Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Необъяснимые или тайные религиозные явления
Inexplicable or secret religious phenomena
Священные тайны – это области сверхъестественных явлений, связанных с божеством или религиозными верованиями и практикой. Священные тайны могут включать в себя: религиозные верования, ритуалы или практики, которые хранятся в секрете от непосвященных; а также верования религии, которые являются общеизвестными, но не могут быть легко объяснены обычными рациональными или научными методами. Мистагог или иерофант – это хранитель и учитель тайного знания в первом из указанных выше случаев, тогда как мистицизм можно определить как область философской или религиозной мысли, сосредоточенную на тайнах во втором случае.
Sacred mysteries are the areas of supernatural phenomena associated with a divinity or a religious belief and praxis. Sacred mysteries may be either:
Religious beliefs, rituals or practices which are kept secret from the uninitiated. Beliefs of the religion which are public knowledge but cannot be easily explained by normal rational or scientific means. A mystagogue or hierophant is a holder and teacher of secret knowledge in the former sense above, while mysticism may be defined as an area of philosophical or religious thought focusing on mysteries in the latter sense.
Греция и Рим
Мистические религии древности были религиозными культами, требовавшими посвящения для принятия нового члена. Некоторые из них имели различные уровни посвящения, а также доктрины, которые считались тайнами в том смысле, что требовали сверхъестественного объяснения. В некоторых из них отдельные части доктрины, по-видимому, были известны только жрецам. К ним относятся Элевсинские мистерии, митраизм, культ Исиды и культ Сола Инвикта. Мистические традиции были популярны в Древней Греции и в период расцвета Римской империи, и некоторые элементы раннего христианства использовали секретность аналогичным образом.
The mystery religions of antiquity were religious cults which required initiation to be accepted as new member. Some had different levels of initiation, as well as doctrines which were mysteries in the sense of requiring supernatural explanation. In some, parts of the doctrine were apparently only known to priests. They included the Eleusinian Mysteries, Mithraism, the Cult of Isis, and the Cult of Sol Invictus. Mystery traditions were popular in ancient Greece and during the height of the Roman Empire, and parts of Early Christianity used secrecy in the same way.
Христианство
Греческое слово (μυστήριον) mysterion употребляется 27 раз в Новом Завете. Конкорданс Стронга определяет греческое слово mysterion (Strongs # 3466) не как нечто непознаваемое, а скорее как тайну, то, что может быть познано лишь через откровение, то есть потому, что Бог открывает её. Его значение выражено в меньшей степени современным употреблением слова «тайна» (то, что не понимается), чем словом «мистический» (превосходящий понимание). В библейском греческом этот термин относится к «тому, что ожидает раскрытия или толкования». С другой стороны, большинство христианских традиций полагают, что многие основополагающие аспекты христианской теологии – это не просто тайны, но и то, что не может быть объяснено или постигнуто мирским разумом, включая природу Троицы, девственное рождение Иисуса и воскресение Иисуса. В Католической церкви латинский термин mysterium fidei, «тайна веры», определяется в Катехизисе Католической Церкви (1997) как тайна, сокрытая в Боге, которая никогда не может быть познана, если не будет открыта Им. В Римско-католической церкви I Ватиканский собор вновь подтвердил существование тайн как догмата католической веры следующим образом: «Если кто-либо скажет, что в Божественном Откровении не содержится никаких тайн в собственном смысле (vera et proprie dicta mysteria), но что посредством правильно развитого разума (per rationem rite excultam) все догматы веры могут быть поняты и доказаны из естественных принципов: да будет отлучен» (Sess. III, De fide et ratione, кан. i). Позиция, если не терминология, других христианских церквей в основном та же. В некоторых частях ранней Церкви многие аспекты христианской теологии, включая некоторые таинства и обряды, так называемая disciplina arcani, скрывались от язычников, чтобы не стать предметом насмешек, и постепенно открывались оглашаемым или новообращенным. С окончанием эпохи гонений секретность постепенно ослабевала. Однако термин продолжал использоваться, и в восточных православных церквях это же слово используется для обозначения как «тайн», так и «сакраментов». Обычно это не так на Западе, хотя теологически многие аспекты таинств признаются тайнами в вышеописанном смысле, особенно (для тех церквей, которые это принимают) доктрина пресуществления в Евхаристии. Поэтому папская энциклика Павла VI от 3 сентября 1965 года о Евхаристии была названа, начиная с ее первых слов, Mysterium fidei. В католической мессе римского обряда во время или сразу после формулы определания вина священнослужитель говорит: «Тайна веры». Первоначально термин «Тайна» использовался для обозначения таинств в целом как на Востоке, так и на Западе, что видно из «Мистагогических проповедей» святого Кирилла Иерусалимского и труда «О тайнах» святого Амвросия Миланского. Хотя все официальные доктрины христианских церквей давно стали полностью общедоступными, свободно определенная область христианской мысли, называемая христианским мистицизмом, часто связана с созерцанием священных тайн и может включать в себя разработку личных теорий о них, предпринимаемых со знанием того, что они никогда не могут быть полностью постигнуты человеком.
The Greek word (μυστήριον) mysterion is used 27 times in the New Testament. Strong's Concordance defines Greek word mysterion (Strongs # 3466) "not as something unknowable, but rather a secret, that which can only be known through revelation, i. e. because God reveals it." Its meaning is less expressed by the modern usage of mystery (what is not understood) than by the word mystical (beyond understanding). In the biblical Greek, the term refers to "that which awaits disclosure or interpretation". On the other hand, most Christian traditions hold that many of the basic aspects of Christian theology are more than just secrets they cannot be explained or apprehended by mundane reason, including the nature of the Trinity, the virgin birth of Jesus, and the resurrection of Jesus. In the Catholic church, the Latin term is mysterium fidei, "mystery of faith", defined in the Catechism of the Catholic Church (1997) to mean a mystery hidden in God, which can never be known unless revealed by God. In the Roman Catholic Church the First Vatican Council re affirmed the existence of mysteries as a doctrine of Catholic faith as follows: "If any one say that in Divine Revelation there are contained no mysteries properly so called (vera et proprie dicta mysteria), but that through reason rightly developed (per rationem rite excultam) all the dogmas of faith can be understood and demonstrated from natural principles: let him be anathema" (Sess. III, De fide et ratione, can. i). The position, if not the terminology, of other Christian churches is essentially the same. In parts of the Early Christian Church, many aspects of Christian theology, including some sacraments and sacramentals, the so called disciplina arcani, were kept hidden from pagans lest they become objects of ridicule, and were also introduced gradually to catechumens or new converts. As the Age of Persecution ended, secrecy was gradually relaxed. But the term continued to be used, and the same word is used in the Eastern Orthodox churches to mean both "mysteries" and "sacraments". This is not usually so in the West, although theologically many aspects of sacraments are recognized as mysteries in the main sense described above, especially (for those churches accepting it) the doctrine of transubstantiation in the Eucharist. Hence Pope Paul VI's papal encyclical of 3 September 1965 on the Eucharist was titled, from its opening words, Mysterium fidei. In the Roman Rite Catholic Mass within or immediately after the formula of consecration of the wine, the celebrant says "The mystery of faith". Originally the term "Mystery" was used for the sacraments generally in both the East and the West, as shown from the "Mystagogical Homilies" of St. Cyril of Jerusalem and the work, On the Mysteries by St. Ambrose of Milan. Although all the official doctrines of Christian churches have long been fully public, the loosely defined area of Christian thought called Christian mysticism often concerns the contemplation of sacred mysteries and may include the development of personal theories about them, undertaken in the knowledge that they can never be fully apprehended by man.