Введение

Суфийский мистический орден в суннитском исламе

Каландария (قلندرية), Каландари, Каландар или Каландар – странствующие аскетичные суфийские дервиши. Этот термин охватывает множество сект, не имеющих централизованной организации и не связанных с конкретным тарикатом. Одна из них была основана Каландаром Юсуфом аль-Андалуси из Андалусии (Испания). Они были распространены в основном в Иране, Центральной Азии, Индии и Пакистане. Начиная с начала XII века, движение приобрело популярность в Большом Хорасане и соседних регионах, включая Южную Азию. Первые упоминания встречаются в прозаическом тексте XI века «Каландарнаме» (Повесть о Каландаре), приписываемом Ансари Харави. Термин «Каландарият» (состояние каландара) впервые использовал Санай Газнави (умер в 1131 году) в своих основополагающих поэтических произведениях, где описываются различные практики. Характерной чертой каландарской поэзии являются термины, относящиеся к азартным играм, забавам, опьяняющим напиткам и *Nazar ila'l-murd* (взгляд на умирающего), темы, обычно называемые *kufriyyat* или *kharabat*. Этот жанр был далее развит поэтами, такими как Фахр ад-Дин Иракский и Фарид ад-Дин Аттар.

Происхождение

Каландария – это неортодоксальная тарика суфийских дервишей, возникшая в средневековой Аль-Андалусе как реакция на поддерживаемый государством захиризм Альмохадского халифата. Оттуда они быстро распространились по Северной Африке, Машрику, Большому Ирану, Центральной Азии и Пакистану.

Каландария в Южной Азии

Каландрия, возможно, возникла из более ранней Маламатии и испытала некоторое влияние буддизма и индуизма в Южной Азии. Маламатии осуждали употребление наркотических веществ и носили лишь одеяла или волосяные рубахи длиной до бедер. Бу Али Шах Каландар был выдающимся индийским каландаром. Распространение в Хазрате Пандуа в Бенгалии было осуществлено благодаря усилиям Шаха Шафи ад-Дина. Творения каландаров не сводились к простому восхвалению вседозволенности, а представляли собой антиномиальные практики утверждения через отрицание. Орден часто вызывал подозрения у властей. В Пакистане и Северной Индии потомки каландарийских факиров сейчас образуют обособленное сообщество, известное как каландар бирадари.

В популярной культуре

Этот термин остаётся в популярной культуре. Суфийские певцы кавали братья Сабри и международная звезда кавали Нусрат Фатех Али Хан отдавали предпочтение песнопению "дам а дам маста каландар" (с каждым вздохом – экстатический Каландар!), а похожий рефрен прозвучал в хитовой песне Руны Лайлы из фильма "Эк Се Бадкар Эк", которая в 1970-х годах стала танцевальным хитом. Несколько команд приняли Каландарию в качестве эмблемы или названия, включая "Лахор Каландарс" в Пакистанской Суперлиге, "Каландарс" в Абу-Даби T10 и "Дурбан Каландарс" в Zim Afro T10. "Лахор Каландарс" приняли песнопение "Дама дам маст Каландар" в качестве командного слогана и изобразили кружащегося суфия в своем логотипе.

Дхамал

Песни, прославляющие известных каландаров, в Пакистане называются каландри дхамал. Дхамал – популярный южноазиатский музыкальный поджанр, посвященный суфийским святым, таким как Лал Шахбаз Каландар. Эти песни обычно сочетают в себе стилистику каввали, а также различные местные народные стили, такие как бхангра и энергичное звучание барабанов накара или дхоль.