Құдай «жердің негізін [מכון] қалады» делінген. 6-13 тармақтар судың ретіне келтірілуі, 14-18 тармақтар өсімдіктер мен жануарлар әлемі, ал 19-24 тармақтар Күн мен Ай және күндіз-түннің айналысына арналған. 24-тармақта былай делінген: «Уа, Раббым, Сенің істерің қаншама! Барлығын да даналықпен жараттың, Жер Сенің байлығыңа толы». (KJV) 26-тармақта Левиафан (теңіз құбыжығы) еске алынады. 27-30-тармақтар барлық жаратылыстардың әлі де Жаратушының үнемі назарында болуына және оның қамқорлығына тәуелді екенін, ал ол назарын бұрса, олардың қырылатынын көрсетеді. 30-тармақта: «Рухыңды жіберсең, олар жаратылады, Жер бетін жаңартпақсың». (KJV) Соңғы тармақтар (31-35) YHWH-тің күші мен даналығын қайталайды, ал автор оған құлшылық ететінін білдіреді және соңғы тармақта күнәкарлардың (חטא) және жамандық жасаушылардың (רשע) «жер бетінен жойылсын» деген тілегін білдіреді. Масореттік мәтінде соңғы тармақтың соңында «Аллилуйя» сөздері келтірілген. Бұл Септуагинта мен Вульгатада жоқ, бірақ KJV-де «Раббыны мақтаңыздар» деп аударылған. Мазмұны мен ұсынылуы Жаратылыс кітабындағы бірінші жаратылыс туралы әңгімемен (Жаратылыс 1, Жаратылыс 2-дегі екінші нұсқадан хронологиялық жағынан жас) тығыз байланысты, онда Күн мен Ай жаратылмас бұрын сулар бөлінеді, сондай-ақ ежелгі Таяу Шығыстан, Месопотамия мен Мысырдан келген жаратылыс туралы ескі жазбалармен байланысты. Атап айтқанда, Мысырдың Атонға арналған Ұлы әнұраны (б.з.д. 14 ғасыр) жиі алдыңғы нұсқа ретінде келтіріледі. Библиялық ғалым Марк С. Смит былай деп түсіндірді: «Екеуін де салыстыруға көптеген қолдау болғанымен, соңғы онжылдықтарда тікелей ықпал туралы ынта жойылды. Кейбір орталарда ықпалдың кез келген түріне қарсылық білдіріледі. Дегенмен, Ян Ассманн және Дональд Редфорд сияқты кейбір египтологтар Амарна хаттарына (әсіресе EA 147) және 104-ші забурға египеттіктердің ықпалы болғанын айтады».
One of the longer psalms, Psalm 104 is traditionally divided into 35 verses. It begins by describing the glory of God ("Who coverest thyself with light as with a garment" v. 2). Verse 5 asserts that God has "laid the foundations [מכון] of the Earth". Verses 6 to 13 concern the ordering of the waters, verses 14–18 vegetation and animal life, and verses 19–24 the Sun and the Moon, and the cycle of day and night. Verse 24 summarises: "O LORD, how manifold are thy works! in wisdom hast thou made them all: the earth is full of thy riches." (KJV)
Verse 26 mentions the Leviathan (sea monster). Verses 27–30 emphasise how all creatures still depend on the ongoing attention and provision of the creator, and perish should he avert his attention. Verse 30 reads "Thou sendest forth thy spirit, they are created: and thou renewest the face of the earth." (KJV)
The concluding verses (31–35) reiterate the power and glory of YHWH, and the composer expresses his adoration, and, in the final verse, his wish that the sinners (חטא) and wicked (רשע) be "consumed out of the earth". In the Masoretic text, the phrase Hallelujah is placed at the end of the final verse. This is lacking in the Septuagint and the Vulgate, but it is rendered by the KJV as "Praise ye the LORD". The subject matter and its presentation are closely related both to the first Genesis creation narrative (Genesis 1, chronologically younger than the second version in Genesis 2) where likewise the waters are separated before the creation of Sun and Moon, and to older written accounts of creation from the Ancient Near East, both Mesopotamian and Egyptian. In particular, the Egyptian Great Hymn to the Aten (14th century BC) is frequently cited as a predecessor. Biblical scholar Mark S. Smith has commented that "Despite enduring support for the comparison of the two texts, enthusiasm for even indirect influence has been tempered in recent decades. In some quarters, the argument for any form of influence is simply rejected outright. Still some Egyptologists, such as Jan Assmann and Donald Redford, argue for Egyptian influence on both the Amarna correspondence (especially in EA 147) and on Psalm 104."
