Введение

Форма йоги, практикуемая без одежды, фильм 1974 года.

Нагая йога (санскрит: нагна-йога или вивастра-йога) – это практика йоги без одежды. Она существовала с древних времен как духовная практика и упоминается в «Бхагавата-пуране» VII–X веков и древнегреческим географом Страбоном. К ранним сторонникам нагой йоги в современности относятся гимнасофисты, такие как Бланш де Врис, и актриса и танцовщица Маргарита Аньель. В XXI веке эта практика набирает популярность, особенно в западных обществах, где более распространена социальная нагота.

Древние времена

Йогу практикуют обнаженными с древних времен. В «Бхагавата Пуране» (написанной примерно в 800–1000 гг. н.э.) говорится: «Человек, принявший отречение, может стремиться избегать даже одежды, чтобы прикрыть себя. Если он что-то носит, то лишь пояс, а санньяси не должен брать данда, если в этом нет необходимости. Санньяси должен избегать ношения чего-либо, кроме данды и каманддалу».

Александр Великий достиг Индии в IV веке до нашей эры. Вместе со своей армией он взял с собой греческих ученых, которые впоследствии написали мемуары о географии, народах и обычаях, которые они увидели. Одним из спутников Александра был Онесикрит, чьи слова цитирует Страбон в книге 15, разделах 63–65, описывая индийских йогов. Онесикрит утверждает, что эти индийские йоги (например, Манданис) практиковали уединение и принимали «различные позы – стоя, сидя или лежа обнаженными и неподвижными».

Духовная нагота

Практика духовной наготы распространена среди джайнов Дигамбара, агори садху и других аскетических групп в дхармических религиях. Орден Нага Садху, выделяющийся в процессиях и ритуалах омовения на Кумбх Меле, использует наготу как часть своей духовной практики отказа от мира.

Начало XX века

Современная голая йога практиковалась в Германии и Швейцарии в рамках движения под названием Lebensreform. Это движение с конца XIX века подчеркивало значение йоги и наготы. В начале XX века термин "гимнасофия" был принят несколькими группами, практиковавшими наготу, аскетизм и медитацию. Бланш де Врис объединила популярность восточных танцев с йогой. В 1914 году она возглавила школу йоги для женщин в Нью-Йорке. Пять лет спустя она открыла институт для женщин, где преподавала йогу-гимнасофию – название, отражающее сочетание йоги и нудизма. Она преподавала до 1982 года. Маргарита Аньель, автор книги 1931 года «Искусство тела: ритмические упражнения для здоровья и красоты», в 1938 году опубликовала статью «Психический элемент в нашем физическом благополучии» в американском журнале The Nudist, в которой были представлены обнаженные женщины, практикующие йогу, и текст о внимании к дыханию. Социальный историк Сара Шранк отмечает, что на данном этапе развития йоги в Америке сочетание нудизма и йоги было вполне закономерным, поскольку «оба были практиками здорового образа жизни; оба были контркультурными и богемными; оба акцентировали внимание на теле; и оба были чувственными, но не откровенно эротичными».

С 1960-х годов

На Западе с 1960-х годов практика голой йоги была включена в движение хиппи и в прогрессивные направления, способствующие благополучию, такие как Институт Эсален в Калифорнии и нудистская колония Elysium в Топанга-Каньоне, Лос-Анджелес. Благодаря успеху горячей голой йоги, группы для занятий голой йогой только для мужчин стали активно появляться по всему миру – от Лондона, Москвы, Мадрида до Сиднея, часто ассоциируясь с гей-сообществом. Сегодня существуют также специализированные клубы голой йоги для гомосексуалистов, которые представляют собой не просто занятия йогой, а скорее сообщества для поддержания физической формы и обмена сексуальным опытом. Стар утверждает, что его практика предоставляет мужчинам в городах возможность выражать близость и интимность без сексуальных контактов. Шранк пишет, что "наибольшее внимание прессы" привлекло Bold and Naked – студия Joschi Schwarz и Monika Werner в Нью-Йорке. Там проводятся занятия тантрическим массажем, а также занятия голой йогой как для мужчин, так и для смешанных групп. Шранк отметила популярность голой йоги в 2016 году, обусловленную одновременно желанием ощутить свободу в своем теле и "вызывающей беспокойство" сексуализацией тела в йога-культуре. Она заметила, что в Соединенных Штатах существует связь между женской обнаженностью и рабством, что оставило расистское наследие. Шранк также отметила "некомфортные" отношения между йогой и сексом, особенно в контексте скандалов с сексуальным насилием со стороны гуру йоги, и что феминистки критиковали "объективацию молодых белых женщин и исключение цветных женщин". Фотографии, представленные в работах, – монохромные изображения мужчин и женщин, впечатляющие, изысканные и чувственные, но не эротические. Другие фильмы, затрагивающие эту тему, включают "Я любопытен (желтый)" (1967) с Леной Найман, "Эксперимент Харрада" (1973) и короткометражный документальный фильм "Голая йога" (1973).