Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Лавабо – это устройство, используемое для подачи воды для мытья рук. Обычно оно состоит из кувшина или ёмкости для наливания воды и чаши для сбора стекающей с рук воды. В церковном обиходе этот термин относится ко всему следующему: к басейну, в котором священник омывает руки; к ритуалу, сопровождающему это действие во время католической мессы; и к архитектурному элементу или приспособлению, где басейн или место для него углубляется в боковую стену святилища или выступает из неё. Если эта конструкция включает или включала слив, то это писцина, используемая для омовения церковной утвари и других предметов, хотя эти термины часто смешивают. В светском употреблении лавабо – это устаревший термин для любой раковины или умывальника для мытья рук, особенно в уборной.
A lavabo is a device used to provide water for the washing of hands. It consists normally of a ewer or container of some kind to pour water, and a bowl to catch the water as it falls off the hands. In ecclesiastical usage it refers to all of: the basin in which the priest washes their hands; the ritual that surrounds this action in the Catholic Mass; and the architectural feature or fitting where a basin or place for one is recessed into the side wall of the sanctuary, or projects from it. If this last includes or included a drain, it is a piscina used for washing the church plate and other fittings, though the terms are often confused. In secular usage, it is an obsolete term for any sink or basin for washing hands, especially in a lavatory.
Очищение перед христианской молитвой и поклонением
Церкви, возведенные во времена Константина Великого, имели экзонартекс, включавший фонтан, известный как кантарус, где христиане омывали руки, лицо и ноги перед входом в пространство для богослужения. Практика омовений перед молитвой и богослужением в христианстве символизирует «отделение от грехов духа и предание себя Господу». Во многих ранних и средневековых монастырях находилось большое лавабо (lavatorio), где братия омывали руки перед входом в церковь. Святой Иоанн Златоуст упоминает о существовавшем в его время обычае, согласно которому все христиане омывали руки перед входом в церковь для совершения богослужения. Эта практика впервые была законодательно закреплена в Правиле святого Бенедикта в VI веке, однако имеет более ранние предшественники.
Churches from the time of Constantine the Great were built with an exonarthex that included a fountain known as a cantharus, where Christians would wash their hands, face and feet before entering the worship space. The practice of ablutions before prayer and worship in Christianity symbolizes "separation form sins of the spirit and surrender to the Lord." In many early and medieval monasteries, there would be a large lavabo (lavatorio) where the brethren would wash their hands before entering the church. St. John Chrysostom mentions the custom in his day of all Christians washing their hands before entering the church for worship. This practice was first legislated in the Rule of St. Benedict in the 6th century, but has earlier antecedents.
Церковная практика
Название "lavabo" ("я умоюсь" на латыни) происходит от слов Псалма (в переводе короля Иакова; в Септуагинте это Псалом 25), которые священник традиционно произносит во время омовения рук: "Умоюсь руками моими в невинности, и обойду жертвенник Твой, Господи". Омовение рук во время произнесения этих псаломных стихов является очень древним обычаем в Католической Церкви:
The name lavabo ("I shall wash" in Latin) is derived from the words of Psalm (KJV; in the Septuagint it is Psalm 25), which the celebrant traditionally recites while he washes his: "I will wash my hands in innocence, so will I compass thine altar, O Lord". The washing of hands during the recitation of these psalm verses is of very ancient usage in the Catholic Church:
В третьем веке сохранились свидетельства обычая омовения рук как подготовки к молитве для всех христиан; а начиная с четвертого века, служители во время службы Причастия [литургии Евхаристии] стали торжественно омывать руки перед наиболее важной частью богослужения в знак внутренней чистоты. В большинстве литургических традиций священник омывает руки после облачения, перед началом литургии. Это омовение может сопровождаться молитвами. Во многих христианских обрядах священник также омывает руки перед началом Евхаристической молитвы. В Апостольских постановлениях, VIII, 11, руки священнослужителей омываются непосредственно перед отпущением катехуменов.
In the third century there are traces of a custom of washing the hands as a preparation for prayer on the part of all Christians; and from the fourth century onwards it appears to have been usual for the ministers at the Communion Service [liturgy of the Eucharist] ceremonially to wash their hands before the more solemn part of the service as a symbol of inward purity. In most liturgical traditions, the priest washes his hands after vesting, before the beginning of the liturgy. This washing may be accompanied by prayers. Many Christian rites also have the priest wash his hands before beginning the Eucharistic prayer. In the Apostolic Constitutions, VIII, 11, the hands of the celebrants are washed just before the dismissal of the catechumens.
