Ситт аль-Мульк: Регент Фатимидского халифата

Введение

Ситт аль-Мулк (ست الملك; 970–1023) — принцесса Фатимидов. После исчезновения своего сводного брата, халифа аль-Хакима би-Амр Аллаха, в 1021 году она сыграла ключевую роль в обеспечении престолонаследия своего племянника Али аз-Захира и фактически управляла государством до своей смерти 5 февраля 1023 года.

Семья и ранняя жизнь

Она родилась в сентябре/октябре 970 года в дворцовом городе аль-Мансурия в Ифрикии (современный Тунис), от принца Низара, будущего пятого имама-халифа Фатимидов, аль-Азиза Билла. Ее матерью была безымянная наложница-джария (умм валад), которую, вероятнее всего, следует отождествить с аль-Саййидой аль-Азизийей, часто упоминаемой в источниках. Аль-Сайида аль-Азизийя была мелкитской христианкой, предположительно византийского греческого происхождения, возможно, из семьи провинциальной аристократии Сицилии, попавшей в плен во время войн с византийцами до 965 года. Известно, что аль-Сайида аль-Азизийя отказалась принять ислам. Любовь аль-Азиза к ней была велика, но вызывала возмущение среди набожных мусульман, особенно в период войны аль-Азиза с византийцами в Сирии. Ее христианская вера породила подозрения, что она стоит за его терпимостью к христианам и евреям, которая дошла до назначения христианина Исы ибн Настура визирем. В 986 году двое ее братьев были назначены на высокие посты в мелькитской церкви: Орест стал патриархом Иерусалима, а Арсений – митрополитом Фустата, а затем патриархом Александрии. Современные ученые до сих пор спорят о том, была ли аль-Сайида аль-Азизийя также матерью младшего брата Ситт аль-Мулк, наследника и преемника аль-Азиза, аль-Хакима би Амр Аллах, однако имеющиеся свидетельства говорят об обратном. После смерти матери в ноябре 995 года принцесса Ситт аль-Мулк, по сообщению историка аль-Макризи, провела месяц у ее гробницы. От матери она унаследовала рабыню Такаруб, которая стала ее главной доверенницей и шпионкой во дворце. За год до рождения Ситт аль-Мулк армии Фатимидов завоевали Египет. В 972–973 годах фатимидский двор переехал из Ифрикии в Египет, чтобы поселиться в своей новопостроенной столице, Каире. Таким образом, Ситт аль-Мулк провела детство во дворце Каср аль-Бахр на берегу Нила, а затем получила собственные покои в Западном дворце в Каире. Ситт аль-Мулк была любимой дочерью своего отца и пользовалась его особым расположением. Аль-Азиз осыпал ее дарами и богатством, у нее был личный дворец с 4000 служанок и даже воинский отряд в ее распоряжении. Ее богатство позволило ей финансировать ряд благотворительных учреждений. Она была известна своей красотой, но, следуя обычной практике Фатимидов, оставалась незамужней, чтобы избежать династических осложнений. Ситт аль-Мулк унаследовала от отца широту взглядов и терпимость и, что уникально для дам фатимидского дворца, принимала участие в политике. Она оказывала значительное влияние на него во время его правления, что видно по попытке уволенного христианского визиря Исы ибн Настура вернуть себе должность через ее ходатайство (за что он предоставил ей 300 000 динаров).

