Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индийская династия (I век до н.э. – III век н.э.)
Indian dynasty (1st century BCE–3rd century CE)
Династия Чуту (IAST: Cuṭu) правила частями Деканского региона Южной Индии между первым и третьим веками н.э., со столицей в Банаваси, в современном штате Карнатака. Вероятно, Чуту пришли к власти как вассалы Сатавахан и обрели независимость после ослабления власти Сатавахан. За исключением эдиктов Ашоки, надписи династии Чуту являются самыми древними документами, найденными в северной части штата Карнатака, Индия.
The Chutu dynasty (IAST: Cuṭu) ruled parts of the Deccan region of South India between first and third centuries CE, with its capital at Banavasi in present day Karnataka state. The Chutus probably rose to power as Satavahanas feudatories, and assumed sovereignty after the decline of the Satavahana power. Except for the edicts of Asoka, the inscriptions of the Chutu dynasty are the oldest documents found in the northern part of Karnataka State, India.
Имя
Название "Чуту кула" ("семья Чуту") встречается в современных надписях. На монетах, приписываемых этой семье, содержатся легенды Raño Cuṭukaḷānaṃdasa ("король Чутукаланнад"), Raño Muḷānaṃdasa и Raño Sivaḷānaṃdasa. Слово "Cuṭukaḷānaṃdasa" некоторые ранние ученые ошибочно прочитали как "Cuṭukaḍānaṃdasa", что привело к различным теориям об именах царей и их династии. Например, нумизмат Э. Дж. Рэпсон (1908) предположил, что "Чуту када нанда" означает "Радость города Чуту". Слово "чуту" в языке каннада означает "гребень". В надписях Чуту изображена эмблема кобры, что позволяет предположить, что "Чуту" означает "гребень кобры". Это связывает Чуту с племенами Нага, поскольку они также ассоциировали себя с регионом западного Декана, известным как Нагара-Кханда, в окрестностях современного Банаваси. По мнению нумизмата Майкла Митчинера (1983), эти имена, по всей видимости, являются матронимическими. Например, Raño Muḷānaṃdasa означает "король Мулананда", где "Мулананда" – матроним, означающий "сын (нанда) королевы из рода Мула". Аналогично, Sivaḷānaṃdasa означает "сын королевы из рода Сивала". Митчинер предполагает, что "Чуту кула нанда са" (IAST: Cuṭukaḷānaṃdasa, "сын королевы из семьи Чуту") было распространенным именем, которое носили несколько царей династии. Эта теория основана на том факте, что надпись о царе Харитипутре Вишнукаде Чутукулананде Сатакарни была выпущена незадолго до захвата Банаваси Кадамбами около 345 года, в то время как монеты с именем Чутукулананды датируются двумя столетиями ранее, согласно стратиграфическим данным раскопок в Чандравалли. Историк М. Рама Рао использовал термин "семья Ананды" для обозначения этой семьи, поскольку в легендах на монетах упоминаются цари, чьи имена заканчиваются на "нанда". Нумизматы П. Л. Гупта и А. В. Нарсимха Мурти также придерживались этой интерпретации.
The name "Chutu kula" ("Chutu family") is found in the contemporary inscriptions. The coins attributed to the family bear the legends Raño Cuṭukaḷānaṃdasa ("of king Chutukalananda"), Raño Muḷānaṃdasa, and Raño Sivaḷānaṃdasa. The word "Cuṭukaḷānaṃdasa" was misread as "Cuṭukaḍānaṃdasa" by some earlier scholars, leading to different theories about the names of the kings and their dynasty. For example, numismatist E. J. Rapson (1908) theorized that "Chutu kada nanda" meant "Joy of the City of the Chutus". The word Chutu in Kannada language means "crest". Chutu inscriptions contain the emblem of the cobra hood implying Chutu meant the "cobra crest". This connects the Chutus to the Nagas tribes as they also associated themselves with the region of the western Deccan called Nagara Khanda around modern Banavasi. According to numismatist Michael Mitchiner (1983), these names appear to be matronymics. For example, Raño Muḷānaṃdasa means "of king Mulananda", where "Mulananda" is a matronymic meaning "son (nanda) of a queen belonging to the Mula gotra". Similarly, Sivaḷānaṃdasa means "of the son of a queen belonging to the Sivala gotra". Mitchiner theorizes that "Chutu kula nanda sa" (IAST: Cuṭukaḷānaṃdasa, "son of a queen belonging to the Chutu family") was a common name borne by multiple kings of the dynasty. This theory is based on the fact that the Banavasi inscription of king Haritiputra Vishnukada Chutukulananda Satakarni was issued shortly before the Kadamba occupation of Banavasi in c. 345, while the coins bearing the name Chutukulananda can be dated to two centuries earlier based on the stratification at Chandravalli excavations. Historian M. Rama Rao used the term "Ananda family" to describe the family, because the coin legends mention kings whose names end in " nanda". Numismatists P. L. Gupta and A. V. Narasimha Murthy also followed this interpretation.