Западный обряд
В римском обряде священнослужитель омывает руки в частном порядке перед облачением для мессы, возможно, используя молитву (Da, Domine, virtutem). В рамках мессы он омывает руки после приготовления даров на алтаре. Это собственно обряд лавабо. Он встречается как в тридентской, так и в пост-Ватиканской форме мессы римского обряда. Вероятно, он возник из необходимости омывать руки после принятия приношений, принесенных верующими во время приношения даров, как это было принято в Риме. В галликанском обряде дары готовились до начала мессы, как и в восточной литургии подготовки, поэтому в этих обрядах не было длительного обряда приношения даров и, следовательно, не было необходимости в лавабо перед Евхаристической молитвой. В Средние века римский обряд предусматривал два омовения рук – одно перед и одно после приношения даров. Первое впоследствии исчезло, и осталось только второе. Во время Торжественной мессы (или петой мессы), в более старом обряде и в более торжественных формах, доступных в новой редакции, после приношения даров священнослужитель кадит алтарь, а затем его кадят с евангельской стороны (южной стороны алтаря). Он остается там, пока его руки омывают акколиты, которые должны ожидать у стола омовений. Первый акколит выливает воду из кувшина на его пальцы в небольшую чашу, а второй подает ему полотенце, чтобы вытереть руки. В это время, согласно рубрикам 1962 года, он произносит псалом: "Умоюсь руками своими в чистоте", до конца псалма (Псалом 25:6-12 в Вульгате, что соответствует Псалму 26:6-12 в еврейском тексте). В новой мессе священнослужитель произносит молитву: "Господи, омой меня от беззакония моего и очисти меня от греха моего" (Псалом 50:2, Псалом 51:2 в еврейском тексте). Епископ во время Торжественной мессы надевает "драгоценную" митру (mitra pretiosa) во время каждения и затем омывает руки. Для епископа обычно используется большая серебряная чаша и кувшин, хотя это и не является официальным требованием. Для лавабо священник использует простое льняное полотенце, которое часто считается одним из алтарных покрытий, хотя технически это не так.
In the Roman Rite, the celebrant washes his hands privately before vesting for Mass, perhaps using the prayer (Da, Domine, virtutem). Within the rite of Mass he washes his hands after preparing the offerings on the altar. This is the lavabo ceremony proper. It appears in both the Tridentine and the post Vatican II forms of the Roman Rite Mass. It probably developed from the need to wash the hands after receiving the gifts brought by the people at the offertory as was used at Rome. In the Gallican Rite the offerings were prepared before Mass began, as in the Eastern Liturgy of Preparation, so in those rites there was no long offertory rite nor need for a lavabo before the Eucharistic Prayer. In the Middle Ages, the Roman Rite actually had two washings of hands, one before and one after the offertory. The first one has since disappeared, and the one which remains is the second. At High Mass (or sung Mass), in the older rite, and in the more solemn forms available in the newer version, after the offertory, the celebrant incenses the altar and is then incensed himself at the Epistle side (south side of the altar), he remains there while his hands are washed by the acolytes, who ought to be waiting by the credence table. The first acolyte pours water from the cruet over his fingers into a little dish, the second then hands him the towel to dry the fingers. Meanwhile, in the 1962 rubrics he says the psalm verses: "I will wash my hands among the innocent ", to the end of the psalm (Psalm 25: 6 12 in the Vulgate, which is Psalm 26: 6 12 in the Hebrew). In the newer Mass the celebrant says the prayer: "Lord, wash away my iniquity and cleanse me from my sin" (Psalm 50:2, Psalm 51:2 in the Hebrew). A bishop at high Mass wears the "precious" mitre (mitra pretiosa) while he is censed and then washes his hands. A larger silver basin and cruet are generally used for a bishop, though there is no official requirement for this. For the lavabo, the priest will use a simple linen towel, which is often considered to be one of the altar linens, though technically it is not.
Светское использование
Хотя церковные лавабо обычно изготавливаются из металла, распространённый лавабо состоит из терракотового резервуара с краном и небольшой чашей под ним. Сегодня это обычный элемент многих садов в Европе и США, используемый в качестве декоративного элемента, чьё практическое применение давно забыто. Лавабо можно считать предшественником современной раковины. В нескольких европейских языках (французском, итальянском, сербско-хорватском, испанском, турецком) слово "lavabo" обозначает современную раковину или умывальник.
Though ecclesiastical lavabos are ordinarily of metal, a familiar lavabo consists of a terra cotta tank with a faucet attached and a small basin below it. Today it is a common feature in many gardens in Europe and the U. S. as a decoration whose practical use has been long forgotten. The lavabo may be considered the forerunner of the modern sink. In several European languages (French, Italian, Serbo Croatian, Spanish, Turkish), lavabo is the modern word for sink or washbasin.