Эдит Несбиттің «Амулеттің тарихы» – 1906 ж. балаларға арналған роман. «Бес бала мен Ол» трилогиясының соңғы бөлімі, уақыт машинасы ретіндегі амулет туралы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
1906 жылы Эдит Несбиттің балалар романы
1906 children's novel by Edith Nesbit
«Амулет туралы әңгіме» – 1906 жылы ағылшын жазушысы Эдит Несбит жазған балаларға арналған роман. Бұл «Бес бала және ол» (1902) және «Феникс және кілем» (1904) романдарын қамтитын трилогияның соңғы бөлігі. Роман барысында балалар Псаммеадпен қайта кездеседі – «Бес бала және ол» романындағы «ол». Алайда, ол енді балалардың тілектерін орындамайды, сондықтан оның мүмкіндігі негізінен балалардың тағы бір жаңалығы – Амулетке қатысты кеңес берумен шектеледі, бұл «Феникс және кілем» романында сәтті қалыптасқан формулаға ұқсас. Гор Видал: «Бұл уақыт машинасы туралы әңгіме, бірақ құрылғы машина емес, екінші жартысы өткенге кетіп қалған египеттік амулет. Белгілі бір күшті сөздерді айту арқылы амулет балалардың өткен немесе болашаққа бара алатын қақпаға айналады. Бұл керемет әдемі оқиға».
The Story of the Amulet is a novel for children, written in 1906 by English author Edith Nesbit. It is the final part of a trilogy of novels that also includes Five Children and It (1902) and The Phoenix and the Carpet (1904). In it the children re encounter the Psammead—the "it" in Five Children and It. As it no longer grants wishes to the children, however, its capacity is mainly advisory in relation to the children's other discovery, the Amulet, thus following a formula successfully established in The Phoenix and the Carpet. Gore Vidal writes, "It is a time machine story, only the device is not a machine but an Egyptian amulet whose other half is lost in the past. By saying certain powerful words, the amulet becomes a gate through which the children are able to visit the past or future. a story of considerable beauty."
Сюжеттің қысқаша мазмұны
Осы кітаптың басында Роберт, Антея, Сирил және Джейннің әкесі, журналист, Маньчжуриядағы соғысты жабу үшін шетелге кетіпті. Олардың анасы Мадейраға аурудан емделуге барып, кіші інісі, Аңсарымен бірге алып кетіпті. Балалар ескі медбикемен (Грин ханым) бірге тұрады, ол Лондон орталығында пансионат ашқан. Оның жалғыз тұрғыны – көне жәдігерлермен толы бөлмесі бар египтолог ғалым. Кітап барысында балалар «кедей білімді мырзамен» танысып, онымен дос болып, Джимми деп атайды. Медбике үйі Фицровияда, Британ мұражайына жақын орналасқан, Несбит бұл ауданда кітап дүкендері мен ерекше тауарлар сататын дүкендер көп екенін дәл көрсетеді. Осындай дүкендердің бірінен балалар Псаммидті табады. Оны сиқырлы жаратылыс екенін білмеген аң аулаушы ұстап алыпты. Қорқып қалған жаратылыс қашуға шамасы келмейді, себебі ол тек басқаларға тілек білдіре алады, өзіне емес. Балалар аңқаулықпен дүкеншіні «жаман қарт маймылды» сатуға көндіріп, оны босатады. Псаммидтің басшылығымен балалар ежелгі амулет сатып алады – египеттік Тиет (қазір Британ мұражайында сақталған, сол пішіндес кішкентай амулет). Бұл амулет олардың жүрек тілегін орындауы керек: ата-анасы мен кішкентай інісінің аман-есен оралуы. Бірақ бұл амулет – түпнұсқаның тек жартысы ғана. Өзінің күшімен ол тілектерін орындай алмайды. Алайда ол портал ретінде қызмет ете алады, амулеттің екінші жартысын табу үшін уақыт саяхатына мүмкіндік береді. Роман барысында Амулет балаларды және Псаммидті сол амулет бұрын болған уақыт пен орындарға апарады, осылайша бір күні амулеттің жоғалған жартысын таба алады деген үмітте. Олар ежелгі Вавилон, Мысыр, Финикиялық Тир қаласы, «Қалайы аралдарға» (көне Корнуолл) сапар шегетін кеме және топан судан бұрынғы Атлантиданы аралайды. Бір тарауда олар Галлия жағалауында Юлий Цезарьмен кездеседі, ол Британияны басып алудың қажеті жоқ деп шешім қабылдаған кезде. Джейннің Англияның даңқы туралы балалық әңгімесі Цезарьді шабуыл жасауға көндіреді. Әр уақыт саяхатында балалар сиқырлы түрде сол заманғы тілде сөйлей және түсіне алады. Несбит бұл туралы баяндамасында айтады, бірақ түсіндірмейді. Балалар ақырында «Джиммиді» («Оқыған мырзаны») өздерімен бірге уақыт саяхатына алып жүреді. Бірақ Джимминің себебі белгісіз, балалардың жергілікті тілді еркін меңгеру сиқырына ие емес: ол тек (мысалы) латын тілін өз зерттеулерінен біледі. Бір тарауда балалар болашаққа да барады, британдық утопияны көреді, онда Х.