Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Религиозный текст к Рождеству. "O magnum mysterium" – это респонсорный псалом из утрени на Рождество.
Religious text for Christmas
O magnum mysterium is a responsorial chant from the Matins of Christmas.
История
Изображение вола и осла рядом с яслями встречается в книге пророка Исаии (Ис. 1:3) и традиционно связано со сценой Рождества Христова, описанной в Евангелии от Луки, глава 2. Лука (Лк. 2:7) не упоминает животных, а лишь ясли. В апокрифическом Евангелии от псевдо-Матфея оба животных названы конкретно. Изображение получило широкое распространение с XIII века, когда было включено в «Золотую легенду». Оно стало наиболее популярным символом тайны самосмирения Бога в Его воплощении (Фил. 2:6–7). Вторая часть ответинного псалма – это стих, основанный на словах, которыми Елизавета приветствует Марию во время её посещения (Лк. 1:42–43). Большинство полифонических обработок текста опускают этот стих. В постановке Кристобаля де Моралеса используется иной стих. Дэвид Томпсон утверждает, что «происхождение этого рождественского гимна само по себе является великой тайной. Это не библейский текст. Гимн/песнопение был включен в средневековье в Божественную службу как четвертый из девяти ответов на утрене в день Рождества». Он предполагает, что его включение относится к литургическим реформам папы Григория VII.
The image of the oxen and donkey next to the crib is found in Isaiah (Isa. 1.3) and is traditionally related to the nativity scene at the birth of Jesus in Luke 2. Luke (Lk 2.7) does not mention animals, but a manger. In the apocryphal Gospel of Pseudo Matthew, both animals are specifically named. The image continued to spread from the 13th century onwards when it was included in the Golden Legend. It became the most popular symbol for the mystery of the self abasement of God in his Incarnation. (Phil 2,6–7). The second part of the responsory is a versicle ´ which is based on the words with which Elizabeth welcomes Mary on her visitation (Lk 1.42–43). Most polyphonic settings of the text omit the versicle. The setting by Cristóbal de Morales includes a different versicle. David Thompson states that "the origin of this Nativity poem is in itself a great mystery. It is not a biblical text. The poem/chant was incorporated in mediaeval times into the Divine Office as the fourth of the nine Responsories for Matins on Christmas Day." He conjecturally dates its incorporation to the liturgical reforms of Pope Gregory VII.
Хорные настройки
О magnum mysterium имеет связанную с ним григорианскую мелодию, и в этой форме исполняется со времен средневековья. Однако этот текст вдохновлял многих композиторов на протяжении веков. Среди самых ранних обработок – произведения Паоло Аретино (1508–1584), Адриана Виллаерта (ок. 1490 – 7 декабря 1562) и Никола Гомбера (ок. 1495 – ок. 1560), опубликованные в середине 1500-х годов. Многие выдающиеся композиторы эпохи Возрождения создавали собственные обработки, включая Уильяма Берда, Якоба Клеменса нон Папа, Кристобаля де Моралеса, Д. Педро де Кристо, Палестрину (статья об обработке) и Томаса Луиса де Викторию. Виктория впоследствии опубликовал мессу, основанную на его мотете в 1592 году. Композиторы продолжали создавать обработки этого текста в последующие столетия, в том числе Ян Дисмас Зеленка, но ни один из известных композиторов XIX века не обращался к нему. В XX веке текст вновь обрел популярность, благодаря заметным обработкам Франсиса Пуленка, а в последнее время – Мортена Лауридсена (статья об обработке) и Маркуса Пауса. В Choral Public Domain Library содержится список примерно пятидесяти хоровых обработок.
O magnum mysterium has an associated plainchant melody, and in this form has been sung since the middle ages. However, the text has appealed to many composers over the years. Some of the earliest settings are by Paolo Aretino (1508 1584), Adrian Willaert (c. 1490 – 7 December 1562) and Nicolas Gombert (c. 1495 – c. 1560), which were published in the mid 1500s. Many of the most notable composers of the renaissance made settings, including William Byrd, Jacob Clemens non Papa, Cristóbal de Morales, D. Pedro de Cristo, Palestrina (article on the setting) and Tomás Luis de Victoria. Victoria went on to publish a mass based on his motet in 1592. Composers continued to set the text in the ensuing centuries, including Jan Dismas Zelenka, but none of the notable composers of the 19th century made a setting. The text became popular again in the twentieth century, with notable settings by Francis Poulenc and more recently Morten Lauridsen (article on the setting) and Marcus Paus. The Choral Public Domain Library carries a list of roughly fifty choral settings.