Иудаизм
Еврейлер 104-ші псаломды күн сайын таңғы құлшылықта толығымен оқиды, сондай-ақ белгілі бір жағдайларда, мысалы, Жаңа Ай (Рош Ходеш) күні оқиды, бірақ әдет-ғұрыптар әртүрлі болуы мүмкін. Ол Суккот пен Шаббат Хагадол арасындағы Шаббат минкхасынан кейін оқылады. Таңғы құлшылық кезінде таллит кигенде 1–2-аяттар оқылады. 24-аят Шахаритте Шемадан бұрынғы дұғалардағы Хамейр Ла'арецтің бір бөлігі болып табылады және Пиркей Авоттың 6-тарауында, №10-да кездеседі. 31-аят – Песукей Дезимрадағы Йехи Киводтың бірінші аяты, Мааривте Барух Хашем Л'Оламның бір бөлігі және Симхат Торада Хакафот ашылғанда оқылады.
Observant Jews recite Psalm 104 in its entirety every day during morning services, and on certain occasions, such as the New Moon (Rosh Chodesh), though customs vary. It is recited following the Shabbat Mincha between Sukkot and Shabbat Hagadol. Verses 1–2 are recited upon donning the tallit during morning services. Verse 24 is part of Hameir La'aretz in the Blessings before the Shema during Shacharit and is found in Pirkei Avot Chapter 6, no. 10. Verse 31 is the first verse of Yehi Kivod in Pesukei Dezimra, is part of Baruch Hashem L'Olam during Maariv, and is recited when opening the Hakafot on Simchat Torah.
Жаңа Келісім
Жаңа өсиетте 4-тарау Еврейлерге хат 1:7-де айтылған.
In the New Testament, verse 4 is quoted in Hebrews 1:7.
Шығыс православие
Шығыс православие шіркеуінде оның негізгі литургиялық қолданылуы кешкі намаздардың басында және түнгі сергек күту кезінде. Техникалық тұрғыдан алғанда, бұл үлкен оқырманға (яғни, монастырьдың ақсақалы немесе абысы, немесе приходтағы клиростағы ең аға оқырман) белгіленген кешкі қызмет элементтерінің бірі болғанымен, оны әдетте оқырман қызметтің бастапқы дұғаларынан кейін оқиды немесе ән салады. Бұл забур қарапайым стильде оқылады немесе әндетіледі, егер кешкі намаз сергек күтудің бөлігі болмаса. Егер кешкі намаз сергек күту ретінде өткізілсе, хор көбінесе қысқартылған музыкалық нұсқаны орындайды. Осы забурдың көптеген музыкалық қойылымдары жылдар бойы жазылған, ең танысы – Обиходта, яғни жалпы жинақта кездеседі. Осы забурдың кешкі намаз/сергек күту контекстінде, ол Құдайдың барлық толықтығымен жаратқан нәрсесі – жануарлар, өсімдіктер, сулар, аспан және т.б. туралы айтатын жаратылыстың гимні ретінде түсініледі. Литургиялық амалдың шеңберінде, бұл көбінесе Адамның Едем бағының жабық қақпасынан қуылғаннан кейін айтқан әні деп қабылданады (салыстырыңыз: Төзім 3). Оқырман забурды оқып жатқанда, дін қызметкері жабық Патшалық есіктердің сыртында тек эпитрахилион киіп тұрады, бұл осы символизмді одан да анық көрсетеді.
Its main liturgical usage in the Eastern Orthodox Church is at the beginning of vespers (evening prayers) and the all night vigil. While it is technically one of the elements of the vespers service prescribed for the senior reader (that is, the elder or abbot of a monastery, or in a parish the seniormost reader at the kliros), it is customarily read or chanted by a reader after the opening prayers of the service. The psalm is meant to be read or chanted in a plain style at services of vespers which are not part of a vigil. When vespers is served as part of a vigil, an abbreviated musical version is usually sung by the choir. Several such musical arrangements of the psalm have been composed over the years; perhaps the most familiar is that found in the Obikhod, or common setting. In the context of its vespers/vigil setting, this psalm is understood to be a hymn of creation, in all the fulness wherein God has created it – it speaks of animals, plants, waters, skies, etc. In the scope of the liturgical act, it is often taken to be Adam's song, sung outside the closed gates of Eden from which he has been expelled (cf. Genesis 3). While the reader chants the psalm, the priest stands outside the closed Royal Doors wearing only his epitrachilion, making this symbolism more evident.
