Введение
В Судане финиковые пальмы выращивают от египетской границы на севере вдоль Нила к югу от Хартума до Сеннара. Помимо берегов Нила, отдельные экземпляры культивированных финиковых деревьев встречаются в Красноморских холмах в окрестностях Порт-Судана, в Кассале, вдоль реки Атбара, в пустынях вокруг Донголы и в отдаленном юго-западном Дарфуре, например, в Вади Кутум, Вади Мелит и Барра. Во всех этих местах пальмы зависят от доступных подземных вод или от орошения. Вода для орошения поступает из колодцев или из реки Нил, где в настоящее время ее подают дизельные насосы. Судан входит в число стран, производящих финики хорошего качества. Билад аль-Махас, Сукут, Донгола, Дар-аль-Шайкия, Дар-аль-Манасир, Дар-аль-Рубатаб и районы вокруг Баука и Бербера вдоль Нила славятся обширными финиковыми рощами. В каждом регионе выращивания финиковых пальм культивируется определенный состав сортов пальм, включая эндемичные виды. Во время англо-египетского кондоминиума (1899—1955) Дар-аль-Манасир был описан как самая южная граница распространения финиковых пальм в Судане.
Классификация земель
Приближаясь к Дар-аль-Манасиру из окружающих пустынь, наиболее заметной чертой пейзажа является внезапная узкая полоса зелени, образованная пальмами, выстилающими берега Нила. Эта полоса земли называется Ашу (أشو) и обычно не превышает 20 метров в ширину. Она расположена между сезонно затапливаемой землей на берегу реки, называемой Гериф (جرف), и традиционной "землей, орошаемой водяным колесом", называемой Сакиа (ساقية). Финиковые пальмы и пальмы Дум (Hyphaene thebaica) идеально приспособлены к региональному климату Дар-аль-Манасир. Они засухоустойчивы и способны выдерживать исключительно жаркое, сухое и бездождевое лето, а также холодную, сухую зиму. Близость земли Ашу к реке Нил обеспечивает доступность грунтовых вод для глубоко проникающих корней зрелых пальм в течение всего года, что делает ее самым ценным типом земли. Поскольку финики являются наиболее важной товарной культурой в Дар-аль-Манасире, их выращивание не ограничивается землями Ашу, а распространяется вдоль оросительных каналов земли Сакиа. В последние годы финиковые деревья даже вытесняют сезонные орошаемые культуры, такие как пшеница, бобы и окра, на традиционных землях Сакиа.
Распространение
Для увеличения количества плодоносящих деревьев традиционное размножение отводками практикуется вдоль всего Нила в Судане. Нижние отводки, называемые шатла (شتلا), развиваются из пазушных почек на нижнем стволе материнской пальмы и срезаются в начале весны. Хорошо подобранный отводок не только гарантирует получение женской плодоносящей пальмы, но и унаследует те же качества, что и материнское растение. Финиковые пальмы в районе Четвертого порога достигают возраста до 150 лет и чаще всего состоят из множества отводков, выросших из одного корневища, называемого бу’ра или хуфра (بؤرة или حفرة). Удовлетворительное производство фиников прекращается в возрасте от 90 до 100 лет. С увеличением возраста и высоты пальму становится все сложнее обходить для опыления и сбора урожая.
Опылитель
Опыление плодов женского пола проводится в конце февраля и начале марта, что, согласно коптскому календарю, все еще используемому Манасирами в сельском хозяйстве, соответствует концу месяца Амшир. В это время года раскрываются плотные мужские покрывала, и их соцветия достигают зрелости. Свежие кисти цветов аккуратно извлекают из мужских гроздей и упаковывают в связки по две штуки, называемые Rabetah Qaru'ah (ربطة قرعة). Манасиры не придают значения сорту сильного мужского саженца и опыляют все свои женские соцветия пыльцой с одного и того же мужского дерева. Процесс опыления называется Qaffes (قفّز) и может выполняться любым человеком, физически способным взобраться на пальму. В каждое мужское покрывало женского соцветия помещают примерно 8-15 связок между плодоносящими колосками. Взрослая пальма производит от 15 до 25 покрывал, каждое из которых содержит от 150 до 200 финиковых колосков. Точное количество зависит от сорта фиников, конкретных условий выращивания и возраста пальмы. Обследование региона в 1995 году показало, что в среднем на одно домохозяйство приходится 26 финиковых деревьев, дающих около 900 кг урожая в год. Традиционно урожай хранят в старых глиняных кувшинах (Sir, زير или Gerr, جرّ), предварительно выстланных золой. Дополнительный слой золы сверху запечатывает их и защищает плоды от личинок (Sus, سوس), (см. Материальная культура Манасиров).
Traditionally the harvest is stored in old water jars (Sir, زيرor Gerr, جرّ) that are preparatorily lined with ash. A further layer of ash on top seals it and protects the fruits from maggots (Sus, سوس), (cf. Material Culture of the Manasir).
Культурная значимость и традиции
Каждое фермерское хозяйство в Дар-аль-Манасире владеет или, по крайней мере, совместно использует несколько финиковых деревьев. Они являются надежным источником дохода и питания. Финиковые и дум-пальмы важны не только благодаря своим съедобным плодам. Вторичные продукты этих деревьев составляют основное сырье для изготовления местных орудий труда и ремесленных изделий (см. Материальная культура Манасира). Кроме того, в качестве корма используются семена финиковых пальм (Nawa, نوى) и плоды Дафика. Их рекомендуют для улучшения вкуса мяса и молока скота. Семена дробят на нижних жерновах (Tāhūnah, طاحونة, изначально использовавшихся для помола муки). Излишки продаются на еженедельном местном рынке Сук Саламат и являются самым дорогим видом корма. Финиковые деревья также являются постоянным источником гордости и чувства принадлежности. Особая связь между Манасирами и их пальмами отражена в местных традициях и поговорках: всякий раз, когда сажают новый финиковый побег, этот процесс сопровождается традиционным призыванием: после произнесения «Бисмилля» следует фраза: «Намерение (نية) чистое, а земля (طين) черная. Плоды этого дерева свободно предлагаются (صدقة) нищим и ворам». То есть дерево должно предоставлять милостыню во имя Аллаха всем нуждающимся и, следовательно, находиться под Его защитой. Салих записал схожую поговорку в Бирти: «Оно было посажено для голодных людей, проходящих гостей, путников, воров, ищущих добра, врагов и друзей». Автор также обращает внимание на обычай, позволяющий каждому жителю Дар-аль-Манасира собирать финики для немедленного употребления. Этот обычай, как правило, применяется только к упавшим на землю финикам и женщинам с детьми, и отличается от общенационального исламского и законодательного права в этом вопросе.
Whenever a new date shoot is planted the process is accompanied by a traditional invocation; the Bismallah is followed by the sentence "The intention (نية) is white and the soil (طين) is black. The fruits of this tree are freely offered (صدقة) to the beggar, freely offered to the thief". That is to say that the tree should provide alms in the name of Allah to whoever is in need of it, and therefore should be under His protection. Salih recorded a similar saying in Birti: "It has been planted for hungry people, passing by guests, wayfarers, thieves, good will seekers, enemies and friends". The author is further bringing a custom to attention that permits everybody in Dar al Manasir to collect date fruits for immediate consumption. This custom, usually applied only to dates fallen to the ground and for women and children, differs from the national Islamic and statuary law on that matter.