Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Храм-усыпальница Рамсеса III
Mortuary Temple of Ramesses III
Мединет Хабу (مدينة هابو)
Medinet Habu (مدينة هابو; ; ; )
Этимология
Происхождение названия Мединет-Хабу неизвестно. Самые ранние упоминания встречаются у европейских картографов XVII–XVIII веков, которые называли его "Хабу", "Медине эль-Хабу" и "Мединет-Хабу", с вариантами "Мединет-Абу" и "Мединет-Табу". Предлагаемые этимологии включают происхождение от коптского названия Луксора или от имени высокопоставленного чиновника XVIII династии, впоследствии обожествлённого, известного как Аменхотеп, сын Хапу, однако ни одна из них не считается убедительной, поскольку они не объясняют конечную долгую гласную "u". Народная этимология связывает название с мифическим царём по имени Хабу. Древнее арабское название этого места, Джабаль-Шама (جبل شامة), происходит от Джами, которое, в свою очередь, восходит к древнеегипетскому ḏꜣmwt, этимология которого неясна. Бохайрский коптский вариант Tchami происходит от демотического Tḏmꜣʾ, перед которым стоит женский артикль, что также встречается в сахидском диалекте. Остаётся спорным вопрос, является ли Фивы (Θηβαι) фонетической передачей египетского названия. В греческом языке эта область была известна как Мемнония (Μεμνονία) или Кастрон Мемнонионос (Κάστρον Μεμνονίωνος) и ассоциировалась с Мемноном. Это название сохранилось в Колоссах Мемнона.
The origins of the name Medinet Habu are unknown. The earliest attestations are the ones of European cartographers of the 17th–18th centuries who mention it as "Habu", "Medineh el Habou" and "Medinet Habu", with variants "Medinet Abu" and "Medinet Tabu". The proposed etymologies include derivation from Coptic name for Luxor or from a name of high official of the 18th dynasty who was later deified known as Amenhotep, son of Hapu, , but neither of them is considered plausible, as they do not explain the final long u. The folk etymology attributes the name to a mythical king named Habu. The old Arabic name of the place, Gabal Shama, (جبل شامة) comes from Djami , which in turn is derived from Ancient Egyptian ḏꜣmwt, of unclear etymology. The Bohairic Coptic form Tchami comes from Demotic Tḏmꜣʾ, which is preceded by a feminine article, as also seen in Sahidic Whether Thebes (Θηβαι) should be a phonetic rendering of the Egyptian name is disputed. In Greek the area was known as Memnonia (Μεμνονία) or Kastron Memnonionos (Κάστρον Μεμνονίωνος) and was associated with Memnon. This name survives in Colossi of Memnon.
Храм Амона
Слева от входа в Погребальный храм Рамсеса III находится Храм Амона (древнеегипетский: Джесер Сет), датируемый 18-й династией, построенный Хатшепсут и Тутмосом III. Он неоднократно перестраивался и модифицировался на протяжении многих лет, частично в 20-й, 25-й, 26-й, 29-й и 30-й династиях, а также в греко-римский период.
Just left of the entrance to the Mortuary Temple of Ramesses III is the Temple of Amun, (Ancient Egyptian: Djeser Set) dating to the 18th Dynasty, built by Hatshepsut and Thutmose III. It has undergone many alterations and modifications over the years, partially in the 20th, 25th, 26th, 29th and 30th dynasties and the Greco Roman period.
Храм Рамсеса III
Храм, весьма протяженный, имеет традиционную структуру и тесно напоминает Рамессеум. Он хорошо сохранился и окружен массивным ограждением из сырцового кирпича, которое, возможно, было укреплено. Исходный вход осуществлен через укрепленный дом-ворота, известный как мигдол (и напоминающий азиатскую крепость). Сразу внутри ограждения, к югу, расположены часовни Аменирдиды I, Шепенупет II и Нитикрет, все из которых носили титул Божественной Возлюбленной Амона. Первый пилон ведет в открытый двор, вдоль одной стороны которого установлены колоссальные статуи Рамсеса III в образе Осириса, а вдоль другой – не обработанные колонны. Второй пилон ведет в перистильный зал, также украшенный колоннами Рамсеса III. Оттуда подъем начинается по пандусу, который (через колонный портик) ведет к третьему пилону, а затем в большой гипостильный зал (который лишился крыши).
