Ибн Мискавейх: Персидский философ и историк X века
Miskawayh
Ибн Мискавейх (932-1030) – персидский философ, историк эпохи Буидов. Автор труда «Улучшение нравов» по этике, неоплатонизм, влияние на исламскую философию.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Персидский философ и историк (932–1030)
Persian philosopher and historian ( 932–1030)
Ибн Мискавей (مُسْكُـوْيَه Muskūyah, 932–1030), (арабский: مِسْكَوَيْه، أبو علي محمد بن أحمد بن يعقوب مسكويه الرازي) полное имя Абу ʿАли Ахмед ибн Мухаммед ибн Якуб Мискавей аль-Рази был персидским чиновником канцелярии эпохи Буидов, философом и историком из Парандака, Иран. Как неоплатоник, его влияние на исламскую философию проявляется главным образом в области этики. Он является автором первой значительной исламской работы по философской этике под названием «Улучшение нравов» (تهذيب الأخلاق Tahdhīb al Akhlāq), посвященной практической этике, поведению и совершенствованию характера. Он разграничивал личную этику и общественную сферу, противопоставляя освобождающую силу разума обману и искушениям природы. Мискавей был видной фигурой интеллектуальной и культурной жизни своего времени. В начале карьеры он жил в Багдаде, где служил секретарем Мухаллаби, визиря буидского эмира Муизз ад-Давлы. Он владел среднеперсидским языком в достаточной степени, чтобы перевести на арабский язык некоторые доисламские тексты, написанные на этом языке. После долгой службы при буидах Ирака Мискавей переехал ко двору Рукн ад-Давлы, где проработал семь лет вместе с визирем буидов Абу 'л-Фадлом ибн аль-Амидом. В 966 году отряд гази двинулся к библиотеке Рей, но Мискавею удалось её спасти. Мискавей умер в 1030 году в Рее, находившемся тогда под контролем Какуидов.
Ibn Miskawayh (مُسْکُـوْيَه Muskūyah, 932–1030), (Arabic: مِسْكَوَيْه، أبو علي محمد بن أحمد بن يعقوب مسكويه الرازي) full name Abū ʿAlī Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yaʿqūb Miskawayh al Rāzī was a Persian chancery official of the Buyid era, and philosopher and historian from Parandak, Iran. As a Neoplatonist, his influence on Islamic philosophy is primarily in the area of ethics. He was the author of the first major Islamic work on philosophical ethics entitled the Refinement of Character (تهذيب الأخلاق Tahdhīb al Akhlāq), focusing on practical ethics, conduct, and the refinement of character. He separated personal ethics from the public realm, and contrasted the liberating nature of reason with the deception and temptation of nature. Miskawayh was a prominent figure in the intellectual and cultural life of his time. During his early career, he spent his life in Baghdad, where he served as the secretary of Muhallabi, the vizier of the Buyid emir Mu'izz al Dawla. He was fluent enough in Middle Persian to have translated some pre Islamic texts in that language into Arabic. After a long service to the Buyids of Iraq, Miskawayh moved to the court of Rukn al Dawla, where he spent seven years working there with the Buyid vizier Abu 'l Fadl ibn al 'Amid. In 966, a group of ghazi marched towards the Library of Rey, but Miskawayh managed to save it. Miskawayh died in 1030 at Ray, then under Kakuyid control.
Работы
Аль-Фауз аль-Акбар (الفوز الأكبر) «Величайшая Победа» содержит неоплатоническое описание эволюции души. В труде утверждается, что творение начинается с Бога, а интеллект является первым существом, эманирующим от него. Серия эманаций от интеллекта приводит к иерархии существ, начиная с минералов и далее через растения, животных и людей, что ведет к циклической духовной эволюции обратно к источнику творения человека: Богу. Индийский исламский ученый Мухаммад Хамидулла сравнил взгляды Мискавейха с дарвиновской теорией эволюции. Таджариб аль-Умам (كتاب تجارب الأمم) «Опыт Народов» – одна из первых хроник современности, написанных мусульманским историком на основе личных наблюдений. Мискавейх, будучи чиновником при буиде визире аль-Мухаллаби, имел доступ к внутренним делам двора. Хроника представляет собой всеобщую историю с начала ислама, но обрывается незадолго до конца правления Адуд ад-Даулы. Тахдиб аль-Ахлак ва Татир аль-Арак ( تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق) «Улучшение нравов и очищение этики» – его главный труд в области философии, посвященный преимущественно философии этики, и был написан для студентов. Китаб аль-Хикма аль-Халида (كتاب الحكمة الخالدة) «Книга Вечной Мудрости» – арабский перевод персидского произведения «Вечная Мудрость» (جاویدان خرد). Одна из рукописей имеет название «Книга нравов арабов и персов» (كتاب آداب العرب والفرس).
Al Fawz al Akbar (الفوز الأكبر) 'The Greatest Victory' contains a Neoplatonic description of the evolution of the soul. The work states that creation begins with God, with the intellect being the first existence to emanate from him. A series of emanations from the intellect results in a chain of being, starting with minerals and proceeding through vegetables, animals, and humans, which results in a cyclic spiritual evolution back to the source of man's creation: God. The Indian Islamic scholar Muhammad Hamidullah compared Miskawayh's views to Darwinian evolutionary thought. Tajārib al Umam (كتاب تجارب الأمم) 'Experiences of Nations' is one of the first eyewitness chronicles of contemporary events by a Muslim historian. Miskawayh, as an official under the Buyid vizier al Muhallabi, had access to the internal happenings of the court. The chronicle is a universal history from the beginning of Islam, but it cuts off near the end of the reign of 'Adud al Dawla. Tahdhib al'Akhlaq wa Tathir al'Araq ( تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق) 'Refinement of Morals and Cleansing of Ethics' his major work in the field of philosophy treats principally the philosophy of ethics and was written for students. Kitab al Hikma al Khalida (كتاب الحكمة الخالدة) 'Book of Eternal Wisdom' is an Arabic translation from the Persian work Eternal Wisdom (جاویدان خرد). One manuscript is titled Book of Literatures of the Arabs and Persians (كتاب آداب العرب والفرس).