Католик шіркеуі
Бұл псалом Құрбандық сенбі күні кешкі Пасхалық тіршілікте қолданылады (тіршілік – бес жүздік Пасха маусымының басталуы, Қасиетті аптаның аяқталуы – және одан әрі Ұзақ оразаның және Қасиетті бейсенбі, Ұлы жұма және Пасханың үш күндік Пасхалық тридумының аяқталуы). Сөз литургиясында алғашқы оқылым – Жаратылыс кітабының жаратылыс туралы әңгімесі, ал 104-ші псалом осы тақырыпты қамтиды, ол жауап беру псаломы ретінде қолданылады. Ол тағы да Елуінші күнді мерекелеуде, Пасха маусымының соңында, тіршілікте және жексенбілік әдепте жауап беру псаломы ретінде пайдаланылады.
This psalm is used during the Easter Vigil on Holy Saturday night (the Vigil being the inauguration of the fifty day Easter season, the end of Holy Week – and by extension Lent – and the ending of the three day Easter Triduum of Holy Thursday, Good Friday, and Easter). In the Liturgy of the Word, the first reading is the Creation story of the Book of Genesis, and Psalm 104, which deals with the same material, is the responsorial psalm. It is used again during Pentecost, at the end of the Easter season, as the responsorial psalm for the Vigil and the Sunday Mass.
Жалпыға ортақ дұғалар кітабы
Англия шіркеуінің жалпы дұғалар кітабында бұл псалом айдың жиырмасыншы күнінің кешінде, сондай-ақ, Уақ кісінің кешкі құлшылығында оқылуы тиіс.
In the Church of England's Book of Common Prayer, this psalm is appointed to be read on the evening of the twentieth day of the month, as well as at Evensong on Whitsunday.
Танымал мәдениет
Неміс философы Иоганн Готфрид Хердер: «104-ші псаломды түпнұсқада оқу үшін еврей тілін он жыл бойы оқығанның өзі ақталды», – деген. Музыкант Боб Марли Киелі кітапта марихуана қолданысы кең таралғанына сенді, мысалы, 104-ші псаломның 14-ші аяты оны қолдануға рұқсат беретінін көрсетіп тұрды.
German philosopher Johann Gottfried Herder remarked, "It is worth studying the Hebrew language for ten years in order to read Psalm 104 in the original". Musician Bob Marley believed that cannabis use was prevalent in the Bible, reading passages such as the 14th verse of Psalm 104 as showing approval of its usage.
Музыкалық күйлер
1592 жылы Томас Эст баспасында 104-ші Псаломды Джон Дауленд ағылшын тілінде "Жаным Иені мақтайды" деп жазған. Генрих Шюц 1628 жылы Бекер Псаломдары жинағы үшін төрт бөлімді неміс тіліндегі метрикалық мәтінге "Herr, dich lob die Seele mein", SVW 202 деп әндеме жазды. 1726 жылы жазған "Es wartet alles auf dich" кантатасында Бах 27 және 28-ші тармақтарын бірінші бөліміне қосты. 104-ші Псаломның 4-ші тармағын 1960 жылы Мириам Шатал аралас хорға арнап өңдеді. 104-ші Псалом еврей тілінде Филип Гластың "Ахнатон" операсының бір бөлігі ретінде қолданылған. Эдинбург герцогы Филипп өзінің 75 жылдығына орай Уильям Лавлэдиге 104-ші Псаломды жазуды тапсырды. Кантатаның төрт бөлімді хор мен органға арналған қысқартылған нұсқасы оның 2021 жылғы 17 сәуірде Виндзордағы Сент-Джордж шіркеуінде өткен жерлеу рәсімінде орындалды.
In The Whole Booke of Psalmes, published by Thomas Est in 1592, Psalm 104 is set by John Dowland in English, "My soul praise the Lord". Heinrich Schütz composed a four part setting to a metric German text, "Herr, dich lob die Seele mein", SVW 202, for the 1628 Becker Psalter. In his 1726 cantata Es wartet alles auf dich, BWV 187, Bach set verses 27 and 28 in the first movement. Psalm 104, verse 4, was arranged for mixed chorus by Miriam Shatal in 1960. Psalm 104, in Hebrew, is set as part of Akhnaten, an opera by Philip Glass. Prince Philip, Duke of Edinburgh, commissioned a setting of Psalm 104 by William Lovelady to mark his 75th birthday. An abridged version of the cantata for four part choir and organ was performed for his funeral service on 17 April 2021 in St George's Chapel, Windsor.