Тань Сытун: Жизнь и трагическая судьба реформатора
Tan Sitong
Тань Сытун (1865-1898) – китайский реформатор, мыслитель эпохи Цин. Один из шести мудрецов, казнен после провала реформ 1898 г. Важная фигура истории Китая.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Китайский философ и реформатор (1865–1898)
Chinese philosopher and reformist (1865–1898)
Тан Ситонг (唐思同, 10 марта 1865 – 28 сентября 1898), вежливое имя Фушэн (復生), псевдоним Чжуанфэй (壯飛), был известным китайским политиком, мыслителем и реформатором в конце династии Цин (1644–1911). Он был казнен в возрасте 33 лет, когда стодневные реформы потерпели неудачу в 1898 году. Тан Ситонг был одним из шести мудрецов стодневных реформ и занимает важное место в современной китайской истории. Для многих современников его казнь символизировала политический провал реформаторских усилий династии Цин, способствуя тому, чтобы интеллектуальная элита склонилась к идее насильственной революции и свержения династии Цин.
Tan Sitong (, March 10, 1865 – September 28, 1898), courtesy name Fusheng (復生), pseudonym Zhuangfei (壯飛), was a well known Chinese politician, thinker, and reformist in the late Qing dynasty (1644–1911). He was executed at the age of 33 when the Hundred Days' Reform failed in 1898. Tan Sitong was one of the six gentlemen of the Hundred Days' Reform, and occupies an important place in modern Chinese history. To many contemporaries, his execution symbolized the political failure of the Qing dynasty's reformation, helping to persuade the intellectual class to pursue violent revolution and overthrow the Qing dynasty.
Ранние годы
Тан Ситонг был одним из девяти детей и родился в Пекине, хотя его семья родом из Люяна, провинция Хунань. Его отец, Тан Цзисюнь (谭继洵), был губернатором Хубэя, а его мать, традиционная китайская домохозяйка по имени Сюй Вуюань (徐五缘), была очень строга к своим детям. Тан провёл детство в Пекине, а юность – в Люяне. Он начал формальное образование в 5 лет, а в 10 лет его обучал известный учёный по имени Оуян Чжунгу (欧阳中鹄). Хотя он был талантлив в сочинении эссе, он возражал против общепринятой формы эссе, требуемой для экзаменов. В результате он достиг лишь статуса «студента» (шенъюань; 生員) – очень низкого уровня образования. В возрасте 12 лет мать, старший брат и вторая старшая сестра Тана умерли в течение пяти дней из-за дифтерии, распространившейся во время визита к кузену. Он также тяжело заболел, но выздоровел через три дня, что многие сочли чудом. После смерти матери наложница его отца плохо с ним обращалась. В 1879 году Тан учился у другого учёного, Сюй Цисяня (徐启先), с которым он начал систематическое изучение образцов китайской литературы, а также естественных наук. В 1884 году он покинул дом и путешествовал по нескольким провинциям Китая, включая Хэбэй, Ганьсу, Синьцзян, Шэньси, Хэнань, Хубэй, Цзянси, Цзянсу, Аньхой, Чжэцзян, Шаньдун и Шаньси. Во время путешествия он сочинил более 200 стихотворений. В 19 лет Тан женился на женщине по имени Ли Жунь (李闰) и у них родился сын Тан Ланьшэн (谭兰生), который умер в течение года после рождения.
Tan Sitong was one of nine siblings and was born in Beijing, although his family originally came from Liuyang, Hunan Province. His father, Tan Jixun (谭继洵), was the governor of Hubei, and his mother, a traditional Chinese housewife named Xu Wuyuan (徐五缘), was very strict with her children. Tan spent his childhood in Beijing and his youth in Liuyang. He began his formal education at 5 and was tutored by a famous scholar called Ouyang Zhonggu (欧阳中鹄) when he was 10. Although he was talented at essay writing, he objected to the conventional form of the essay that was required for examinations. As a result, he only achieved the title of "student member" (shengyuan; 生員), a very low educational level. At the age of 12, Tan's mother, eldest brother, and second eldest sister died within a span of five days due to diphtheria that had spread during a visit to a cousin. He also fell gravely ill but recovered three days later, which many people deemed to be a miracle. After Tan lost his mother, his father's concubine treated him badly. In 1879, Tan studied under another scholar, Xu Qixian (徐启先), with whom he began a systematic study of representative works in Chinese, as well as natural science. In 1884, he left his home and traveled to several different provinces of China, including Hebei, Gansu, Xinjiang, Shaanxi, Henan, Hubei, Jiangxi, Jiangsu, Anhui, Zhejiang, Shandong, and Shanxi. He composed more than 200 poems during the trip. At the age of 19, Tan married a woman named Li Run (李闰) and had a son named Tan Lansheng (谭兰生), who died within a year of being born.
