Кіріспе
Француз философы Жан Бофре (bofʁɛ; 22 мамыр 1907, Аузанс қаласында дүниеге келген, 7 тамыз 1982, Парижде қайтыс болған) – француз философы және германисті, Францияда Мартин Хайдеггердің еңбектерін қабылдау және таратуда зор ықпал еткен тұлға.
Jean Beaufret (bofʁɛ; 22 May 1907, in Auzances7 August 1982, in Paris) was a French philosopher and Germanist tremendously influential in the reception of Martin Heidegger's work in France.
Өмір
École Normale Supérieure-ді бітіргеннен кейін және әскери қызметті аяқтағаннан кейін, Бофре 1933 жылы философиядан агрегацияны тапсырып, лицейде философия пәнін оқытушы ретінде мансап бастады. Оның алғашқы философиялық қызығушылықтары 19 ғасыр неміс философиясына, әсіресе Г.В.Ф. Гегельге, Иоганн Готлиб Фихтеге және Карл Марксқа қатысты болды. Екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі кезеңде ол Поль Элуард, Морис Мерло-Понти, Андре Бретон және Поль Валеримен танысты. Соғыс жылдары ол тұтқынға түсіп, қашып құтылды. Кейін Лион қаласының жанында "Service Périclès" қарсылық қозғалысының мүшесі болды.
Бофре мен Хайдеггер
1946 жылы Хайдеггердің оқытушылық қызметіне денацификациялық комиссиялар күмән келтіргенде, ол Бофретпен танысты. Бофрет Хайдеггерді француз экзистенциализмінің дамуымен айналыстырды, ал Хайдеггер Бофретке жауап ретінде «Адам туралы хат» (Brief über den Humanismus) жазды. 1947 жылы Бофрет студенттерін Фрайбург им Брейсгау қаласында бір айлық франко-герман академиялық алмасудан кейін, Баден-Вюртемберг әлі француз оккупациясы астында болғанда, Тодтнаубергтегі Хайдеггерге сапарға алып барды. Хайдеггерге баратын саяхатқа таңдалған студенттердің бірі Жан-Франсуа Лиотар осы тәжірибе туралы былай деп жазды:
I remember a sly peasant in his Hütte, dressed in traditional costume, of sententious speech and shifty eye, apparently lacking in shame and anxiety, protected by his knowledge and flattered by his discipline. This picture was enough to prevent me from becoming a "Heideggerian". I take no pride in this. These were fugitive impressions, due no doubt to the prejudices of a young Parisian. I continued to read his work. ("Heidegger and 'the Jews': a Conference in Vienna and Freiburg", p. 137, in Political Writings)
Beaufret remained a close associate of Heidegger's, and it was through Beaufret that Heidegger became aware of Jacques Derrida's work. He was "a legendary professor of philosophy, having trained generations of students and future professors" (D. Pettigrew and F. Raffoul, French Interpretations of Heidegger, p. 6). Beaufret is considered the wellspring of "orthodox French Heideggerianism", which was the element of French philosophy that was most dismissive of Heidegger's involvement with National Socialism after the French publication in 1987 of Víctor Farías's Heidegger and Nazism. One reason for Beaufret's dismissal of Farías may have been the latter's revealing that Beaufret had written things that supported the Holocaust denier Robert Faurisson. * In a letter sent to Faurisson, Beaufret is quoted as saying:
"I believe that for my part I have traveled approximately the same path as you and have been considered suspect for having expressed the same doubts [concerning the existence of the gas chambers]. Fortunately for me, this was done orally." Also Jacques Derrida was shocked by Beaufret's anti Semitic tirade against Emmanuel Levinas. François Fédier replied that Beaufret actually wrote this letter in 1978, long before Faurisson declared himself as a true negationist, so that he is absolutely not denying the Holocaust (this is demonstrably untrue; Faurisson had published 2 Holocaust denying articles in 1978 already, and had claimed The Diary of Anne Frank as a forgery the same year). Beaufret wrote the letter only because Faurisson, who was a former student of his, had been violently attacked in the street. Concerning the so called anti Semitic tirade, Jacques Derrida actually didn't hear it: this was reported to him by a friend, Roger Laporte, and Beaufret denied it completely.
«Мен оның киіз үйінде дәстүрлі костюм киген, сөздері мәнді, көзі алаңдаған, ұялу мен қайғыдан мүлдем құрылған, білімімен қорғалған және тәртібімен мақтанған шалақай шаруаның бейнесін есімде сақтаймын. Осы сурет маған «Хайдеггершіл» болудан сақтап қалды. Бұл туралы мақтан тұтпаймын. Бұл жас париждіктің көзқарасынан туған, күдіксіз, тез арада пайда болған әсерлер еді. Мен оның еңбектерін оқуды жалғастырдым».