Г. Уэллс реформатор ретінде құрметтеледі. Уэллс пен Несбит, Джордж Бернард Шоу сияқты Фабиандық саяси қозғалыстың мүшелері болған. «Амулет туралы әңгімедегі» бұл тарау повестің басқа саяхаттарынан мүлдем өзгеше: осы романдағы басқа оқиғалар өткен өркениеттердің егжей-тегжейлі сипаттамаларын қамтиды, ал балалардың болашаққа саяхаты Несбиттің утопия туралы көзқарасын көрсетеді. Бұл эпизод сол дәуірде жарияланған социалистік утопиялардың көптеген көріністерімен салыстыруға болады. Несбиттің ерекшелігі – мектептегі балалар өмірінің түбегейлі өзгеретініне назар аударуы, экономикалық өзгерістер тек қысқаша ғана еске алынады. (Бұл Уильям Морристің «Жерден келген жаңалықтар» кітабына ұқсас.) Сондай-ақ ол Эдвардтық Англияның маңызды мәселесін айтады: жыл сайын жараланған, күйген және қаза тапқан балалардың саны. (Бұл мәселе 1908 жылғы Балалар заңында (8 Edw. 7 c. 67) және кейіннен Балалар хартасында қарастырылды.)
At the beginning of this book, the journalist father of Robert, Anthea, Cyril, and Jane has gone overseas to cover the war in Manchuria. Their mother has gone to Madeira to recuperate from an illness, taking with her their younger brother, the Lamb. The children are living with an old Nurse (Mrs Green) who has set up a boarding house in central London. Her only other boarder is a scholarly Egyptologist who has filled his bedsit with ancient artefacts. During the course of the book, the children get to know the "poor learned gentleman" and befriend him and call him Jimmy. Nurse's house is in Fitzrovia, the district of London near the British Museum, which Nesbit accurately conveys as having bookstalls and shops filled with unusual merchandise. In one of these shops the children find the Psammead. It had been captured by a trapper, who failed to recognise it as a magical being. The terrified creature cannot escape, for it can only grant wishes to others, not to itself. Using a ruse, the children persuade the shopkeeper to sell them the "mangy old monkey", and they free their old friend. Guided by the Psammead, the children purchase an ancient amulet in the shape of an Egyptian Tyet (a small amulet of very similar shape to the picture can be seen in the British Museum today) which should be able to grant them their hearts' desire: the safe return of their parents and baby brother. But this amulet is only half of an original whole. By itself, it cannot grant their hearts' desire. Yet it can serve as a portal, enabling time travel to find the other half. In the course of the novel the Amulet transports the children and the Psammead to times and places where the Amulet has previously existed, in the hope that – at some point in time – the children can find the Amulet's missing half. Among the ancient realms they visit are Babylon, Egypt, the Phoenician city of Tyre, a ship to "the Tin Islands" (ancient Cornwall), and Atlantis just before the flood. In one chapter, they meet Julius Caesar on the shores of Gaul, just as he has decided that Britain is not worth invading. Jane's childish prattling about the glories of England persuades Caesar to invade after all. In each of their time jaunts, the children are magically able to speak and comprehend the contemporary language. Nesbit acknowledges this in her narration, without offering any explanation. The children eventually bring "Jimmy" (the "Learned Gentleman") along with them on some of their time trips. For some reason, Jimmy does not share the children's magical gift of fluency in the local language: he can only understand (for example) Latin based on his own studies. In one chapter the children also come to the future, visiting a British utopia in which H. G. Wells is venerated as a reformer. Wells and Nesbit were both members of the Fabian political movement, as was George Bernard Shaw, and this chapter in The Story of the Amulet is essentially different from all the other trips in the narrative: whereas all the other adventures in this novel contain scrupulously detailed accounts of past civilisations, the children's trip into the future represents Nesbit's vision of Utopia. This episode can be compared to many other visions of utopian socialist futures published in that era; Nesbit's is notable in that it concentrates on how the life of children at school would be radically different, with economic changes only appearing briefly in the background. (It seems somewhat akin to William Morris's News from Nowhere.) It also mentions a pressing danger of Edwardian England: the number of children wounded, burned, and killed each year. (This concern was addressed in the Children Act 1908 (8 Edw. 7. c. 67), and later in the Children's Charter.)