She was born in September/October 970 at the palace city of al Mansuriya in Ifriqiya (modern Tunisia), to the prince Nizar—the future fifth Fatimid imam–caliph, al Aziz Billah Her mother was an unnamed Jarya concubine (umm walad), who is most likely to be identified with the al Sayyida al Aziziyya frequently mentioned in the sources. Al Sayyida al Aziziyya was a Melkite Christian, most likely of Byzantine Greek origin, possibly from a family of the provincial aristocracy of Sicily who were captured in the wars against the Byzantines there sometime before 965. It is known that al Sayyida al Aziziyya refused to convert to Islam. Al Aziz's love for her was great, but scandalized pious Muslim opinion, especially at a time when al Aziz was at war with the Byzantines in Syria. Her Christian faith reportedly caused suspicion that she was behind his tolerance towards Christians and Jews, which went as far as the appointment of a Christian, Isa ibn Nasturus, as vizier. In 986, two of her brothers were appointed to high office in the Melkite Church: Orestes became Patriarch of Jerusalem, and Arsenios was made metropolitan bishop of Fustat, and later Patriarch of Alexandria. It is still debated among modern scholars whether al Sayyida al Aziziyya was also the mother of Sitt al Mulk's younger brother, and al Aziz's heir and successor, al Hakim bi Amr Allah , but the evidence appears to be against it. When her mother died in November 995, the historian al Maqrizi reports, Sitt al Mulk held vigil at her tomb for one month. From her mother the princess inherited a slave girl, Taqarrub, who became her chief confidante and spy in the palace. One year before the birth of Sitt al Mulk, the Fatimid armies had conquered Egypt. In 972–973, the Fatimid court moved from Ifriqiya to Egypt to take up residence in their newly built capital, Cairo. Thus Sitt al Mulk spent her childhood at the palace of Qasr al Bahr on the shores of the Nile, and later had her own rooms in the Western Palace at Cairo. Sitt al Mulk was doted on by her father, and was his favourite daughter. Al Aziz lavished gifts and wealth on her, and she had a personal palace with 4000 maids and even put a military unit at her disposal. Her wealth allowed her to fund a number of charitable endowments. She was renowned for her beauty, but, following common Fatimid practice, she remained unmarried to avoid dynastic complications. Sitt al Mulk inherited her father's open mindedness and tolerance, and, uniquely among Fatimid palace ladies, she was involved in politics. She exercised considerable influence on him during his reign, as seen by the attempt of the Christian vizier Isa ibn Nasturus, when he was dismissed from his post, to regain his post through her intercession (for which he placed 300,000 dinars at her disposal).