The temple, some long, is of orthodox design, and closely resembles the Ramesseum. It is quite well preserved and surrounded by a massive mudbrick enclosure, which may have been fortified. The original entrance is through a fortified gate house, known as a migdol (and resembling an Asiatic fortress). Just inside the enclosure, to the south, are chapels of Amenirdis I, Shepenupet II and Nitiqret, all of whom had the title of Divine Adoratrice of Amun. The first pylon leads into an open courtyard, lined with colossal statues of Ramesses III as Osiris on one side, and uncarved columns on the other. The second pylon leads into a peristyle hall, again featuring columns of Ramses III. This leads up a ramp that leads (through a columned portico) to the third pylon and then into the large hypostyle hall (which has lost its roof).
Коптское поселение
Коптское поселение в Мединете Хабу было основано как заключительный этап непрерывного процесса заселения погребального комплекса Рамзеса III, который начался в эпоху фараонов и продолжался в римский и поздний античный периоды. Поселение представляло собой густонаселённый город с примерным населением в 18 860 жителей, размещённый в различных внутренних секторах, включая сам храм. Планировка поселения соответствовала планировке храмов Карнак и Луксор: большие кварталы домов, разделённые узкими улицами, и религиозные здания, являвшиеся важными центрами городской застройки. В различных секторах погребального храма было построено несколько церквей, в том числе большая пятинефная базилика, известная как «Святая церковь Джеме», расположенная во втором дворе храма Рамзеса III. Церковь имела ориентацию с севера на юг, пересекающую первоначальную ось храма, и была оборудована крестильней и колодцем, расположенными в южной части центрального нефа. Монере де Вильяр датировал церковь периодом между V и VII веками, а Гроссман предположил, что она относится к середине или второй половине VI века. До расчистки храма в конце XIX века большая часть коптского города была ещё видна в том виде, в котором она осталась после заброшенности в IX веке. Религиозные здания поселения, включая Святую церковь Джеме, со временем были повреждены: одна из колонн Рамсеса на восточной стороне была удалена для размещения апсиды, а столбы Осириса были вырублены, поскольку они были неуместны в христианском здании. После удаления церкви в наше время остались лишь немногочисленные граффити и следы повреждений.
The Coptic settlement at Medinet Habu was established as the final stage of a continuous process of occupation of the mortuary complex of Ramses III, which began in pharaonic times and continued into the Roman and Late Antique period. The settlement was a densely populated town with an estimated population of 18,860 residents, which was installed in various inner sectors, including the temple itself. The settlement pattern matched that of the Karnak and Luxor temples, with large blocks of houses separated by narrow streets and religious buildings as important focal points of the urban texture. Several churches were built in different sectors of the mortuary temple, including the great five aisled basilica known as the "Holy Church of Djeme", which was located in the second court of Ramses III's temple. The church had a north south orientation cutting across the original axis of the temple and was provided with a font and a well, placed at the southern end of the central nave. The church was dated between the 5th and the 7th century by Monneret de Villard, while Grossmann suggested an attribution to the middle or second half of the 6th century. Before the clearing of the temple at the end of the 19th century, much of the Coptic town was still visible as it was left after its abandonment in the 9th century. The settlement's religious buildings, including the Holy Church of Djeme, were damaged over time, with one of the Ramesside columns on the east side removed to accommodate the apse and the Osiris pillars cut away since they were inappropriate in a Christian building. Sparse graffiti and damage are all that remain after the removal of the church in modern times.
Храм Ай и Хоремхеба
Расположенный сразу к северу от Погребального храма Рамсеса III, вплотную к глинобитной стене, его окружающей, находится плохо сохранившийся храм Ая и Хоремхеба.
Located just north of the Mortuary Temple of Ramesses III, right up to the mud brick wall that surrounds it, lies the poorly preserved Temple of Ay and Horemheb.