Возрождение еврейской жизни в Польше после 1989 года.
Jewish–Polish history (1989–present)
Возрождение еврейской жизни в Польше после 1989: история, Холокост, польско-еврейские отношения, переоценка прошлого и рост общины. Польша, евреи, история.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Аспект еврейской истории
Aspect of Jewish history
После падения коммунизма в Польше в 1989 году еврейская культурная, социальная и религиозная жизнь пережила возрождение. Многие исторические вопросы, связанные с Холокостом и периодом советского господства (1945–1989 гг.) в стране, подавлявшиеся коммунистической цензурой, были переосмыслены и открыто обсуждались, что привело к лучшему пониманию и заметному улучшению польско-еврейских отношений. В 1990 году в Польше проживало 3800 евреев, что составляло 0,01% населения страны, по сравнению с 3 250 000 до 1939 года. К 2010 году их число сократилось до 3200.
After the fall of Communism in Poland in 1989, Jewish cultural, social, and religious life has experienced a revival. Many historical issues related to the Holocaust and the period of Soviet domination (1945–1989) in the countrysuppressed by Communist censorshiphave been reevaluated and publicly discussed leading to better understanding and visible improvement in Polish–Jewish relations. In 1990, there were 3,800 Jews in Poland, 0.01% of Poland’s population, compared to 3,250,000 before 1939. The number had dropped to 3,200 in 2010.
Еврейские и польские события
В 1989 году советский режим, печально известный своими политическими репрессиями, рухнул, обнажив разрыв между польской и еврейской общинами, возникший из-за различных интерпретаций событий Второй мировой войны и нарушений прав человека, совершенных польским правительством в период с 1944 по 1989 год. С 1989 года опыт польских евреев стал широко известен, включая обстоятельства, связанные с массовым убийством в Едвабне, резней в Кониухе, польско-еврейские отношения во время и после войны, сталинский террор и события марта 1968 года. Многие негативные стереотипы, укоренившиеся в литературе времён холодной войны, были подвергнуты критике. Также вновь было подчеркнуто спасение евреев поляками во время Холокоста, которое советский режим подавлял, пытаясь дискредитировать польское сопротивление как реакционное. Еврейская религиозная жизнь также получила финансовую поддержку в виде грантов от Фонда Рональда Лаудера. Польская еврейская община постоянно содержит двух раввинов, управляет сетью еврейских школ и летних лагерей, а также поддерживает несколько еврейских периодических изданий и книжных серий. Программы академических еврейских исследований были учреждены в Варшавском и Ягеллонском университетах в Кракове. В Кракове был основан Фонд "Юдика", который спонсировал широкий спектр культурных и образовательных программ на еврейскую тематику, ориентированных преимущественно на польскую аудиторию. Польша первой в коммунистическом блоке признала Израиль в 1986 году и восстановила полноценные отношения в 1990 году. Отношения между правительствами Польши и Израиля последовательно улучшаются, что выражается во взаимных визитах президентов и министров иностранных дел. Польское правительство профинансирует строительство Музея истории польских евреев в Варшаве.
In 1989, the Soviet backed regime – notorious for its political repression – collapsed, exposing the rift between the Polish and Jewish communities arising from World War II remembrance and human rights violations committed by the Polish government between 1944 and 1989. Since 1989, the recent experiences of Polish Jews have been widely popularized, including the circumstances surrounding the Massacre in Jedwabne, the Koniuchy Massacre, the Polish–Jewish wartime as well as postwar relations in general, Stalinist reign of terror and the March 1968 events. Many negative stereotypes originating from the cold war literature on the subject have been challenged. The rescue of Jews by Poles during the Holocaust suppressed by the Soviet backed regime in an attempt to discredit the Polish resistance movements as reactionary has also been reasserted. Jewish religious practice has also been helped financially with grants from the Ronald Lauder Foundation. The Polish Jewish community employs steadily two rabbis, runs a network of Jewish schools and summer camps, and sustains several Jewish periodicals and book series. Academic Jewish studies programs were established at Warsaw University and the Jagiellonian University in Kraków. Kraków became home to the Judaica Foundation, which has sponsored a wide range of cultural and educational programs on Jewish themes for a predominantly Polish audience. Poland was the first Communist bloc country to recognize Israel in 1986 again, and restore full relations in 1990. Government relations between Poland and Israel are steadily improving, resulting in the mutual visits of presidents and the ministers of foreign affairs. The Polish government will finance the construction of the Museum of the History of Polish Jews in Warsaw.