Правление аль-Хакима

Халиф аль-Азиз внезапно скончался в Бильбае 13 октября 996 года, готовясь к экспедиции против византийцев в северной Сирии. Его внезапная смерть открыла вопрос о престолонаследии, поскольку единственному выжившему сыну халифа, аль-Мансуру, было одиннадцать лет. Его сводная сестра Ситт аль-Мулк, таким образом, поддержала другого кандидата – взрослого сына принца Абдаллаха, который был первым назначенным наследником халифа аль-Муизза ли-Дин Аллаха, но умер незадолго до него, что привело к воцарению аль-Азиза. Согласно арабским хроникам, она влюбилась в этого, в ином случае, неизвестного двоюродного брата и намеревалась выйти за него замуж. Принцесса, по сообщениям, поспешила обратно в Каир со старшими придворными и дворцовой охраной, чтобы взять под контроль дворец и возвести своего кандидата на трон, но евнух Барджаван, являвшийся наставником аль-Мансура, опередил ее, возложив корону на голову мальчика сразу после известия о смерти аль-Азиза. Таким образом, аль-Мансур стал халифом с царским именем аль-Хаким би-Амр Аллах, а Ситт аль-Мулк была помещена под домашний арест. Тем не менее, хотя сохранилось немного информации, в начале правления аль-Хакима отношения между Ситт аль-Мулк и ее братом, по-видимому, были нормальными и даже дружественными: в 997 году она сделала ему щедрые дары, а вскоре после убийства Барджавана в 1000 году, что позволило аль-Хакиму взять в свои руки управление государством, он пожаловал ей поместья с годовым доходом в 100 000 золотых динаров и советовался с ней в сложных и затруднительных вопросах. Более того, она была посредником между халифом и другими, которые обращались к ней с просьбами или просили заступиться за них перед своим братом, халифом, или передавали информацию халифу через нее. В 1000 году аль-Хаким даже женился на одной из ее рабынь. Она также вмешалась, чтобы сообщить своему брату, который был довольно невежественен в государственных делах, о заговоре двух высокопоставленных чиновников, приведшем к казни визиря Абу’ль-Ала Фахда ибн Ибрахима, за которой последовало вымогательство огромных сумм у налоговых чиновников в Палестине. В 1013 году она ходатайствовала перед своим братом о помиловании вождя Джаррахидов аль-Хасана ибн Муфарриджа, который ранее поднял восстание против власти Фатимидов в Палестине вместе со своим отцом, Муфарриджем ибн Дагхфалом ибн аль-Джарра. Однако вскоре правление аль-Хакима начало скатываться к террору и произволу. Государство страдало от все более непредсказуемого управления, поскольку халиф издал множество странных запретов, начиная от еды и пения на публике до собак и бань, развязал преследование христиан и иудеев (кульминацией которого стало разрушение церкви Гроба Господня в 1009 году), очистил старую гвардию чиновников, унаследованных от отца, и ввел доктринальные новшества, вплоть до, казалось бы, принятия божественного статуса, приписываемого ему некоторыми из искренних последователей Исмаилитов (которые позже основали секту друзов). В результате братья отдалились друг от друга. Принцесса выступала против нетерпимой политики аль-Хакима, и он ревновал к ней, подозревая ее в любовных связях, в том числе с его генералами. Событие, которое больше всего способствовало разрыву между ними, было связано с престолонаследием: в 1013 году аль-Хаким избрал двоюродного брата, Абд ар-Рахима ибн Ильяса, в качестве наследника ([[вали ахд аль-муслимин]), нарушив прямой порядок престолонаследия и отменив вековой прецедент исключения мужчин из более широкой династии из всех государственных дел. Ситт аль-Мулк была привержена престолонаследию сына аль-Хакима Али и взяла его и его мать, умм валад Рукайю, в свой дворец, чтобы защитить их от халифа. Падение бывшего любимца аль-Хакима Малика ибн Саида аль-Фарики в 1014/5 году, по-видимому, связано с этим: Малик, который был возведен в главу судебной власти как главный [[кади], и исмаилитской иерархии как главный [[даи], был обвинен в близости к ней (явно поддерживая ее в выборе наследника) и был казнен. В ночь на 13 февраля 1021 года халиф исчез во время одной из своих ночных прогулок по улицам Каира. После нескольких дней поисков были найдены доказательства его убийства, и он был объявлен мертвым. Из трех современных историков, писавших об этих событиях (и предоставивших материал для многих более поздних историков), рассказ багдадского летописца Хилала аль-Саби прямо обвиняет принцессу, утверждая, что после ссоры Ситт аль-Мулк со своим братом по поводу направления политики государства и будущего династии, она начала опасаться, что он прикажет ее убить. Она обратилась к кутамийскому генералу Ибн Даввасу, которого халиф подозревал в любовной связи с ней, и вступила с ним в сговор с целью убийства аль-Хакима, которое было совершено рабами Ибн Давваса. Учитывая яростно антифатимидскую предвзятость Хилала, этот рассказ вызывает подозрения, но более поздние историки Сибт ибн аль-Джаузи и Ибн Тагрибирди, по-видимому, опираясь на второй современный отчет, египетского шафиийского кади аль-Кудаи, сообщают, что она приказала казнить всех, кто участвовал в заговоре с целью убийства аль-Хакима. Это было истолковано современными историками как попытка скрыть ее причастность. С другой стороны, Яхья Антиохийский, христианин, бежавший от преследований аль-Хакима, ничего не упоминает о причастности Ситт аль-Мулк к смерти аль-Хакима. Современные ученые, вероятно, разделились во мнениях: некоторые, такие как Яаков Лев и Фатема Мернисси, считают ее участие вероятным, а другие, такие как Хайнц Хальм, считают его сомнительным, поскольку было много других членов фатимидской элиты, включая Ибн Давваса, которые были заинтересованы в устранении непредсказуемого халифа. Однако даже Хальм признает, что слухи были настойчивыми и, как показывает дело вокруг Малика аль-Фарики, аль-Хаким не доверял своей сестре.

