Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Рождестволық діни мәтін. O magnum mysterium – Рождество күні таңғы құлшылықта оқылатын жауапты ән.
Religious text for Christmas
O magnum mysterium is a responsorial chant from the Matins of Christmas.
Тарих
Төрт аяқты мал мен есек шүбіреге жанында бейнеленген сурет Исая кітабында (Исая 1.3) кездеседі және дәстүрлі түрде Лұқа 2-де Исаның тууымен байланысты. Лұқа (Лк 2.7) жануарлар туралы емес, шүбіре туралы айтады. Ал псевдо-Матфей ішіндегі апокрифтік Евангелияда екі жануардың да аты нақты айтылады. Бұл сурет 13 ғасырдан бастап Алтын аңызға енгізілгеннен кейін кеңінен тарады. Ол Құдайдың кіріп келгенінде өзін-өзі төмендетуінің құпиясына арналған ең танымал символға айналды. (Фил 2.6–7). Респонсорияның екінші бөлігі – Елизабеттің Мәриямды күтіп алу кезінде айтқан сөздеріне негізделген тармақ (Лұқа 1.42–43). Көптеген полифониялық әуендемелерде бұл тармақ жіберіліп қалды. Кристобаль де Моралестің әуендемесі басқа тармақты қамтиды. Дэвид Томпсон: "Бұл туылған Иса туралы өлеңнің шығу тегі өзі үлкен құпия. Бұл Киелі кітаптағы мәтін емес. Бұл өлең/әуен орта ғасырларда Рождество күні таңғы құлшылықтың тоғыз респонсориясының төртіншісі ретінде діни қызметке енгізілген". Ол оның енгізілуін Папа Григорий VII-нің литургиялық реформаларымен байланысты деп болжайды.
The image of the oxen and donkey next to the crib is found in Isaiah (Isa. 1.3) and is traditionally related to the nativity scene at the birth of Jesus in Luke 2. Luke (Lk 2.7) does not mention animals, but a manger. In the apocryphal Gospel of Pseudo Matthew, both animals are specifically named. The image continued to spread from the 13th century onwards when it was included in the Golden Legend. It became the most popular symbol for the mystery of the self abasement of God in his Incarnation. (Phil 2,6–7). The second part of the responsory is a versicle ´ which is based on the words with which Elizabeth welcomes Mary on her visitation (Lk 1.42–43). Most polyphonic settings of the text omit the versicle. The setting by Cristóbal de Morales includes a different versicle. David Thompson states that "the origin of this Nativity poem is in itself a great mystery. It is not a biblical text. The poem/chant was incorporated in mediaeval times into the Divine Office as the fourth of the nine Responsories for Matins on Christmas Day." He conjecturally dates its incorporation to the liturgical reforms of Pope Gregory VII.
Хорлық күйлер
O magnum mysterium әніне қарапайым әуен бар, және осы түрінде ол орта ғасырдан бері орындалып келеді. Дегенмен, бұл мәтін жылдар бойы көптеген композиторларды қызықтырды. Ең ерте нұсқаларын жасағандардың қатарында Паоло Аретино (1508-1584), Адриан Вилларт (шамамен 1490 – 7 желтоқсан 1562) және Николас Гомберт (шамамен 1495 – шамамен 1560) болды, олардың шығармалары 1500 жылдардың ортасында жарияланды. Ренессанс дәуірінің ең белгілі композиторларының көптегені мәтінді әндерге қосты, олардың ішінде Уильям Бёрд, Якоб Клеменс нон Папа, Кристобаль де Моралес, Д. Педро де Кристо, Палестрина (нұсқасы туралы мақала) және Томас Луис де Виктория. Виктория 1592 жылы өзінің мотеті негізінде месса жариялады. Композиторлар келесі ғасырларда да мәтінді әндерге қосуды жалғастырды, соның ішінде Ян Дисмас Зеленка, бірақ 19 ғасырдың ең танымал композиторларының ешқайсысы мұндай жұмыс жасамады. 20 ғасырда мәтін қайтадан танымал болды, атақты композиторлар Франсис Пуленк, ал соңғы жылдары Мортен Лоридсен (мақала) және Маркус Паус оған үлкен үлес қосты. Хорлық қоғамдық домен кітапханасында шамамен елу хорлық нұсқаның тізімі бар.
O magnum mysterium has an associated plainchant melody, and in this form has been sung since the middle ages. However, the text has appealed to many composers over the years. Some of the earliest settings are by Paolo Aretino (1508 1584), Adrian Willaert (c. 1490 – 7 December 1562) and Nicolas Gombert (c. 1495 – c. 1560), which were published in the mid 1500s. Many of the most notable composers of the renaissance made settings, including William Byrd, Jacob Clemens non Papa, Cristóbal de Morales, D. Pedro de Cristo, Palestrina (article on the setting) and Tomás Luis de Victoria. Victoria went on to publish a mass based on his motet in 1592. Composers continued to set the text in the ensuing centuries, including Jan Dismas Zelenka, but none of the notable composers of the 19th century made a setting. The text became popular again in the twentieth century, with notable settings by Francis Poulenc and more recently Morten Lauridsen (article on the setting) and Marcus Paus. The Choral Public Domain Library carries a list of roughly fifty choral settings.