Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1906 детский роман Эдит Несбит
1906 children's novel by Edith Nesbit
«История Амулета» – роман для детей, написанный в 1906 году английской писательницей Эдит Несбит. Это заключительная часть трилогии романов, в которую также входят «Пять детей и Оно» (1902) и «Феникс и ковёр» (1904). В нём дети вновь встречаются с Псаммеадом – «Оно» из «Пяти детей и Оно». Однако, поскольку он больше не исполняет желания, его возможности в основном сводятся к консультированию детей в связи с их другим открытием – Амулетом, следуя формуле, успешно применённой в «Фениксе и ковре». Гор Видал пишет: «Это история о машине времени, только устройство – не машина, а египетский амулет, чья вторая половина утеряна в прошлом. Произнося определённые могущественные слова, амулет превращается в портал, через который дети могут посещать прошлое или будущее – история необычайной красоты».
The Story of the Amulet is a novel for children, written in 1906 by English author Edith Nesbit. It is the final part of a trilogy of novels that also includes Five Children and It (1902) and The Phoenix and the Carpet (1904). In it the children re encounter the Psammead—the "it" in Five Children and It. As it no longer grants wishes to the children, however, its capacity is mainly advisory in relation to the children's other discovery, the Amulet, thus following a formula successfully established in The Phoenix and the Carpet. Gore Vidal writes, "It is a time machine story, only the device is not a machine but an Egyptian amulet whose other half is lost in the past. By saying certain powerful words, the amulet becomes a gate through which the children are able to visit the past or future. a story of considerable beauty."
Краткое содержание сюжета
В начале этой книги отец Роберта, Антеи, Кирилла и Джейн, журналист, отправился за границу, чтобы освещать войну в Маньчжурии. Их мать уехала на Мадейру, чтобы поправиться после болезни, взяв с собой их младшего брата, Агнца. Дети живут с пожилой няней (миссис Грин), которая открыла пансион в центре Лондона. Единственным другим постояльцем является ученый египтолог, заполнивший свою комнату древними артефактами. По ходу книги дети знакомятся с «бедным ученым джентльменом», подружившись с ним и называя его Джимми. Дом няни находится в Фицровии, районе Лондона недалеко от Британского музея, который Несбит точно описывает как место с книжными лавками и магазинами, полными необычных товаров. В одном из этих магазинов дети находят Псаммеда. Его поймал охотник, не сумевший узнать в нем волшебное существо. Испуганное существо не может сбежать, так как оно может исполнять желания только для других, но не для себя. Используя уловку, дети уговаривают продавца продать им «облезлую старую обезьяну» и освобождают своего старого друга. Под руководством Псаммеда дети покупают древний амулет в форме египетского Тиет (небольшой амулет очень похожей формы можно увидеть сегодня в Британском музее), который должен исполнить их самое заветное желание: безопасное возвращение родителей и младшего брата. Но этот амулет – лишь половина целого. Сам по себе он не способен исполнить их желание. Однако он может служить порталом, позволяющим путешествовать во времени в поисках другой половины. В течение романа Амулет переносит детей и Псаммеда в эпохи и места, где он ранее существовал, в надежде, что в какой-то момент дети смогут найти недостающую половину Амулета. Среди древних царств, которые они посещают, – Вавилон, Египет, финикийский город Тир, корабль, направляющийся на «Острова Олова» (древняя Корнуолл) и Атлантида незадолго до потопа. В одной из глав они встречают Юлия Цезаря на побережье Галлии, как раз когда он решил, что Британия не стоит завоевания. Детская болтовня Джейн о славе Англии убеждает Цезаря все же вторгнуться. В каждом из своих путешествий во времени дети магическим образом способны говорить и понимать современный язык. Несбит признает это в своем повествовании, не давая никаких объяснений. В конце концов, дети берут с собой «Джимми» (ученого джентльмена) в некоторые из своих путешествий во времени. По какой-то причине Джимми не обладает магическим даром детей свободно владеть местным языком: он может понимать только (например) латынь, основываясь на своих собственных знаниях. В одной из глав дети также попадают в будущее, посетив британскую утопию, где Х. Г. Уэллс почитается как реформатор. Уэллс и Несбит были членами Фабианского политического движения, как и Джордж Бернард Шоу, и эта глава в «Истории амулета» существенно отличается от всех остальных путешествий в повествовании: в то время как все остальные приключения в этом романе содержат скрупулезно детализированные описания прошлых цивилизаций, поездка детей в будущее представляет собой утопическое видение Несбит. Этот эпизод можно сравнить со многими другими представлениями о социалистическом утопическом будущем, опубликованными в ту эпоху; Несбит примечательна тем, что она сосредотачивается на том, как радикально изменится жизнь детей в школе, при этом экономические изменения лишь мимолетно упоминаются на заднем плане. (Это напоминает «Новости из ниоткуда» Уильяма Морриса.) В ней также упоминается о насущной проблеме эдвардианской Англии: количестве детей, ежегодно получающих ранения, ожоги и погибающих. (Эта проблема была решена в Законе о детях 1908 года (8 Edw. 7 ст. 67), а позднее в Хартии о детях).