Caliph al Aziz died suddenly at Bilbays on 13 October 996, while preparing an expedition against the Byzantines in northern Syria. His sudden death opened the issue of succession, as the caliph's only surviving son, al Mansur, was eleven years old. His half sister Sitt al Mulk therefore supported another candidate, an adult son of the prince Abdallah, who had been the first designated heir to Caliph al Mu'izz li Din Allah but had died shortly before him, leading to the accession of al Aziz. According to the Arab chroniclers, she had fallen in love with this otherwise unknown cousin and intended to marry him. The princess reportedly hurried back to Cairo with the senior courtiers and the palace guard to take control of the palace and raise her candidate to the throne, but the eunuch Barjawan, who was al Mansur's tutor, pre empted her by putting the crown on the boy's head as soon as news of al Aziz's death arrived. Al Mansur thus became caliph with the regnal name of al Hakim bi Amr Allah, while Sitt al Mulk was placed under house arrest. Nevertheless, although not much information survives, during the early part of al Hakim's reign, the relations between Sitt al Mulk and her brother appear to have been normal and even amicable: in 997, she made him rich gifts, and soon after Barjawan's murder in 1000, which allowed al Hakim to take over the reins of government himself, he conferred estates with an annual income of 100,000 gold dinars on her and al Hakim used to consult her in his difficult or dilemma tasks. Moreover, she was the intermediary of the caliph and others, who asked her for favors or to intercede on their behalf with her brother, the caliph or conveyed information to the caliph through her. In 1000, al Hakim even married one of her slave girls. She also intervened to inform her brother, who was rather ignorant of state affairs, of a conspiracy by two senior officials that led to the execution of the vizier Abu'l Ala Fahd ibn Ibrahim, followed by the extortion of vast sums from tax officials in Palestine. In 1013, she mediated with her brother for a pardon to the Jarrahid chieftain al Hasan ibn Mufarrij, who had previously risen in revolt against Fatimid rule in Palestine along with his father, Mufarrij ibn Daghfal ibn al Jarrah. Soon, however, al Hakim's reign began to degenerate into terror and arbitrary rule. The state suffered from an increasingly erratic governance, as the Caliph issued a bewildering array of prohibitions ranging from food and singing in public to dogs and baths, launched a persecution of Christians and Jews (culminating in the destruction of the Church of the Holy Sepulchre in 1009), purged the old guard of officials he had inherited from his father, and introduced doctrinal innovations, even to the point of seemingly accepting the divine status accorded to him by some of the Isma'ili faithful (who would later found the Druze sect). As a result, the two siblings drifted apart. The princess opposed al Hakim's intolerant politics, and he was jealous of her, suspecting her of having lovers, including among his generals. The event that most contributed to the rift between the two was connected to the succession: in 1013, al Hakim chose a cousin, Abd al Rahim ibn Ilyas, as the designated heir apparent ([[wali ahd al muslimin), violating the direct line of succession and overturning a century of precedent of excluding the males of the wider dynasty from all affairs of state. Sitt al Mulk was committed to the succession of al Hakim's surviving son Ali, and took him and his mother, the umm walad Ruqayya, into her palace to shield them from the Caliph. The downfall of al Hakim's erstwhile favourite Malik ibn Sa'id al Fariqi in 1014/5 is apparently related to this: Malik, who had been raised to head of the judiciary, as chief [[qadi, and of the Isma'ili hierarchy, as chief [[da'i, was accused of being close to her (apparently siding with her over the choice of heir), and was executed. On the night of 13 February 1021, the Caliph disappeared during one of his nightly walks in the streets of Cairo. After a couple of days of search, evidence of his murder was found, and he was declared dead. Of the three contemporary historians to write about these events (and who in turn provided the material for many later historians), the account of the Baghdadi chronicler Hilal al Sabi directly implicates the princess, writing that after Sitt al Mulk quarreled with her brother over the direction of the state and the future of the dynasty, she began to fear that he would have her killed. She thus approached the Kutama general Ibn Dawwas, whom the Caliph suspected of being one of her lovers, and conspired with him to have al Hakim killed, which was done by Ibn Dawwas' slaves. Given the fervently anti Fatimid bias of Hilal, this account is suspect, but the later historians Sibt ibn al Jawzi and Ibn Taghribirdi, apparently relying on the second contemporary account, that of the Egyptian Shafi'i qāḍī al Quda'i, report that she ordered the execution of all those who participated in the conspiracy to kill al Hakim. This has been interpreted by modern historians as an attempt to cover up her involvement. On the other hand, Yahya of Antioch, a Christian who had fled al Hakim's persecution, mentions nothing of Sitt al Mulk's involvement in al Hakim's death. Modern scholars are likely divided, with some, such as Yaacov Lev and Fatema Mernissi, considering her participation as probable, and others, such as Heinz Halm, considering it dubious, since there were many other members of the Fatimid establishment, including Ibn Dawwas, who had an interest in eliminating the erratic caliph. Even Halm admits, however, that the rumours were persistent, and that, as the affair around Malik al Fariqi shows, al Hakim did not trust his sister.

