Четыре карлика, поддерживающие небо в скандинавской мифологии
Austri, Vestri, Norðri and Suðri
Четыре карлика в скандинавской мифологии держат небо, созданное из черепа Имира. А́устри, Ве́стри, Но́рдри и Су́дри – опора мира, символы сторон света.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Четыре карлика, поддерживающие небо в скандинавской мифологии.
Four dwarfs who hold up the sky in Nordic mythology
В скандинавской мифологии Австри, Вестри, Нордри и Судри — четыре карлика, поддерживающие небо после того, как боги создали его из черепа великана Имира. Они упоминаются как в «Гилфагиннинг» «Прозаической Эдды», так и в кеннингах. Кроме того, их связывают с дваргами («карликами»), опорами для главной балки в некоторых залах, которые, вероятно, получили свои имена из-за того, что крышу рассматривали как отражение неба в древней скандинавской религии.
In Nordic mythology, Austri, Vestri, Norðri and Suðri ; are four dwarfs who hold up the sky after it was made by the gods from the skull of the jötunn Ymir. They are referred to both in Gylfaginning in the Prose Edda and in kennings. They have been further linked to dvergar ("dwarfs"), supports for the main beam of some halls, that are likely named due to the roof being seen as a reflection of the sky in Old Nordic religion.
Названия и этимология
Аустри, Вестри, Нордри и Судри переводились по-разному как «Тот, что на Востоке, Западе, Севере и Юге» и «Восток, Запад, Север и Юг». Эти имена происходят от austr, vestr, suðr и norðr, что означает соответственно восток, запад, юг и север.
Austri, Vestri, Norðri and Suðri have been variously translated as "The one in the East, West, North and South" and "East, West, North and South". The names derive from , vestr, suðr and norðr, meaning east, west, south and north respectively.
Кеннингс
В скалде Hallfreðr vandræðaskáld's Óláfsdrápa Tryggvasonar кенинг níðbyrðra Norðra («Ноша родственных связей Нордриса») используется для обозначения неба. В «Сказках скальдов» Снорри Стурлусон сообщает, что небо или небеса можно именовать кенингами, такими как («Труд или бремя гномов») и hjálm Vestra ok Austra, Suðra, Norðra («Шлем Вестри и Аустри, Суðри, Норðри»). Пример этого приводится из произведения Арнорра Ярласкальда.
In the skald Hallfreðr vandræðaskáld's Óláfsdrápa Tryggvasonar, the kenning níðbyrðra Norðra ("Burden of the relations of Norðris") is used to refer to the sky. In Skáldskaparmál, Snorri Sturluson says that one can refer to the sky or the heaven with kennings such as ("Toil or burden of the dwarfs") and hjálm Vestra ok Austra, Suðra, Norðra ("Helm of Vestri and Austri, Suðri, Norðri"). An example of this is quoted from the work of Arnórr jarlaskáld.
Волюспа
Четыре карлика перечислены в разделе «Волуспа», «Двергаталь».
The four dwarfs are listed in the section of Völuspá, Dvergatal.
Эйшам Хогбек
Ученые предположили, что Австри, Вестри, Нордри и Судри изображены поддерживающими небо на камне-голубе в Хейшеме, Ланкашир, хотя эта интерпретация остаётся предметом дискуссий. Несмотря на утверждения о том, что карлики изображены непропорционально и в зверином облике, отмечается их большое сходство с человеком, изображенным на другой стороне камня, и маловероятно, что резчик намеревался изобразить их внешне отличными от людей. Предполагается, что роль карликов в удержании небес подразумевает, что их считали очень высокими; однако было отмечено, что небо могло восприниматься как находящееся близко к земле у горизонта. Оценить их размер на основании камня-голуба невозможно, поскольку его физические размеры накладывали ограничения на масштаб изображений.
Scholars have proposed that Austri, Vestri, Norðri and Suðri are depicted holding up the sky on a hogback stone in Heysham in Lancashire, although this interpretation remains debated. Although it has been argued that the dwarfs are depicted out of proportion and in a bestial manner, it has been noted that they closely resemble the human on the other side of the stone and it was unlikely that the carver intended to depict them as looking differently to humans. It has been suggested that the role of the dwarfs in holding up the heavens would imply they were thought to be very tall; however, it has been noted that the sky could have been conceived of as being close to the earth at the horizon. Judgements on their size cannot be supported either way by the hogback stone as the size of the hogback stone imposed physical limitations on the size of depictions.
Связь с "карликами"
Было отмечено, что балки, поддерживающие крышу дома, назывались двергар («карликами») в древнескандинавском языке. Некоторые исследователи связывают это с Austri, Vestri, Norðri и Suðri, предполагая, что, как и в других случаях, дом выступает в качестве микрокосма, в котором крыша уподобляется небу. Также было отмечено, что небольшие деревянные опоры, поддерживавшие главную балку крыши, назывались двергар («карликами»). Это впервые зафиксировано в Исландской хомилиубоке XII века, но, вероятно, отражает более ранние традиции именования и встречается позднее в Дании и Норвегии. Большинство ученых полагают, что этот термин происходит из преданий об Austri, Vestri, Norðri и Suðri, чья роль сопоставима с поддержанием главной балки крыши. Это подтверждает представление о том, что германские язычники Северной Европы воспринимали зал как отражение мироздания, а крышу – как небеса. Следует также отметить, что название главной балки крыши в единственном числе совпадает с названием ás, одного из Æsir (хотя формы множественного числа различаются). Утверждается, что это отражение мира в зале усиливается его архитектурой и символикой, например, использованием колонн, напоминающих мировое древо Иггдрасиль. Аналогичное явление наблюдается и в других культурных пространствах, таких как христианские церкви, жилища навахо (хоганы) и шатры кри.
It has been noted that the beams that support the roof of the house are known as dvergar ("dwarfs") in Old Norse. This has been connected by some scholars to Austri, Vestri, Norðri and Suðri, suggesting that, as in other cases, the home acts like a microcosm, in which the roof is equated with the sky. It has been noted that the small wooden blocks that held up the main beam of the roof were known as dvergar ("dwarfs"). This is first recorded in the 12th century Íslensk hómilíubók but likely reflects earlier naming practices, and is also seen in Denmark and Norway in later times. The term is widely believed by scholars to originate in the traditions of Austri, Vestri, Norðri and Suðri, whose roles parallel the holding up of the main roof beam. This supports the idea that North Germanic heathens saw the hall as representative of the wider world, with the roof equating to the heavens. It is further to be noted that the term for the main roof beam is the same in its singular form as ás, a member of the Æsir (though they differ in plural form). It has been argued that this mirroring of the world by the hall is further built up by the design of the hall and the imagery contained within it, such as in the use of pillars that reflect the central tree Yggdrasil. This phenomenon has been seen more widely in other cultural spaces, such as Christian churches, Navajo hogans and Cree tents.