Эдмунд Лоу: Жизнеописание английского епископа (1703–1787)

Введение

Британский епископ (1703–1787)
британский архитектор

Эдмунд Лоу (6 июня 1703 – 14 августа 1787) был церковным деятелем Англиканской церкви. Он занимал должность магистра Питерхауса, Кембридж, был профессором философии Кембриджского университета с 1764 по 1769 год и епископом Карлайльским с 1768 по 1787 год.

Жизнь

Лоу родился в приходе Картмел, Гранж-овер-Сэндс, Ланкашир 6 июня 1703 года. Отец епископа, Эдмунд Лоу, происходил из семьи йеоменов или государственных деятелей, давно поселившихся в Аскаме в Вестморленде, был сыном Эдмунда Лоу из Кархуллана и Миасэнда (завещание датировано 1689 годом) и его жены Элизабет Райт из Миасэнда. Отец епископа был викарием Ставели в Картмеле и руководителем небольшой школы там с 1693 по 1742 год. 29 ноября 1701 года он женился на Пейшенс Лангбейн из прихода Киркби-Кендал, которая была похоронена на церковном кладбище Картмел. По-видимому, после женитьбы он поселился на имуществе своей жены в Бак-Краге, примерно в шести километрах от Стейвли. Там родился его единственный сын, Эдмунд, будущий епископ. Мальчик, получивший образование сначала в школе Картмел, а затем в бесплатной грамматической школе в Кендале, поступил в колледж Святого Иоанна в Кембридже. Он получил степень бакалавра в 1723 году. Вскоре избран членом Колледжа Христа, он получил степень магистра в 1727 году. Он всегда был усердным студентом. В Кембридже его ближайшими друзьями были Дэниел Уотерленд, магистр колледжа Магдалины, Джон Йортин и Джон Тейлор, редактор Демосфена. Говорили, что он оказал значительное личное влияние на интеллектуальное развитие Ричарда Уотсона, епископа Ландаффа. В 1737 году Лоу был представлен к приходу Грейстока в Камберленде, право распоряжаться которым в то время принадлежало университету, и вскоре после этого женился на Мэри Кристиан благородного происхождения, дочери Джона Кристиана из Милнтауна, острова Мэн, и Унерринга в Камберленде. В 1743 году он был назначен архидиаконом Карлайла, а в 1746 году покинул Грейстоук и переехал в Грейт-Салкельд, ректорство которого было присоединено к архидиаконству. 12 ноября 1754 года Лоу стал магистром Питерхауса и одновременно ушел в отставку с должности архидиакона. В 1760 году Лоу был назначен библиотекарем, или, точнее, протобиблиотекарем Кембриджского университета, должность, учрежденная в 1721 году и впервые занятая доктором Кониерсом Миддлтоном, а в 1764 году он стал профессором нравственной философии в Найтбридже. В 1763 году его бывший ученик Фредерик Корнуоллис представил его к архидиаконству Стаффордшира и пребенде в Личфилдском соборе; он получил пребенду в Линкольнском соборе в 1764 году, а в 1767 году – пребендальный стул в Даремском соборе благодаря влиянию герцога Ньюкасла.

Law was born in the parish of Cartmel, Grange over Sands, Lancashire on 6 June 1703. The bishop's father, Edmund Law, descended from a family of yeomen or statesmen, long settled at Askham in Westmoreland, was the son of Edmund Law, of Carhullan and Measand (will dated 1689), by his wife Elizabeth Wright of Measand. The bishop's father was curate of Staveley in Cartmel, and master of a small school there from 1693 to 1742. He married at Kendal 29 November 1701 Patience Langbaine, of the parish of Kirkby Kendal, who was buried in Cartmel Churchyard. He seems on his marriage to have settled on his wife's property at Buck Crag, about four miles from Staveley. There his only son, Edmund the future bishop, was born. The boy, educated first at Cartmel school, and afterwards at the free grammar school at Kendal, went to St. John's College, Cambridge. He earned his B. A. in 1723. Soon elected fellow of Christ's College, he proceeded M. A. in 1727. He was always an earnest student. At Cambridge his chief friends were Daniel Waterland, master of Magdalene College, John Jortin, and John Taylor, the editor of Demosthenes. He was said to be a great personal influence on the intellectual development of Richard Watson, Bishop of Landaff. In 1737, Law was presented with the living of Greystoke in Cumberland, the gift of which at this time devolved on the university, and soon afterwards he married Mary Christian of Royal lineage, the daughter of John Christian of Milntown, Isle of Man and Unerring in Cumberland. In 1743, he was made archdeacon of Carlisle, and in 1746 he left Greystoke for Great Salkeld, the rectory of which was annexed to the archdeaconry. Law became Master of Peterhouse on 12 November 1754, and at the same time resigned his archdeaconry. In 1760, Law was appointed librarian, or rather proto bibliothecarius, of the university of Cambridge, an office created in 1721, and first filled by Dr. Conyers Middleton, and in 1764 he was made Knightbridge professor of moral philosophy. In 1763, he was presented to the archdeaconry of Staffordshire and a prebend in Lichfield Cathedral by his former pupil, Frederick Cornwallis; he received a prebend in Lincoln Cathedral in 1764, and in 1767, a prebendal stall in Durham Cathedral through the influence of the Duke of Newcastle.

Епископ Карлайл

В 1768 году Лоу был рекомендован герцогом Графтоном, в то время канцлером университета, на должность епископа Карлайльского. Его друг и биограф Уильям Пейли утверждает, что Лоу рассматривал своё назначение как убедительное доказательство того, что разумная свобода поиска истины не встречала препятствий.