Происхождение
По крайней мере, два царя Чуту носили титул "Сатакарни", который ассоциируется с более известной династией Сатаваханов и который также носили министры и простые люди в эпоху Сатаваханов. Точные взаимоотношения между Чуту и Сатаваханами остаются неясными. Современные историки предполагают, что семья Чуту могла произойти от ветви Сатаваханов, быть потомками принцесс Сатаваханов или просто сменить Сатаваханов в южном Деккане. Нумизмат Майкл Митчинер предполагает, что Чуту могли иметь индо-скифское (шакское) происхождение. По его словам, на некоторых монетах Чуту изображены узоры, скопированные с индо-скифских монет. Например, аверс двух свинцовых монет, найденных в Кондапуре, изображает свастику, окруженную надписью, "напоминающей монеты Кшахаратов, отчеканенные для Ладханеса и Писаю"; реверс той же монеты изображает стрелу и молнию, которые, по-видимому, заимствованы из монет Бхумаки и Нахапаны. Согласно интерпретации В. В. Мираши, эмитенты этих монет называют себя шаками или членами семьи Чуту. Мираши и Митчинер прочли надпись на монете как Mahasenapatisa Baradajaputasa Saga Mana Chutukulasa, что означает "Махасенапати (главнокомандующий) Сака Мана, сын Барададжи, из семьи Чуту". Митчинер отмечает, что согласно надписи в Нашике, царь Сатаваханов Гаутамипутра Сатакарни издал указ из своего "победного лагеря" в Вайджаянти (древнее название Банаваси). Он предполагает, что Чуту изначально были индо-скифскими вождями, которые стали вассалами Сатаваханов после того, как Гаутамипутра победил индо-скифского царя Нахапану около 125 г. н.э. Впоследствии они участвовали в военных кампаниях Сатаваханов: один из вождей Чуту был назначен махасенапати в регионе Кондапур, а другой – управлять недавно захваченным городом Банаваси. Историк Д. С. Сиркар оспаривает прочтение Мираши надписи на монете, утверждая, что выражение Saga Mana Chutukulasa нельзя интерпретировать как "Сака Мана из семьи Чуту". Сиркар утверждает, что если бы это было намерением, выражение звучало бы как Chutu kulasa Saga Manasa или Chutu kula Saga Manasa. Вместо этого Сиркар читает термин Saga Mana как Sagamana ("из Сагамы, то есть принадлежащий к семье Сагама"). Монеты Чутукула, обнаруженные в районе Анантапур в Андхра-Прадеш и южной части Теланганы, доказывают, что Чуту властвовали в окрестностях Шрисайлама (район Курнул, Андхра-Прадеш) или района Шрипарвата, что подтверждает их титул Шрипарватияс (господа Шрипарвата) как вполне уместный. В средневековье регион Шрисайлам или район Шрипарвата был известен как Каннаду и Каннависая, являющиеся сокращенными формами Сатакарнинаду и Сатакарнивисая. Сатакарнинаду и Сатакарнивисая, по-видимому, идентичны Сатаваханихаре из надписи Мякадони Пулумайи или Сатаваханиратте из Гранта Хирахадгалли. Чуту продолжали использовать титул Сатаканни вместе со своими именами и регионами, но позже отказались от части "Сата" в Сатаканни и использовали только титул Канни. После смерти императора Сатаваханов Гаутамипутра Яджня Сатакарни в 181 г. н.э. старая династия (Сатаваханы) потеряла контроль над западными провинциями, которые перешли к другой семье Сатакарни – Чутукуле. Династия Чуту, вероятно, прекратила свое существование в первой или второй половине III века, то есть около 250–275 гг. н.э. Из династии Чуту по надписям известны два царя: Харитипутра Чутукадананда Сатакарни и его внук Харитипутра Сивасканда Варман, правившие в Банаваси (Вайджаянтипуре) перед династией Кадамба. В 222 г. н.э. Притхивисена, сын Рудрасены I, правил как правитель Западных Кшатрапов, сменив Харитипутру Сивасканда Вармана. Чуту, по-видимому, продолжали политику укрепления своей власти посредством браков с соседями: об этом свидетельствует запись династии Икшваку, в которой говорится, что "махараджа Ванавасы" (предположительно, правитель Чуту Банаваси) женился на дочери царя Икшваку Вирапурушадатты. Митчинер также считает, что появление имени "Сатакарни" в именах царей Чуту (Вишнурудра Сиваланнда Сатакарни и Харитипутра Вишнукада Чутукулананда Сатакарни) говорит о том, что Чуту также заключали браки с семьей Сатаваханов. Царь Чуту Сивалананда засвидетельствован в надписи 278 г. н.э. правителя Абхиры Васушены из Нагарджунаконды.