Предыстория
Национальная изоляция началась в начале 19 века, коррупция вышла из-под контроля, унаследованная от предыдущей династии Мин. Технологический разрыв между Китаем и западными державами значительно увеличился, и Китай перестал быть наиболее технологически развитой страной. Увеличение этого разрыва произошло из-за того, что империалистические и колониальные западные державы эксплуатировали ресурсы более слабых государств в своих интересах, лишая их этих ресурсов. Непропорциональный объем ресурсов, доступный западным странам для технологического развития, объясняет, почему в период с 1500 по 20 век они смогли завоевать мир. Первая опиумная война между Китаем и Великобританией произошла из-за того, что британские купцы стремились продавать опиум в Китае вместо использования серебра для оплаты желаемых товаров, что положило начало периоду иностранного вторжения и колонизации Китая, которым в то время управляла династия Цин. В это время китайские интеллектуалы и чиновники искали пути улучшения жизни и перспектив страны. В 1895 году, после поражения в Первой китайско-японской войне, Китай был вынужден подписать неравноправный Шимоносекский договор, в соответствии с которым Тайвань был оккупирован, а Японии выплачено 250 миллионов таэлей. Потрясенный и возмущенный поражением, Тань осознал необходимость коренных реформ в Китае, и он вместе со своими коллегами искал новые подходы к укреплению национального положения. В 1896 году он написал стихотворение «Мои чувства» (《有感》):
National isolationism began in the early 19th century, corruption had grown beyond control, inherited from the previous Ming dynasty. The technological gap between China and western states had widen a lot, no longer was China the more technologically advanced polity. The widening technological gap was because imperialist and colonialist western states had exploited weaker states' resources for themselves while depriving these weaker states the resources. The disproportionate amount of resources that westerners can use to develop technologically is why between 1500 and the 20th century were they able to conquer the world. The First Opium War between China and Britain resulted because British merchants wanted to sell opium in China instead of using silver to pay for goods they wish to buy in China, which ushered in a period of foreign invasion and colonization in China, at the time ruled by the Qing dynasty. During this time, Chinese intellectuals and officials sought ways to improve Chinese life and national prospects. In 1895, after a defeat by Japan in the First Sino Japanese War, China was forced to sign the unequal Treaty of Shimonoseki, under which Taiwan was occupied and 250 million taels were paid to Japan. Astonished and indignant by the defeat, Tan realized the necessity of a thorough reformation in China, and he and his colleagues searched for new approaches to improve national standing. In 1896, he wrote the poem My Feelings (《有感》):
世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？В этом мире ничто не способно развеять весеннюю печаль, лучше уж излить крик в безграничную пустоту и успокоиться. Сорок миллионов людей льют слезы вместе, где же на краю света находится наша божественная Поднебесная? В период с 1896 по 1897 год он завершил написание книги «Жэнь Сюэ» (仁学, Теория человеколюбия), которая считается первым философским трудом Реформаторского движения. В этой книге он утверждал, что абсолютная монархия жестоко подавляет человеческую природу. В 1898 году он основал новую академию, получившую название Южная академия, которая стремилась распространять идеи реформ в южном Китае, особенно в районе Хунань. Позже он создал газету «Хунаньский вестник» (湘报) для популяризации преимуществ реформ.
世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？In this world, nothing can dispel the sorrow of spring,might as well let out a cry to the vast unknown and be done.400 million people are shedding tears together,where in the ends of the earth can our divine China be found? Between 1896 and 1897, he finished writing a book called Ren Xue (仁学, Theory of Benevolence), which was considered to be the first philosophical work of the Reform. In the book, he said absolute monarchy greatly oppressed human nature. In 1898, he founded a new academy called the South Academy, which attempted to introduce Reformation ideals in southern China, specifically the Hunan district. He later created the newspaper Hunan Report (湘报) to publicize the advantage of reform policies.
Смерть и наследие
После казни останки Тань были собраны и сохранены его друзьями. В 1899 году останки были отправлены и похоронены в его родном городе Люян, провинция Хунань. Его отец, несмотря на несогласие с реформами сына, был лишен всех должностей и вернулся в родной город, где умер три года спустя. Жена Тань, Ли Жунь (李闰), активно занималась продвижением образования для девочек и в более поздние годы стала волонтером, исполнявшей роль приемной матери в Хунане. Она умерла в 1925 году, спустя 14 лет после падения династии Цин и 27 лет после смерти мужа.
After the execution, Tan's remains were collected and stored by some of his friends. In 1899, the remains were sent to and buried in his hometown, Liuyang, Hunan. His father, despite his disagreement with his son's reform efforts, was stripped of all official duties, and returned to his hometown, where he died three years later. Tan's wife, Li Run (李闰), became active in promoting girls’ education and also volunteered as a foster mother in Hunan in her later years. She died in 1925, 14 years after the collapse of the Qing dynasty and 27 years after her husband's death.