Работы

Его первым литературным трудом было эссе о происхождении зла — перевод работы архиепископа Уильяма Кинга «De Origine Mali», которую Лоу снабдил обширными примечаниями в 1731 году. В 1734 году, ещё будучи студентом колледжа Христа, он совместно с Джоном Тейлором, Томасом Джонсоном и Сэндисом Хатчинсоном подготовил издание «Thesaurus Linguae Latinae» Роберта Этьена, а в том же году опубликовал «Исследование идей пространства и времени» — критику априорных доказательств существования Бога, написанную в ответ на труд Джона Джексона под названием «Существование и единство Бога, доказанные из его природы и атрибутов». Наиболее известной его работой стали «Рассуждения о состоянии мира в отношении теории религии», опубликованные в Кембридже в 1745 году. Главная идея книги заключается в том, что человечество, посредством божественного воспитания, постепенно и непрерывно прогрессирует в религии — естественной или откровеной — в той же мере, в какой оно прогрессирует во всех других областях знания. В своих философских взглядах он был убеждённым последователем Джона Локка, в политике — вигом, а как священнослужитель придерживался наиболее либеральных взглядов того времени, однако его христианская вера была твёрдо основана на свидетельствах чудес. «Теория религии» выдержала множество изданий, впоследствии была дополнена «Размышлениями о жизни и характере Христа» и Приложением о значении слов «душа» и «дух» в Священном Писании. Ещё одно издание, с биографией автора, написанной Пейли, было опубликовано его сыном, Джорджем Генри Лоу, в то время епископом Честера, в 1820 году. Немецкий перевод, выполненный по пятому расширенному изданию, был напечатан в Лейпциге в 1771 году. В 1754 году, выступая с публичной речью при получении докторской степени, Лоу изложил свою любимую доктрину о том, что душа, которая, по его мнению, не была изначально бессмертной, переходит в состояние сна между смертью и воскресением. Эта теория вызвала значительное сопротивление, однако была защищена архидиаконом Фрэнсисом Блэкберном. В 1774 году Лоу, уже будучи епископом, анонимно опубликовал в памфлете «Рассуждения о целесообразности требования подписки на вероисповедные статьи» открытое заявление в поддержку религиозной терпимости. К этому побудила петиция, представленная парламенту в 1772 году архидиаконом Фрэнсисом Блэкберном и другими с требованием отменить подписку, и Лоу утверждал, что было бы неразумно требовать от священнослужителя любой конфессии больше, чем обещание соблюдать её литургию, обряды и установления, не требуя признания его нынешних убеждений, тем более обещания неизменной веры в конкретные доктрины. Эта публикация подверглась критике со стороны Томаса Рэндольфа из Оксфорда и была защищена «Другом религиозной свободы» в трактате, который некоторые приписывают Пейли и считают его первым литературным опытом. В 1777 году Лоу издал собрание сочинений Локка в 4 томах с предисловием и биографией автора, включив в него анонимно опубликованное эссе 1769 года «Защита мнения мистера Локка о личной идентичности». Лоу также опубликовал несколько проповедей. Его Библия с многочисленными рукописными примечаниями хранится в Британском музее.

His first literary work was his Essay on the Origin of Evil, a translation of Archbishop William King's De Origine Mali, which Law illustrated with copious notes in 1731. In 1734, while still at Christ's College, he prepared, with John Taylor, Thomas Johnson, and Sandys Hutchinson, an edition of Robert Estienne's Thesaurus Linguæ Latinæ, and in the same year appeared his Enquiry into the Ideas of Space and Time, an attack upon à priori proofs of the existence of God, in answer to a work by John Jackson entitled The Existence and Unity of God proved from his Nature and Attributes. The work by which he is perhaps best known, Considerations on the State of the World with regard to the Theory of Religion, was published by him at Cambridge in 1745. The main idea of the book is that the human race has been, and is, through a process of divine education, gradually and continuously progressing in religion, natural or revealed, at the same rate as it progresses in all other knowledge. In his philosophical opinions he was an ardent disciple of John Locke, in politics he was a whig, and as a priest he represented the most latitudinarian position of the day, but his Christian belief was grounded firmly on the evidence of miracles The Theory of Religion went through many editions, being subsequently enlarged with Reflections on the Life and Character of Christ, and an Appendix concerning the use of the words Soul and Spirit in the Holy Scripture. Another edition, with Paley's life of the author prefixed, was published by his son, George Henry Law, then bishop of Chester, in 1820. A German translation, made from the fifth enlarged edition, was printed at Leipzig in 1771. In 1754, Law advocated in his public exercise for the degree of D. D. his favourite doctrine that the soul, which in his view was not naturally immortal, passed into a state of sleep between death and the resurrection. This theory met with much opposition; it was, however, defended by Archdeacon Francis Blackburne. In 1774, Law, now a bishop, published anonymously an outspoken declaration in favour of religious toleration in a pamphlet entitled Considerations on the Propriety of requiring Subscription to Articles of Faith. It was suggested by a petition presented to parliament in 1772, by Archdeacon Francis Blackburne and others for the abolition of subscription, and Law argued that it was unreasonable to impose upon a clergyman in any church more than a promise to comply with its liturgy, rites, and offices, without exacting any profession of such minister's present belief, still less any promise of constant belief, in particular doctrines. The publication was attacked by Thomas Randolph of Oxford, and defended by A Friend of Religious Liberty in a tract attributed by some to Paley, and said to have been his first literary production. In 1777 Law published an edition of the Works of Locke, in 4 vols., with a preface and a life of the author. This included, anonymously, his 1769 essay 'A Defence of Mr. Locke's Opinion Concerning Personal Identity'. Law also published several sermons. His interleaved Bible, with many manuscript notes, is preserved in the British Museum.