At the beginning of this book, the journalist father of Robert, Anthea, Cyril, and Jane has gone overseas to cover the war in Manchuria. Their mother has gone to Madeira to recuperate from an illness, taking with her their younger brother, the Lamb. The children are living with an old Nurse (Mrs Green) who has set up a boarding house in central London. Her only other boarder is a scholarly Egyptologist who has filled his bedsit with ancient artefacts. During the course of the book, the children get to know the "poor learned gentleman" and befriend him and call him Jimmy. Nurse's house is in Fitzrovia, the district of London near the British Museum, which Nesbit accurately conveys as having bookstalls and shops filled with unusual merchandise. In one of these shops the children find the Psammead. It had been captured by a trapper, who failed to recognise it as a magical being. The terrified creature cannot escape, for it can only grant wishes to others, not to itself. Using a ruse, the children persuade the shopkeeper to sell them the "mangy old monkey", and they free their old friend. Guided by the Psammead, the children purchase an ancient amulet in the shape of an Egyptian Tyet (a small amulet of very similar shape to the picture can be seen in the British Museum today) which should be able to grant them their hearts' desire: the safe return of their parents and baby brother. But this amulet is only half of an original whole. By itself, it cannot grant their hearts' desire. Yet it can serve as a portal, enabling time travel to find the other half. In the course of the novel the Amulet transports the children and the Psammead to times and places where the Amulet has previously existed, in the hope that – at some point in time – the children can find the Amulet's missing half. Among the ancient realms they visit are Babylon, Egypt, the Phoenician city of Tyre, a ship to "the Tin Islands" (ancient Cornwall), and Atlantis just before the flood. In one chapter, they meet Julius Caesar on the shores of Gaul, just as he has decided that Britain is not worth invading. Jane's childish prattling about the glories of England persuades Caesar to invade after all. In each of their time jaunts, the children are magically able to speak and comprehend the contemporary language. Nesbit acknowledges this in her narration, without offering any explanation. The children eventually bring "Jimmy" (the "Learned Gentleman") along with them on some of their time trips. For some reason, Jimmy does not share the children's magical gift of fluency in the local language: he can only understand (for example) Latin based on his own studies. In one chapter the children also come to the future, visiting a British utopia in which H. G. Wells is venerated as a reformer. Wells and Nesbit were both members of the Fabian political movement, as was George Bernard Shaw, and this chapter in The Story of the Amulet is essentially different from all the other trips in the narrative: whereas all the other adventures in this novel contain scrupulously detailed accounts of past civilisations, the children's trip into the future represents Nesbit's vision of Utopia. This episode can be compared to many other visions of utopian socialist futures published in that era; Nesbit's is notable in that it concentrates on how the life of children at school would be radically different, with economic changes only appearing briefly in the background. (It seems somewhat akin to William Morris's News from Nowhere.) It also mentions a pressing danger of Edwardian England: the number of children wounded, burned, and killed each year. (This concern was addressed in the Children Act 1908 (8 Edw. 7. c. 67), and later in the Children's Charter.)
Литературное значение и критика
"История амулета" во многом обязана своим успехом глубоким исследованиям Несбит древних цивилизаций в целом и Древнего Египта в частности. Книга посвящена сэру Э. А. Уоллису Баджу, переводчику Египетской Книги Мертвых и хранителю египетских и ассирийских древностей Британского музея, с которым она встречалась для обсуждения истории Древнего Ближнего Востока во время работы над книгой. Амулет обладает сознанием и носит имя Ур Хекау Сетчех; это подлинное имя из Древнего Египта. Иероглифы, нанесенные на обратную сторону амулета, также являются аутентичными. "Амулет" был опубликован в том же году, что и первая часть другой истории о детях, путешествующих во времени, – "Пак из Холма Пука" Рудьярда Киплинга. Во время приключения в Вавилоне дети пытаются призвать вавилонского бога Нисроха, но временно забывают его имя: Кирилл, очевидно, в шутку, называет бога "Несбит". Автор Э. Несбит состояла в Герметическом ордене Золотой зари и хорошо разбиралась в древних религиях; вполне возможно, она знала, что существовало древнее божество по имени Несбит – это был египетский бог пятого часа дня. В романе Ф. Гвинплейна МакИнтайра "Женщина между мирами" (1994, действие происходит в 1898 году) Э. Несбит ненадолго появляется в повествовании, замаскированная под египетского бога Несбита. В главе "Королева в Лондоне" содержатся преимущественно негативные стереотипы о биржевых брокерах, явно подразумевающие еврейское происхождение: их описывают с "курносыми носами", они носят еврейские имена, такие как Левинштейн, Розенбаум, Хирш и Коэн, а их речь передана преувеличенным диалектом идиша с английскими интонациями. Они изображены дрожащими от одной мысли о том, что бедные люди едят хорошую еду, а затем их уничтожают королевские гвардейцы. Другой персонаж книги, лавочник Иаков Авессалом, также представляется как еврей и изображен в негативном ключе.