I remember a sly peasant in his Hütte, dressed in traditional costume, of sententious speech and shifty eye, apparently lacking in shame and anxiety, protected by his knowledge and flattered by his discipline. This picture was enough to prevent me from becoming a "Heideggerian". I take no pride in this. These were fugitive impressions, due no doubt to the prejudices of a young Parisian. I continued to read his work. ("Heidegger and 'the Jews': a Conference in Vienna and Freiburg", p. 137, in Political Writings)
Beaufret remained a close associate of Heidegger's, and it was through Beaufret that Heidegger became aware of Jacques Derrida's work. He was "a legendary professor of philosophy, having trained generations of students and future professors" (D. Pettigrew and F. Raffoul, French Interpretations of Heidegger, p. 6). Beaufret is considered the wellspring of "orthodox French Heideggerianism", which was the element of French philosophy that was most dismissive of Heidegger's involvement with National Socialism after the French publication in 1987 of Víctor Farías's Heidegger and Nazism. One reason for Beaufret's dismissal of Farías may have been the latter's revealing that Beaufret had written things that supported the Holocaust denier Robert Faurisson. * In a letter sent to Faurisson, Beaufret is quoted as saying:
"I believe that for my part I have traveled approximately the same path as you and have been considered suspect for having expressed the same doubts [concerning the existence of the gas chambers]. Fortunately for me, this was done orally." Also Jacques Derrida was shocked by Beaufret's anti Semitic tirade against Emmanuel Levinas. François Fédier replied that Beaufret actually wrote this letter in 1978, long before Faurisson declared himself as a true negationist, so that he is absolutely not denying the Holocaust (this is demonstrably untrue; Faurisson had published 2 Holocaust denying articles in 1978 already, and had claimed The Diary of Anne Frank as a forgery the same year). Beaufret wrote the letter only because Faurisson, who was a former student of his, had been violently attacked in the street. Concerning the so called anti Semitic tirade, Jacques Derrida actually didn't hear it: this was reported to him by a friend, Roger Laporte, and Beaufret denied it completely.
Бофрет Хайдеггердің жақын серігі болды, және Хайдеггер Жак Дерриданың еңбектерімен Бофрет арқылы танысты. Ол «фәлсафаның аңызға айналған профессоры, студенттер мен болашақ профессорлардың бірнеше буындарын тәрбиелеген» (Д. Петтигрю және Ф. Раффул, «Хайдегердің француз тіліндегі интерпретациялары», 6-бет) делінеді. Бофрет «ортодоксалды француз хайдеггерліктерінің» бастауы саналады, бұл француз философиясының сол саласы болды, ол Виктор Фариастың 1987 жылы жарық көрген «Хайдегер және нацизм» еңбегінен кейін Хайдеггердің Ұлттық Социализмге қатысы бар екенін ең қатыгездықпен жоққа шығарды. Бофрет Фариастың жұмысын жоққа шығаруының бір себебі, оның Бофреттің Холокостты жоққа шығарушы Роберт Фориссонды қолдаған жазбаларын ашқаны болуы мүмкін. * Фориссонға жіберілген хатта Бофрет былай деді: «Мен сіздермен шамамен бірдей жолды басып өткенімді және сіздермен бірдей күмәнді білдіргенім үшін күдікті деп саналғанымды ойлаймын [газ камераларының бар екендігіне қатысты]. Қасықаны, бұл ауызша айтылды». Сондай-ақ Жак Деррида Эммануэль Левинасқа қарсы Бофреттің антисемиттік шабуылынан қатты қорқып қалды. Франсуа Федье Бофрет бұл хатты 1978 жылы, Фориссон өзін шын мәнінде жоққа шығарушы деп жариялағанға дейін көп бұрын жазғанын, сондықтан ол Холокосты мүлдем жоққа шығармайтынын айтты (бұл дәлелсіз екені белгілі; Фориссон 1978 жылы Холокосты жоққа шығаратын 2 мақала жариялаған және сол жылы «Анна Франктың күнделігі» жалған екенін мәлімдеген). Бофрет бұл хатты Фориссонға, өзінің бұрынғы студентіне, көшеде зорлық көрсетілгендіктен жазды. Антисемиттік шабуыл туралы Жак Деррида тікелей естімеген: бұл туралы оған досы Роджер Лапорт хабарлаған, ал Бофрет оны мүлдем жоққа шығарды.
I remember a sly peasant in his Hütte, dressed in traditional costume, of sententious speech and shifty eye, apparently lacking in shame and anxiety, protected by his knowledge and flattered by his discipline. This picture was enough to prevent me from becoming a "Heideggerian". I take no pride in this. These were fugitive impressions, due no doubt to the prejudices of a young Parisian. I continued to read his work. ("Heidegger and 'the Jews': a Conference in Vienna and Freiburg", p. 137, in Political Writings)
Beaufret remained a close associate of Heidegger's, and it was through Beaufret that Heidegger became aware of Jacques Derrida's work. He was "a legendary professor of philosophy, having trained generations of students and future professors" (D. Pettigrew and F. Raffoul, French Interpretations of Heidegger, p. 6). Beaufret is considered the wellspring of "orthodox French Heideggerianism", which was the element of French philosophy that was most dismissive of Heidegger's involvement with National Socialism after the French publication in 1987 of Víctor Farías's Heidegger and Nazism. One reason for Beaufret's dismissal of Farías may have been the latter's revealing that Beaufret had written things that supported the Holocaust denier Robert Faurisson. * In a letter sent to Faurisson, Beaufret is quoted as saying:
"I believe that for my part I have traveled approximately the same path as you and have been considered suspect for having expressed the same doubts [concerning the existence of the gas chambers]. Fortunately for me, this was done orally." Also Jacques Derrida was shocked by Beaufret's anti Semitic tirade against Emmanuel Levinas. François Fédier replied that Beaufret actually wrote this letter in 1978, long before Faurisson declared himself as a true negationist, so that he is absolutely not denying the Holocaust (this is demonstrably untrue; Faurisson had published 2 Holocaust denying articles in 1978 already, and had claimed The Diary of Anne Frank as a forgery the same year). Beaufret wrote the letter only because Faurisson, who was a former student of his, had been violently attacked in the street. Concerning the so called anti Semitic tirade, Jacques Derrida actually didn't hear it: this was reported to him by a friend, Roger Laporte, and Beaufret denied it completely.