Введение

Китайская письменность, широко использовавшаяся в династии Хань.

Клерикальный шрифт, иногда также называемый канцелярским шрифтом, – это стиль китайской письменности, который развивался с конца периода Сражающихся царств до династии Цинь. Он достиг зрелости и стал доминирующим в династии Хань, оставаясь в активном использовании на протяжении периода Шести династий. В процессе своего развития он значительно отличался от более ранних форм письма с точки зрения графической структуры (процесс, известный как либянь), и характеризовался своей прямолинейностью, чертой, общей для более позднего каллиграфического шрифта. Несмотря на то, что ему на смену пришли более поздние шрифты, включая стандартный шрифт, клерикальный шрифт сохранился как каллиграфическая практика. В китайской каллиграфии термин "клерикальный" часто относится к конкретному каллиграфическому стилю, типичному для подтипа клерикального письма – ханьского клерикального (t=漢隸) или бафэньского (c=八分) письма. Этот стиль характеризуется приземистыми формами и "волнистым" внешним видом из-за толстых, выразительных и слегка опущенных нижних окончаний, которые слегка приподняты на концах.

Происхождение

Исторические свидетельства, включая «Книгу Хань» (111 г. н.э.) и послесловие к «Шуовэнь Цзецзы» (ок. 100 г. н.э.), ошибочно приписывают создание уставного письма чиновникам династии Цинь, утверждая, что они разработали его, чтобы справиться с большой нагрузкой. Существуют также исторические предания, восходящие к династии Хань, которые приписывают создание уставного письма конкретно тюремному чиновнику династии Цинь Чэн Мяо (c=程邈), который, по преданию, изобрел его по приказу Цинь Шихуанди. Однако археологические находки показали, что уставное письмо не было изобретено каким-то одним человеком или группой людей, а естественным образом развилось из более ранних форм письма. Также утверждается, что уставное письмо уже было широко распространено, а его использование чиновниками династии Цинь лишь отражает эту тенденцию, а не было установлено правительственными писцами. Уставное письмо развилось из местных вариантов письма в царстве Цинь в период Сражающихся царств. Эти варианты считаются частью системы письма царства Цинь (c=秦系文字) и послужили основой для стандартизации печати «сяочжуань» династии Цинь. Народные варианты письма царства Цинь уже использовали более прямые формы в более ортодоксальных стилях, с меньшим количеством длинных, изогнутых линий и более четко разделенными штрихами, и по стилю и структуре они ближе к позднему уставному письму, чем к печати «сяочжуань». В частности, некоторые надписи, обнаруженные на бамбуковых и деревянных табличках, стилистически отличаются от более ранних и даже современных надписей царства Цинь и поэтому часто рассматриваются как ранняя форма уставного письма. Примерами служат бамбуковые тексты Шуйхуди Цинь и деревянные таблички Цинчуаня.

Переход к неоклерикальному

Новый тип уставного письма, который китайский палеограф Цюй Сигуй назвал «новым уставом», возник в период Восточной Хань. Этот стиль, для удобства, отказался от тяжелых окончаний, характерных для письма бафэнь, но испытал влияние современного ему скорописного письма. Под влиянием этого нового стиля возник полуустав, который, в свою очередь, дал начало каллиграфическому шрифту (жэншу). Считается, что новый устав, или промежуточная форма между новым уставом и полууставом, стал распространенным способом письма среди простого народа к периоду Шести династий. К периоду Северных и Южных династий каллиграфический шрифт вытеснил уставное письмо и стал основным шрифтом в использовании.

Как каллиграфическая практика

После эпохи Северных и Южных династий клерикальная письменность перестала активно использоваться, но её стиль сохранился в каллиграфии. В эпоху Тан такими каллиграфами, как Хань Цзэму (c=韓擇木), Ши Вэйцзэ (c=史惟則), Ли Чао (c=李潮) и Цай Юлинь (c=蔡有鄰), были созданы выдающиеся образцы каллиграфии в стиле клерикала. От эпохи Тан до эпохи Мин каллиграфы время от времени обращались к стилю клерикала. В эпоху Цин наблюдалось возрождение каллиграфии в стиле клерикала, с такими известными мастерами, как Цзинь Нонг, Дэн Ширу, И Биньшоу (c=伊秉綬) и Чжэн Фу (c=鄭簠).

Современное использование

Благодаря высокой читаемости для современного читателя, каллиграфия в стиле ка́нцзя (лишу) до сих пор используется для придания художественного колорита в различных практических областях, таких как заголовки, логотипы, вывески и реклама. Существует ряд компьютерных шрифтов, отображающих иероглифы CJK в стиле ка́нцзя (лишу).

Имена

Этимология китайского названия для клерикального письма (t=隸書) неясна. t=隸 объясняется как t=徒隸 («заключенный, находящийся в рабстве») или «осужденный», «чиновник низкого ранга». Некоторые предполагают, что этот шрифт использовался для записи дел, касающихся таких заключенных, в то время как другие считают, что его использовали заключенные, привлеченные к работе писцами. Клерикальное письмо также известно как «клерикальные иероглифы», «вспомогательное письмо» (t=佐書), «историческое письмо» (t=史書) и «официальное письмо».

Историческая номенклатура

С Северных и Южных династий до династии Тан регулярное письмо (t=楷書) иногда все еще называлось t=隸書 вместо t=楷書. Чтобы отличить его от подлинного клерикального письма династии Хань, его также называли «современным клерикальным письмом» (t=今隸). Соответственно, клерикальное письмо династии Хань могло называться «древним клерикальным письмом» (t=古隸), что теперь также является названием для ранних форм клерикального письма, предшествовавших развитию стиля бафэнь.