At least two of the Chutu kings bore the title "Satakarni", which is associated with the more notable Satavahana dynasty, and which was also borne by ministers and ordinary people in the Satavahana period. The exact relationship between the Chutus and the Satavahanas is uncertain. Modern historians variously believe that the Chutu family originated as a branch of the Satavahanas, was descended from the Satavahana princesses, or simply succeeded the Satavahanas in southern Deccan. Numismatist Michael Mitchiner speculates that the Chutus may have been of Indo Scythian (Shaka) origin. According to him, some Chutu coins bear designs copied from the Indo Scythian coins. For example, the obverse of the two lead coins found at Kondapur features a swastika surrounded by a legend "reminds one of the Kshaharata coins stuck for Ladhanes and Pisayu"; the reverse of the same coin bears an arrow and a thunderbolt that seems to be derived from the coins of Bhumaka and Nahapana. According to V. V. Mirashi's interpretation, the issuers of such coins variously call themselves Shakas or members of the Chutu family. Mirashi and Mitchiner read the legend on the coin as Mahasenapatisa Baradajaputasa Saga Mana Chutukulasa, which means "of the Maha senapati (chief commander) Saka Mana, the son of Baradaja, of the Chutu family. Mitchiner notes that according to a Nashik inscription, the Satavahana king Gautamiputra Satakarni issued an order from his "camp of victory" at Vaijayanti (the ancient name of Banavasi). He theorizes that the Chutus were originally Indo Scythian chiefs, who became Satavahana feudatories, when Gautamiputra defeated the Indo Scythian king Nahapana around c. 125 CE. Subsequently, they participated in the Satavahana military campaigns: one Chutu chief was appointed as the Mahasenapati in the Kondapur region, while another was appointed to govern the newly captured city of Banavasi. Historian D. C. Sircar has disputed Mirashi's reading of the coin legend, arguing that the expression Saga Mana Chutukulasa cannot be interpreted to refer to "Saka Mana of the Chutu family". Sircar argues that if this was the meaning intended, the expression would have been Chutu kulasa Saga Manasa or Chutu kula Saga Manasa. Sircar instead reads the term Saga Mana as Sagamana ("of the Sagamas, that is, belonging to the Sagama family"). The Chutukula coins discovered from Anantapur district in Andhra Pradesh and the southern part of Telangana proves that Chutus held sway in and around the Srisailam (Kurnool district, Andhra Pradesh) or Sriparvata area which proves their title of Sriparvatiyas (the masters of the Sriparvata region) as very apt. In the medieval times, Srisailam region or the Sriparvata area was known as Kannadu and Kannavisaya which is the contracted form of Satakarninadu and Satakarnivisaya. Satakarninadu and Satakarnivisaya seem to be identical with the Satavahanihara of the Myakadoni inscription of Pulumayi or the Satavahaniratta of the Hirahadagalli grant. The Chutus continued to use the title Satakanni along with their names and regions, but later dropped the Sata part of Satakanni and used only the title of Kanni. After the demise of Satavahana emperor Gautami putra Yajna Satakarni in 181 CE, the old dynasty (Satavahanas) lost control of the western provinces, which passed into the