Введение

Семейный священник – община, обнаруженная в Раджастане. Пурохита, в индуистском контексте, означает капеллана или семейного священника в системе ведического жречества. В Таиланде и Камбодже этот термин относится к придворным капелланам.

Этимология

Слово пурохита происходит от санскрита, где пурас означает «впереди», а хита – «поставленный». Это слово также используется как синоним слова пандита, которое также означает «жрец». Тиртха-пурохита – это пурохиты, которые сидят у бродов священных рек или священных водоемов и хранят записи о предках индуистской семьи на протяжении тысяч лет. Пурохита может обозначать домашнего жреца.

Образование

В Индии грамотные мужчины из брахманской варны, стремящиеся стать пурохитами, проходят специальную подготовку, включающую как теорию, так и практику, в ведических школах, связанных с аграхарами, унаследованными от королевских пожалований для обучения и содержания капелланов, исторически поддерживаемых такими династиями, как Чолы и Паллавы. Для проведения ритуалов яджни и ягади требуется специальная подготовка. Для этого необходимо знание Вед. Чтобы овладеть этими ритуалами, необходимо поступить на службу в качестве придворных в известные храмы. Храмы, такие как Тирупати, Симхачалам или Чатхапурам Аграхарам, содержат ведические школы для обучения стремящихся пурохитов мудрости. Чатхапурам Аграхарам находится в Калпати. Кроме того, некоторые получают это образование в манере гуру, становясь учениками выдающихся ученых. Обучение подчиняется ритму обязательной ежедневной молитвы – Сандхьяванданамы. Кандидатов сначала обучают пудже Вигнешвары. Кантиляция и проповедь также являются частью подготовки. Эта первоначальная подготовка занимает не менее одного года. Затем требуется еще от пяти до восьми лет, чтобы освоить широкий спектр обрядов перехода, или ритуалов Шодаши.

Обязанности

Обязанности пурохиты заключаются в совершении обрядов или яджны и ведических жертвоприношений, таких как ашвамедха, в пользу заказчика. С ведических времен заказчик жертвоприношения, или яджамана, был лишь отдаленным участником, в то время как готр или брахман замещал его в ритуале. В этом замещении и коренилось растущее значение пурохиты (буквально, "тот, кто поставлен впереди"). Пурохита совершал жертвоприношения от имени своего заказчика, а также проводил для него другие, более домашние (грихья) ритуалы. Пурохита может ходатайствовать за своего заказчика "вплоть до того, что может поститься или совершать омовения за него", и в некотором смысле пурохита становится членом семьи. Пурохита традиционно является наследственной должностью, связанной с королевской династией, знатной семьей, группой семей или деревней. Поскольку один пурохита прикреплен к определенной семье или группе семей, разделение обязанностей первого пурохиты между поколениями иногда приводило к конфликтам. Так, в 1884 году наследственный пурохита, чьи права были оспорены старшим братом, получил право совершать обряды в своей деревне, а также компенсацию и гонорар по решению Апелляционного гражданского суда в Индии.

Происхождение

Раджапурохита – древний термин для обозначения жреца, действовавшего от имени властителя, проводившего ритуалы и дававшего советы. В этом смысле он является синонимом раджагуру. Герман Кульке и Дитмар Ротермунд отмечают, что «в древних текстах имеется множество свидетельств того, что в те времена существовало два идеальных типа брахманов: царский жрец (раджапурохита) или советник (раджагуру) и мудрец (риши), живший в лесу и делившийся своей мудростью лишь с теми, кто обращался за ней». Они обычно встречаются в штатах Раджастхан, Уттар-Прадеш, Бихар, Джаркханд, Уттаракханд, Мадхья-Прадеш, Западная Бенгалия, Гуджарат, Пенджаб, Харьяна и Химачал-Прадеш. Сумит Саркар описал современное употребление этого термина в таком значении как «осознанный архаизм». Жестокий полемический конфликт между Васиштхой и Вишвамитрой, двумя наиболее известными жрецами ведической эпохи, за должность пурохиты при дворе царя Судаса демонстрирует, насколько важной считалась эта должность в те времена.

Упадок

Должность пурохиты была одной из самых почетных в ведические времена в Индии, но к концу XIX века она утратила свое значение. К 1970-м годам пурохиты были сведены к выполнению "элементарных религиозных обрядов". Вместе с утратой привилегированных доходов махараджи Индии лишились своего княжеского статуса, и роль пурохиты как придворных священников еще более уменьшилась. Тем не менее, и по сей день пареки заявляют о своем происхождении от пурохит радж и махараджей. Начиная с 1990-х годов, различные попытки возродить ведическое священство и роль пурохиты предпринимаются как традиционными ведическими храмами, так и новыми движениями, такими как "New Age Purohit Darpan", созданное бенгальцами для бенгальской диаспоры.

Юго-Восточная Азия

Брамины до сих пор служат придворными священниками и проводят королевские церемонии в странах Юго-Восточной Азии, где сохранилась монархия.

Камбоджа

В кхмерских легендах упоминается прибытие брахманов из Явы в Камбуджадесу. Брахман по имени Хираньядама был послан из Индии, чтобы обучить тантрическим ритуалам Сивакаивалью, чья семья на протяжении почти двухсот пятидесяти лет занимала должность королевского пурохиты. Связи между брахманским родом из Индии и кхмерской династией укреплялись брачными узами: индийский брахман Агастья женился на Ясомати, а Дувакара – на Индралакшми, дочери короля Раджендравармана. Таким образом, Сивасома, пурохита, служивший духовником Индравармана и Ясовармана I, также был внуком короля Джаяндрадхипативармана и дядей по матери Джаявармана II. Сивасома руководил строительством Пном-Бакхенга в Ангкоре – индуистского храма в форме храмовой горы, посвященного Шиве. Другим важным пурохитой был Сарваджнямуни, брахман, покинувший Индию «для обретения благосклонности Шивы, придя в Камбоджу», и ставший пурохитой Джаявармана VIII, во главе которого он возглавил «Шаивитскую реакцию» – иконоборческое движение, направленное против памятников Джаявармана VII. Брахманические ритуалы были восстановлены в Камбодже после свержения красных кхмеров.

Мьянма

Брамины Мьянмы исторически предсказывали будущее королю, которому служили. Они утратили эту роль после упразднения монархии и свержения короля Тибау, но продолжают заниматься предсказаниями судьбы.

Таиланд

В Таиланде существуют две этнические тайские брахманские общины: Брахман Луанг (королевские брахманы) и Брахман Чао Баан (народные брахманы). Все тайские брахманы исповедуют буддизм, но при этом продолжают поклоняться индуистским божествам. Брахман Луанг (королевские брахманы) в основном проводят королевские церемонии для тайского короля, включая коронацию. Они происходят из древнего рода брахманов в Таиланде, корни которого лежат в Тамил Наду. Брахман Чао Баан, или народные брахманы, – это брахманы, не принадлежащие к роду священников. Как правило, они обладают ограниченными знаниями о ритуалах и церемониях. Храм Девасатан является центром брахманской деятельности в Таиланде. Именно здесь проводится церемония Триямпавай – тамильский шаивский ритуал. Храм был построен более 200 лет назад. Помимо этого, в Таиланд также переехали индийские брахманы из Индии, и это произошло относительно недавно. Хотя принято считать, что брахманы, служащие при дворе и проживающие в храме Девасатан, происходят из Рамесварама, Тамилнад, принц-историк Дамронг Раджанубх упоминал о трех группах брахманов: из Нахон Си Таммарат, из Пхатталунга и тех, кто родом из Камбоджи.