Регентство

После исчезновения аль-Хакима, и даже до того, как он был объявлен мертвым, Ситт аль-Мулк приступила к установлению контроля над двором, раздавая деньги придворным сановникам и военачальникам (согласно Хилалу, при содействии Ибн Давуса). Хилал сообщает, что сын аль-Хакима, Али, был возведен на трон под именем аль-Захир ли и’заз Дин Алла всего через семь дней после исчезновения аль-Хакима, однако все остальные источники указывают, что коронация состоялась 27 марта, а Ситт аль-Мулк в это время являлась фактическим правителем государства. Все источники сходятся во мнении, что она быстро казнила Ибн Давуса, признав его виновным в смерти аль-Хакима (и, возможно, чтобы скрыть собственную причастность). Вскоре после этого был казнен и назначенный аль-Хакимом наследник, Абд аль-Рахим ибн Ильяс, в то время занимавший должность наместника Дамаска: его заманили обратно в Египет, заключили в тюрьму и убили. Новый халиф на протяжении всего правления аль-Хакима находился под ее опекой и оставался ею и после коронации, что привело к напряженности с матерью аль-Захира, Рукайей. В этот ранний период правления аль-Захира Ситт аль-Мулк фактически управляла государством, известным в современных источниках как «принцесса-тетя» (аль-Сайида аль-Амма) или «принцесса Азиз» (аль-Сайида аль-Азиза). В этом качестве она начала отменять решения аль-Хакима и восстанавливать нормальное государственное управление, уделяя особое внимание государственным финансам: среди прочего, она отменила земельные пожалования и жалование, которые аль-Хаким даровал своим любимцам, и восстановила таможенные пошлины, отмененные им как противоречащие исламу. Она также отменила многочисленные запреты своего брата, разрешив женщинам покидать свои дома и вновь разрешив прослушивание музыки и употребление вина. Немусульманам (зимми), насильно обращенным в ислам при аль-Хакиме, было позволено вернуться к прежней вере, а бежавшим из страны – вернуться обратно. Историк Яаков Лев отмечает, что ей это удалось благодаря ряду факторов. С одной стороны, хотя женщины династии Фатимидов обычно не участвовали в политике, они «не были изолированы от общественной и экономической жизни», что не только давало им возможность контактировать с миром за пределами дворца, но и требовало надзора за административными и финансовыми агентами, действующими от их имени, что давало им определенный опыт в этих вопросах. Наконец, особенно после хаоса и террора последних лет правления аль-Хакима, правящая элита была вполне готова принять ее руководство, поскольку им было нечего терять. Как пишет Лев, в этой атмосфере «интриги и готовность к кровопролитию стали общепринятыми способами ведения политической жизни, и по этим стандартам Ситт аль-Мулк была правителем, достойным этого имени, поскольку она внушала хайбу [то есть трепет]». Однако, несмотря на то, что средневековые хронисты широко восхваляли ее как за личные качества, так и за разумную политику, ее положение было аномальным и зависело от исключительно стечения обстоятельств. Она де-факто осуществляла функции халифа, но для нее было немыслимо править от своего имени и претендовать на суверенитет, например, включив свое имя в хутбу (пятничную проповедь). Неизвестно, как долго длилось ее регентство; современный чиновник и историк аль-Мусаббихи указывает, что власть вскоре перешла к новому кругу чиновников, и она потеряла влияние, умерв в безвестности, в то время как аль-Макризи утверждает, что она сохраняла контроль над государственными делами до самой смерти. Она также жестоко преследовала религию друзов, веривших в божественность аль-Хакима. Ей удалось полностью искоренить ее в Египте, ограничив распространение в горах Ливана. Она также работала над снижением напряженности с Византийской империей из-за владения Алеппо, но до завершения переговоров Ситт аль-Мулк умерла от дизентерии 5 февраля 1023 года в возрасте пятидесяти двух лет.