hands of another family of Satakarnis, the Chutu kula. Chutu dynasty came to an end probably in the first or second half of the third century i. e. around 250 275 CE. Of the Chutu dynasty two kings are known through inscriptions, Hariti putra Chutu kadananda Satakarni and his grandson Hariti putra Siva skanda varman, who ruled in Banawasi (Vaijayantipura) before the Kadamba dynasty. In 222 CE, Prithivi sena, son of Rudra sena I, was reigning as the Western Kshatrapa ruler, in succession to the latter Hariti putra Siva skanda varman. The Chutus appear to have continued the policy of consolidating their power by intermarriage with their neighbours: this is suggested by an Ikshvaku dynasty record which states that the "Maharaja of Vanavasa" (presumably the Chutu ruler of Banavasi) married a daughter of the Ikshvaku king Vira purusha datta. Mitchiner also believes that the occurrence of the name "Satakarni" in the names of the Chutu kings (Vishnurudra Sivalananda Satakarni and Haritiputra Vishnukada Chutukulananda Satakarni) suggests that the Chutus also married into the Satavahana family. The Chutu king Sivalananda is attested by a 278 CE inscription of the Abhira ruler Vasushena from Nagarjunakonda.
Религия
По словам Митчинера, изображения на монетах Чуту указывают на то, что они могли быть буддистами, хотя и оказывали покровительство индуизму. Согласно надписи, найденной в городе Малавалли на юге штата Карнатака, один из их правителей, король Харитипутра Сатакарни, передал деревню Белгаме общине индуистских брахманов. Белгаме, которую не следует путать с одноименным поселением на северо-западе Карнатаки, располагалась в районе Шимога в Центральном Карнатаке и сегодня известна как Баллигави. Брахманы построили там пять матхов, три пуры и семь гурукул, превратив Белгаме в важный центр образования и знаний. Изначальная передача была подтверждена другим правителем Чуту, королем Харитипутрой Шивой Скандаварманом, а священный город впоследствии расширили правители династии Кадамба.
According to Mitchiner, the designs on the Chutu coins suggest that they may have been Buddhists although they also patronised Hinduism. According to an inscription in the town of Malavalli in southern Karnataka, one of their rulers, King Haritiputra Satakarni donated the village of Belgame to a group of Hindu priests. Belgame, not to be confused with its namesake in northwestern Karnataka, was located in the Shimoga district in Central Karnataka and is known as Balligavi today. The priests built five mathas, three puras and seven gurukulas there and developed Belgame as an important centre of learning and knowledge. The original grant was revived by another Chutu ruler, King Haritiputra Shiva skandavarman and the sacred town was later expanded by the succedding Kadamba rulers.
Преемники
Династия Чалукья из Бадами, которая впоследствии контролировала значительную часть современной Карнатаки, утверждала о своем происхождении от сына Харити (женщины готры Харита) и от готры Манавья. Чалукии заимствовали эту генеалогию у династии Кадамба, правившей Банаваси до них и после Чуту. Кадамбы, в свою очередь, заимствовали эту генеалогию у Чуту. Историк Сайлендра Натх Сен предполагает, что Чалукии были связаны с Чуту и Кадамба "каким-то образом".
The Chalukya dynasty of Badami, which later controlled much of the present day Karnataka, claimed descent from a son of Hariti (a woman of the Harita gotra) and of Manavya gotra. The Chalukyas had appropriated this genealogy from the Kadamba dynasty, who ruled Banavasi before them and after the Chutus. The Kadambas, in turn, had appropriated this genealogy from the Chutus. Historian Sailendra Nath Sen theorizes that the Chalukyas were related to the Chutus and the Kadambas "in some way".