Әдеби мәні және сын
"Амулет туралы әңгіме" Несбиттің ежелгі өркениеттер, әсіресе ежелгі Мысыр туралы терең зерттеулерінен үлкен пайда көреді. Кітап сер Э. А. Уоллис Баджға арналған, ол – «Мысырлық өлілер кітабын» аударған және Британ мұражайының Мысыр және Ассирия ескерткіштерін сақтаушысы. Кітапты жазу барысында ол ежелгі Жакын Шығыстың тарихын талқылау үшін онымен кездескен. Амулет – саналы, оның аты Ур Хекау Сетчех; бұл – шынайы ежелгі Мысыр аты. Амулеттің арт жағындағы иероглифтер де нағыз. Амулет, балалардың тарихтың әртүрлі кезеңдерін көретін тағы бір оқиғаның – Рудард Киплингтің «Пук Холлдың Пукі» романының алғашқы бөлігімен бір жылда пайда болды. Бабылдағы оқиға кезінде балалар Нисрок есімді вавилондық құдайды шақыруға тырысады, бірақ оның атын уақытша есіне ала алмайды: Кирилл, ашық әзіл ретінде, құдайды «Несбит» деп атайды. Автор Э. Несбит Алтын Таңның герметикалық орденінің мүшесі болған және ежелгі діндер туралы білімі мол болған; ол, мүмкін, Несбит есімді ежелгі құдайдың бар екенін білген болуы мүмкін: бұл – күннің бесінші сағатының Мысыр құдайы. Ф. Гвинплэйн МакИнтайрдың «Әлемдер арасындағы әйел» романында (1994, оқиғасы 1898 жылы өтеді) Э. Несбит қысқаша Мысыр құдайы Несбит кейіпінде көрінеді. «Лондондағы патшайым» деген тарауда, еврейлерге қатысты жағымсыз стереотиптер бейнеленген қор брокерлері суреттеледі: олардың «қисық мұрындары» бар; олардың Левинштейн, Розенбаум, Хирш және Коэн сияқты еврейлік есімдері бар; ал олардың сөйлеуі идиштің ағылшын тіліне бейімделген диалектісімен берілген. Олар кедейлердің жақсы тамақ жеп жатқанынан қорқады, содан кейін патшайымның сақшылары оларды қырғынға ұшыратады. Кітаптағы тағы бір кейіпкер, дүкенші Яков Абессалом, еврей болуы мүмкін деген қысым жасалып, жағымсыз бейнеленеді.
The Story of the Amulet profits greatly from Nesbit's deep research into ancient civilisations in general and that of ancient Egypt in particular. The book is dedicated to Sir E. A. Wallis Budge, the translator of the Egyptian Book of the Dead and Keeper of Egyptian and Assyrian Antiquities of the British Museum, with whom she met to discuss the history of the ancient Near East while writing the book. The Amulet is sentient and is named Ur Hekau Setcheh; this is a genuine Ancient Egyptian name. The hieroglyphics written on the back of the Amulet are also authentic. Amulet coincidentally appeared the same year as the first instalment of another story involving children viewing different periods of history, Rudyard Kipling's Puck of Pook's Hill. During their adventure in Babylon, the children attempt to summon a Babylonian deity named Nisroch but are temporarily unable to recall his name: Cyril, in an obvious in joke, refers to the god as "Nesbit". Author E. Nesbit was a member of the Hermetic Order of the Golden Dawn, and was knowledgeable about ancient religions; she may well have been aware that there was indeed an ancient deity named Nesbit: this was the Egyptian god of the fifth hour of the day. In F. Gwynplaine MacIntyre's novel The Woman Between the Worlds (1994, taking place in 1898), E. Nesbit briefly appears in the narrative, dressed in costume as the Egyptian god Nesbit. The chapter The Queen in London contains broadly negative stereotypes of stockbrokers clearly intended to be Jewish: they are described as having "curved noses"; they have Jewish names such as Levinstein, Rosenbaum, Hirsh and Cohen; and their dialogue is rendered in an exaggerated dialect of Yiddish inflected English. They are depicted as shuddering at the thought of poor people eating good food, and then they are massacred by the queen's guards. Another character in the book, the shopkeeper Jacob Absalom, is hinted at being Jewish and is depicted negatively.
