Введение

Французский философ Жан Бофре (bofʁɛ; 22 мая 1907 года, Озанс – 7 августа 1982 года, Париж) — французский философ и специалист по немецкой культуре, оказавший огромное влияние на распространение и понимание работ Мартина Хайдеггера во Франции.

Жизнь

После окончания Высшей нормальной школы и прохождения военной службы Бофре в 1933 году успешно сдал экзамен на должность агреже (agrégation) по философии и начал карьеру преподавателя философии в лицее. Его ранние философские интересы были связаны с немецкой философией XIX века, в особенности с работами Г.В.Ф. Гегеля, Иоганна Готтлиба Фихте и Карла Маркса. В предвоенный период он познакомился с Полем Элюаром, Морисом Мерло-Понти, Андре Бретоном и Полем Валери. Во время войны он был в плену, откуда ему удалось бежать. После этого он вступил в ряды Сопротивления в окрестностях Лиона, в составе "Service Périclès".

Бофре и Хайдеггер

В 1946 году, когда продолжающиеся преподавательские привилегии Хайдеггера были поставлены под вопрос комитетами по денацификации, он познакомился с Бофретом. Бофретт вовлек Хайдеггера в развитие французского экзистенциализма, и Хайдеггер написал в ответ письмо о гуманизме (Brief über den Humanismus) Бофрету. Бофре взял своих студентов навестить Хайдеггера в Тодтнауберг в 1947 году после месячного франко-германского академического обмена во Фрайбурге-им-Брайсгау, в то время как Баден-Вюртемберг все еще находился под французской оккупацией. Жан-Франсуа Лиотар, один из студентов, выбранных для посещения Хайдеггера, описал этот опыт так:

"Я помню хитрого крестьянина в своей хижине (Hütte), одетого в традиционный костюм, с назидательной речью и лукавым взглядом, очевидно, лишенного стыда и тревоги, защищенного своими знаниями и польщенного своей дисциплиной. Этого впечатления было достаточно, чтобы я не стал «хайдеггеровцем». Я этим не горжусь. Это были мимолетные впечатления, несомненно, вызванные предрассудками молодого парижанина. Я продолжал читать его работы." ("Хайдеггер и «евреи»: конференция в Вене и Фрайбурге», с. 137, в «Политических произведениях»).

Бофре оставался близким соратником Хайдеггера, и именно через Бофрета Хайдеггер узнал о работах Жака Деррида. Он был «легендарным профессором философии, воспитавшим поколения студентов и будущих профессоров» (Д. Петтигрю и Ф. Раффуль, «Французские интерпретации Хайдеггера», с. 6). Бофре считается источником «ортодоксального французского хайдеггерианства», которое было тем направлением французской философии, что наиболее резко отвергало причастность Хайдеггера к национал-социализму после публикации во Франции в 1987 году книги Виктора Фариаса «Хайдеггер и нацизм». Одной из причин неприятия Бофретом Фариаса, возможно, было то, что последний раскрыл, что Бофре писал вещи, поддерживающие отрицателя Холокоста Роберта Фориссона. В письме, адресованном Фориссону, Бофре заявил:

«Я считаю, что сам прошел примерно тот же путь, что и вы, и был заподозрен в выражении тех же сомнений [относительно существования газовых камер]. К счастью для меня, это было сделано устно». Также Жака Деррида шокировала антисемитская тирада Бофре против Эммануэля Левинаса. Франсуа Федье возразил, что Бофре на самом деле написал это письмо в 1978 году, задолго до того, как Фориссон объявил себя убежденным отрицателем, и, следовательно, он никак не отрицает Холокост (что является доказуемо ложным; Фориссон уже опубликовал две статьи, отрицающие Холокост, в 1978 году, и в том же году заявил, что «Дневник Анны Франк» является подделкой). Бофре написал письмо только потому, что Фориссон, бывший его ученик, подвергся жестокому нападению на улице. Что касается так называемой антисемитской тирады, то Жак Деррида ее не слышал: об этом ему сообщил друг, Роже Лапорт, а Бофре полностью отрицал это.