Введение
Деятельность и события символистского движения в России XIX века. Русский символизм — интеллектуальное, литературное и художественное течение, преобладавшее на рубеже XIX и XX веков. Он возник независимо от западноевропейского символизма и акцентировал внимание на остранении и мистицизме софиологии.
Russian symbolism was an intellectual, literary and artistic movement predominant at the end of the 19th and beginning of the 20th century. It arose separately from West European symbolism, and emphasized defamiliarization and the mysticism of Sophiology.
Визуальные искусства
Вероятно, самым важным русским художником-символистом был Михаил Врубель, прославившийся масштабным полотном, напоминающим мозаику, "Демон сидящий" (1890) и сошедший с ума во время работы над динамичным и зловещим "Демоном поверженным" (1902). Другими художниками-символистами, связанными с журналом «Мир искусства», были Виктор Борисов-Мусатов и Кузьма Петров-Водкин, последователи Пювиса де Шаванна; Михаил Нестеров, писавший религиозные сюжеты из средневековой русской истории; Мстислав Добужинский с его "городскими фантазмами" и Николай Рерих, чьи картины описывали как герметичные или эзотерические. Традиция русского символизма в поздний советский период была возрождена Константином Васильевым, на стиль которого оказали большое влияние русский художник неоромантического направления Виктор Васнецов, а также Михаил Нестеров и Николай Рерих.
Музыка и театр
Главным композитором-символистом был Александр Скрябин, который в своей Первой симфонии восхвалял искусство как своего рода религию. В «Божественной поэме» (1902–1904) он стремился выразить «эволюцию человеческого духа от пантеизма к единению с вселенной». «Прометей» (1910), представленный в 1915 году в Нью-Йорке, сопровождался тщательно подобранными цветными проекциями на экран. В своих синтетических представлениях Скрябин использовал музыку, поэзию, танцы, цвета и ароматы, чтобы достичь «высшего, окончательного экстаза». Андрей Белый и Василий Кандинский высказали схожие идеи о «сценическом синтезе всех искусств». Что касается более традиционного театра, влиятельный переводчик Пол Шмидт писал, что «Вишневый сад» и некоторые другие поздние пьесы Антона Чехова демонстрируют влияние символизма. Их первая постановка Константина Станиславского была максимально реалистичной. Станиславский сотрудничал с английским театральным деятелем Эдвардом Гордоном Крейгом в значимой постановке «Гамлета» в 1911–12 годах, в которой экспериментировал с символической монодрамой как основой для сценического решения. Два года спустя Станиславский получил международное признание, поставив в Московском Художественном театре «Синюю птицу» Мориса Метерлинка. Николай Евреинов был одним из тех, кто разработал символистскую теорию театра. Евреинов утверждал, что всё вокруг нас – «театр», и что природа полна театральных условностей, например, пустынные цветы, имитирующие камни, мыши, притворяющиеся мертвыми, чтобы избежать когтей кошек, и сложные танцы некоторых птиц. Для Евреинова театр был универсальным символом бытия.