Following the disappearance of al Hakim, and even before he was declared dead, Sitt al Mulk moved to establish her control of the court, distributing money to the court dignitaries and military commanders (according to Hilal, with the aid of Ibn Dawwas). Hilal reports that al Hakim's son Ali was raised to the throne, with the regnal name al Zahir li i'zaz Din Allah, only seven days after al Hakim's disappearance, but all other sources mention that he was crowned on 27 March, with Sitt al Mulk as the de facto ruler of the state in the meantime. All sources agree that she quickly had Ibn Dawwas executed as the one responsible for al Hakim's death (and perhaps to cover up her own culpability). This was followed soon after by al Hakim's designated heir, Abd al Rahim ibn Ilyas, who was then serving as governor of Damascus: he was lured back to Egypt, imprisoned, and killed. The new caliph had long been under her tutelage during al Hakim's reign, and remained so for some time after his coronation, which led to tensions with al Zahir's mother, Ruqayya. During this early period of al Zahir's reign, Sitt al Mulk was the effective governor of the state, known in contemporary sources as 'the Princess Aunt' (al Sayyida al ʿAmma) or 'the Princess Aziz' (al Sayyida al ʿAzīza). In this capacity, she began to reverse al Hakim's decisions, and restore orderly government, with a particular attention to the state finances: among other measures, she cancelled the estate grants and salaries that al Hakim had conferred on his favourites, and restored the customs duties that he had abolished for being un Islamic. She also reversed her brother's manifold prohibitions, allowing women to leave their homes, and permitting again the listening to music and the drinking of wine. The non Muslims ([[dhimmi) who had been forced to convert to Islam under al Hakim were allowed to return to their old faith, and those who had fled the country were allowed to return. Historian Yaacov Lev points out that she was able to do so as the result of several factors. On the one hand, while women of the Fatimid dynasty were not usually involved in politics, they were "not secluded from social and economic life", which not only allowed them contact with the world outside the palace, but even necessitated the supervision of the administrative and financial agents acting on their behalf, giving them some experience in such matters. Finally, particularly after the chaos and terror of al Hakim's last years, the ruling elite was quite prepared to accept direction from her, for they had little left to lose. As Lev writes, in this atmosphere, "machinations and the readiness to shed blood had become accepted ways of conducting political life, and by these standards, Sitt al Mulk was a ruler worthy of the name, for she inspired hayba [i. e., awe]". However, while she was widely praised by medieval chroniclers for both her personal qualities as well as for her sound policies, her position was anomalous, and dependent on the entirely exceptional circumstances. She may have de facto exercised the functions of a caliph, but it was unthinkable for her to hold power in her own name and claim sovereignty, for example by having her name included in the [[khutba (Friday sermon). It is unclear how long her regency lasted; the contemporary official and historian al Musabbihi indicates that power soon passed to a new circle of officials, and that she lost her influence and died in obscurity, while al Maqrizi indicates that she maintained her control over state affairs until her death. She also severely persecuted the Druze religion, which believed in al Hakim's divinity. She succeeded in eliminating it entirely from Egypt, and restricting it to the mountains of Lebanon. She also worked to reduce tensions with the Byzantine Empire over the possession of Aleppo, but before negotiations could be completed, Sitt al Mulk died of dysentery on 5 February 1023 at the age of fifty two.