The Story of the Amulet profits greatly from Nesbit's deep research into ancient civilisations in general and that of ancient Egypt in particular. The book is dedicated to Sir E. A. Wallis Budge, the translator of the Egyptian Book of the Dead and Keeper of Egyptian and Assyrian Antiquities of the British Museum, with whom she met to discuss the history of the ancient Near East while writing the book. The Amulet is sentient and is named Ur Hekau Setcheh; this is a genuine Ancient Egyptian name. The hieroglyphics written on the back of the Amulet are also authentic. Amulet coincidentally appeared the same year as the first instalment of another story involving children viewing different periods of history, Rudyard Kipling's Puck of Pook's Hill. During their adventure in Babylon, the children attempt to summon a Babylonian deity named Nisroch but are temporarily unable to recall his name: Cyril, in an obvious in joke, refers to the god as "Nesbit". Author E. Nesbit was a member of the Hermetic Order of the Golden Dawn, and was knowledgeable about ancient religions; she may well have been aware that there was indeed an ancient deity named Nesbit: this was the Egyptian god of the fifth hour of the day. In F. Gwynplaine MacIntyre's novel The Woman Between the Worlds (1994, taking place in 1898), E. Nesbit briefly appears in the narrative, dressed in costume as the Egyptian god Nesbit. The chapter The Queen in London contains broadly negative stereotypes of stockbrokers clearly intended to be Jewish: they are described as having "curved noses"; they have Jewish names such as Levinstein, Rosenbaum, Hirsh and Cohen; and their dialogue is rendered in an exaggerated dialect of Yiddish inflected English. They are depicted as shuddering at the thought of poor people eating good food, and then they are massacred by the queen's guards. Another character in the book, the shopkeeper Jacob Absalom, is hinted at being Jewish and is depicted negatively.
Аллюзии и ссылки в "Истории Амулета"
Глава "Королева в Лондоне" является сатирой на современные оккультные верования. Журналист ошибочно принимает королеву Вавилона за теософа Энни Бесант (как и Несбит, социалист и социальный реформатор) и упоминает теософию в связи с необъяснимыми, по его мнению, событиями, происходящими в Британском музее. "Передача мыслей" (телепатия) также упоминается как часть сложной и ошибочной рационализации Учёного джентльмена, пытающегося объяснить рассказы Антеи о королеве и древнем Вавилоне. Девятая глава, действие которой разворачивается в Атлантиде, вдохновлена прежде всего диалогом Платона "Критиас", но также заимствует детали из романа К. Дж. Катклиффа Хайна "Потерянный континент: История Атлантиды" (1899), такие как присутствие мамонтов, динозавров и вулканической горы на острове. Финальная глава, в которой одинокий Учёный джентльмен и эксцентричный древнеегипетский жрец сливаются в единое существо, а ритуалом руководит Антея, – один из самых захватывающих и необычных моментов книги. Это почти выглядит как брак, не только интеллекта и древних знаний, но и любви.
The chapter "The Queen in London" satirises contemporary occult belief. A journalist mistakes the Queen of Babylon for the Theosophist Annie Besant (like Nesbit, a socialist and social reformer) and mentions Theosophy in reference to (to him) inexplicable events taking place in the British Museum). "Thought transference" (telepathy) also gets a mention as part of an elaborate and mistaken rationalisation by the Learned Gentleman of Anthea's stories of the Queen and ancient Babylon. The eponymously named ninth chapter, which takes place in Atlantis, though primarily inspired by Plato's dialogue Critias, also borrows such details from C. J. Cutcliffe Hyne's novel The Lost Continent: The Story of Atlantis (1899), such as the presence of mammoths, dinosaurs, and a volcanic mountain on the island. The final chapter in which the lonely Learned Gentleman and the quixotic ancient Egyptian priest fuse into a single being, with the ritual being overseen by Anthea, is one of the most stirring and unusual moments in the book. It almost appears to represent a marriage, not just of intellect and ancient knowledge, but also of love.
Влияние на другие произведения
Несколько элементов из "Истории амулета" были заимствованы К. С. Льюисом для его серии "Хроники Нарнии", в частности в книгах "Конь и его мальчик" (1954) и "Племянник чародея" (1955). Калорменский бог Таш тесно напоминает божество Нисрох, а его имя, возможно, также повлияло на титул калорменского царя – Тисрока. Тисрок Льюиса, подобно царю Вавилона у Несбит, должен упоминаться с добавлением "да пребудет он вечно", а появление Джадис, королевы Чарна, в Лондоне в "Племяннике чародея" и вызванный ею там хаос, тесно перекликаются с бурной поездкой королевы Вавилона в Лондон.
Several elements in The Story of the Amulet were borrowed by C. S. Lewis for his Narnia series, particularly The Horse and His Boy (1954) and The Magician's Nephew (1955). The Calormene god Tash closely resembles the deity Nisroch, whose name may also have influenced the title of the Calormene king, the Tisroc. Lewis's Tisroc, like Nesbit's King of Babylon, must have his name followed by "may he live forever", and the appearance of Jadis, Queen of Charn, in London in The Magician's Nephew, and the havoc she causes there, closely parallel the Queen of Babylon's eventful journey to London.