Надпись Банаваси
На каменной надписи Банаваси (Ванаваси или Вайджаянти в районе Уттара Каннада, Карнатака) упоминается Харитипутра Виснукада Чутукулананде Сатакарни, который в 12-й год своего правления сделал подношение Нагашильпы, водоема и Вихары. Близлежащая надпись из Малавалли упоминает того же царя, Манавяса Готру Харитипутру Виснукадду Чутукулананду Сатакарни, царя Банаваси, который в 1-й год своего правления даровал деревню. На том же столбе каменная надпись царя Кадамбы V века упоминает предшественника, вождя Манавиясу Готру Харитипутру Вайджаянтипати Сиваскандавармана, который также правил в этой области. Основываясь на этой надписи и мнении Рапсона о Канхери, а также на этих надписях, историк Г. Ж. Дюбрейль утверждает, что династия Чуту сменила Сатаваханов как в Карнатаке, так и в регионе Апаранта (Конкан и западная Махараштра). Однако Судхакар Чаттопадхьяя полагает, что Чуту получили влияние над северной частью областей, говорящих на каннада и малаялам, позднее. Харитипутра Сатакарни издал указ главному комиссару по сбору налогов Махаваллабхе Раджуке о передаче деревни Сахалавати некоему Кондамане в качестве брахманского дара в 175 году н.э. для обеспечения благосостояния бога Маттапатти (Малавалли) с освобождением от воинского налога (абхатаппавесам). Другая запись сообщает, что у царя Сатаками была дочь по имени Махабходжа Нагашри, которая сделала подношение водоема и Вихары храму Мадхукешвары.
Banavasi (Vanavasi or Vaijayanti in Uttara Kannada district, Karnataka) stone inscription mentions Haritiputra Visnukada Chutukulananda Satakarni who in the 12th year of his reign made a gift of a Nagashilpa, a tank and a Vihara. The nearby Malavalli inscription refers the same king Manavyasa Gotra Haritiputra Visnukadda Chutukulananda Satakarni, the king of Banavasi, who in the 1st year of his reign made the grant of a village. Stone inscription on the same pillar of a Kadamba king of 5th century mentions a prior chieftain Manavyasa Gotra Haritiputra Vaijayantipati Sivaskandavarman who also ruled this area. Based on this inscription and Rapson's opinion on Kanheri and this inscriptions, historian G. J Dubreuil states that the Chutus succeeded the Satavahanas in both the Karnataka and the Aparanta (Konkan and western Maharashtra) regions. However, Sudhakar Chattopadhyaya states that it was at a later date, the Chutus held sway over the northern part of Kannada and Malayalam speaking regions. Haritiputra Satakarni issued an order to the chief revenue commissioner Mahavallabha Rajjuka to grant a village of Sahalavati to a certain Kondamana as a Brahmin endowment in 175 CE for the enjoyment of the Mattapatti (Malavalli) god with the exemption of the soldier's entry (abhatappavesam). Another record states that king Satakami had a daughter named Mahabhoja Nagasri who made a grant of a tank and a Vihara to the Madhukeswara temple.
Монетный двор
Монеты Чуту были обнаружены в Карваре и Чандравали. Большинство их монет изготовлены из свинца и относятся ко времени правления Мулананды, примерно 125–345 гг. н.э. На одной из монет на аверсе изображен арочный холм (или ступа?) с мотивом реки внизу, а на реверсе – дерево в ограде решетки и символ Нандипада справа. Монеты Рано Чутукадананды (70 г. до н.э.), первого известного правителя династии Чуту, чье имя было выгравировано на них как Рано Чутукаданамдаса, были найдены в Карваре и окрестностях Банаваси, в районе древнего города Нагаракханда (Бандалайк).
The Chutu coins have been discovered at Karwar and Chandravalli. Their coins are mostly of lead, belonging to Mulananda c. 125 345. One coin shows Arched hill (or Stupa?) with river motif below on the Obverse and Tree within railed lattice; Nandipada to right on the Reverse. Coins of Rano Chutukadananda (70 BCE), the 1st known ruler of the Chutu dynasty whose name was inscribed on them as Rano Chutukadanamdasa were discovered from Karwar and Banavasi surroundings of the ancient Nagarakhanda (Bandalike) town regions.