Амулет туралы әңгіменің сілтемелері мен сілтемелері
"Лондондағы патшайым" тарауы заманауи эзотерикалық сенімдерді сатиралайды. Бір журналист Вавилон патшайымын теософ Энни Бесантпен (Несбит сияқты социалист және әлеуметтік реформатор) шатастырады және Британ мұражайында болған түсініксіз оқиғаларды түсіндіру үшін Теософияға сілтеме жасайды. "Ойдың ауысуы" (телепатия) да Антеяның патшайым мен ежелгі Вавилон туралы әңгімелерін түсіндіру үшін білімді мырзаның күрделі және қателікті рационализациясының бір бөлігі ретінде айтылады. Атауын Атлантидадан алған тоғызыншы тарау, негізінен Платонның "Критиас" диалогынан шабыттанғанмен, К. Дж. Катклиф Хайнның "Жоғалған континент: Атлантида тарихы" (1899) романынан мамонттар, динозаврлар және аралдағы жанартау тауы сияқты детальдарды да алады. Жалғыз білімді мырза мен ежелгі египеттік жұбы бір тұлғаға бірігіп, Антея бақылауымен өткізілетін соңғы тарау кітаптағы ең құлшыныс тудыратын және ерекше сәттердің бірі болып табылады. Бұл ақыл-ой мен ежелгі білімнің ғана емес, сонымен қатар махаббаттың үйленуін бейнелейтіндей көрінеді.
The chapter "The Queen in London" satirises contemporary occult belief. A journalist mistakes the Queen of Babylon for the Theosophist Annie Besant (like Nesbit, a socialist and social reformer) and mentions Theosophy in reference to (to him) inexplicable events taking place in the British Museum). "Thought transference" (telepathy) also gets a mention as part of an elaborate and mistaken rationalisation by the Learned Gentleman of Anthea's stories of the Queen and ancient Babylon. The eponymously named ninth chapter, which takes place in Atlantis, though primarily inspired by Plato's dialogue Critias, also borrows such details from C. J. Cutcliffe Hyne's novel The Lost Continent: The Story of Atlantis (1899), such as the presence of mammoths, dinosaurs, and a volcanic mountain on the island. The final chapter in which the lonely Learned Gentleman and the quixotic ancient Egyptian priest fuse into a single being, with the ritual being overseen by Anthea, is one of the most stirring and unusual moments in the book. It almost appears to represent a marriage, not just of intellect and ancient knowledge, but also of love.
Басқа шығармаларға әсері
«Амулет туралы әңгімеден» бірнеше элементтерді С.С. Льюис өзінің «Нарния» сериясы үшін қарыз алды, әсіресе «Жылқы және оның баласы» (1954) және «Сақшының племяннигі» (1955) үшін. Калормен құдайы Таш, Нисрок құдайына өте ұқсас. Льюиске тиесілі Тисрок, Несбиттің Бабыл патшасы сияқты, оның атынан кейін «ұзақ өмір сүре берсін» деген тілек қосылуы керек, ал «Сақшының племяннигінде» Джадис, Чарн патшайымының Лондонға келуі және ол онда тудырған құлпынай Бабыл патшайымының Лондонға жасаған маңызды сапарымен үлкен ортақтықтарды көрсетеді.
Several elements in The Story of the Amulet were borrowed by C. S. Lewis for his Narnia series, particularly The Horse and His Boy (1954) and The Magician's Nephew (1955). The Calormene god Tash closely resembles the deity Nisroch, whose name may also have influenced the title of the Calormene king, the Tisroc. Lewis's Tisroc, like Nesbit's King of Babylon, must have his name followed by "may he live forever", and the appearance of Jadis, Queen of Charn, in London in The Magician's Nephew, and the havoc she causes there, closely parallel the Queen of Babylon's eventful journey to London.