Празднование
В сентябре 2000 года высокопоставленные лица из Польши, Израиля, Соединенных Штатов и других стран (в том числе принц Хасан из Иордании) собрались в городе Ошвицим (место расположения концентрационного лагеря Освенцим), чтобы отметить открытие отреставрированной синагоги «Хевра Ломдей Мишнайот» и Еврейского центра Освенцима. Синагога, единственная из синагог Ошвицима, сохранившаяся после Второй мировой войны, и прилегающий к ней еврейский культурно-образовательный центр предлагают посетителям место для молитвы и возможность узнать об активной еврейской общине, существовавшей в Ошвициме до Второй мировой войны. Синагога стала первым объектом общинной собственности в стране, возвращенным еврейской общине на основании закона 1997 года о реституции еврейского общинного имущества.
In September 2000, dignitaries from Poland, Israel, the United States, and other countries (including Prince Hassan of Jordan) gathered in the city of Oświęcim (location of the Auschwitz concentration camp) to commemorate the opening of the refurbished Chevra Lomdei Mishnayot synagogue and the Auschwitz Jewish Center. The synagogue, the sole synagogue in Oświęcim to survive World War II and an adjacent Jewish cultural and educational center, provide visitors a place to pray and to learn about the active pre World War II Jewish community that existed in Oświęcim. The synagogue was the first communal property in the country to be returned to the Jewish community under the 1997 law allowing for restitution of Jewish communal property.
Марш живых
В апреле 2001 года, во время 13-го Марша живых из Освенцима в Биркенау в память о жертвах Холокоста, к 2000 участникам марша из Израиля и других стран присоединились несколько сотен местных жителей. Среди участвовавших в мероприятии представителей власти были члены парламента, губернатор провинции, мэр Освенцима и председатель городского совета. В марше также приняли участие школьники, бойскауты, Общество польско-израильской дружбы и Польский союз еврейских студентов (PUSZ). В мае 2001 года несколько сотен студентов из разных стран мира прошли маршем памяти и надежды по городу. В апреле 2002 года, во время 14-го Марша живых из Освенцима в Биркенау в память о жертвах Холокоста, к 1500 участникам марша из Израиля и других стран присоединились несколько сотен граждан.
In April 2001, during the 13th March of the Living from Auschwitz to Birkenau honouring victims of the Holocaust, several hundred local citizens joined the 2,000 marchers from Israel and other countries. Government officials participating in the event included Members of Parliament, the province's governor, Oświęcim's mayor and the chairman of city council. Schoolchildren, boy scouts, the Polish Israeli Friendship Society, and the Polish Union of Jewish Students (PUSZ) also participated in the march. In May 2001, several hundred students from around the world marched through the town in The March of Remembrance and Hope. In April 2002, during the 14th March of the Living from Auschwitz to Birkenau to honor victims of the Holocaust, several hundred citizens joined 1,500 marchers from Israel and other countries.
Польские и еврейские взгляды друг на друга
В опросе 2005 года, заказанном Антидиффамационной лигой из Нью-Йорка в 12 европейских странах, в котором опрос охватил по 500 респондентов в каждой стране, польские респонденты в среднем показали 52% по вопросу №1, 43% по вопросу №2, 43% по вопросу №3, 52% по вопросу №4 и 39% по вопросу №5 (наивысший показатель), на вопрос о том, "несет ли еврейский народ ответственность за смерть Христа". При этом наименьший процент респондентов (21% по вопросу №7) считал, что действия Израиля несут ответственность за насилие против европейских евреев, среди всех 12 опрошенных стран. Согласно польскому опросу, проведенному в 2005 году институтом CBOS (сам по себе подвергающимся критике со стороны СМИ), в котором поляков просили оценить свое отношение к 32 национальностям, представляющим различные европейские и неевропейские страны, 45% заявили, что испытывают антипатию к евреям (постоянно снижающийся показатель), 18% – симпатию (колеблющуюся до 10 процентных пунктов в год; в 1997 году этот показатель составлял 28%), 29% чувствовали нейтралитет, а 8% затруднились с ответом. Опрошенным было предложено выразить свои чувства по шкале от -3 (сильная антипатия) до +3 (сильная симпатия). Средний балл оценки отношения к евреям в том году составил -0,67. В опросе CBOS 2010 года антипатия снизилась до 27%, а симпатия возросла до 31% (по сравнению с 34% в 2008 году). Средний балл оценки отношения к этому времени составил +0,05. По словам Алины Калы, в 1968 году группировка Мочара исказила роль жертв и палачей Холокоста, обвинив евреев в поддержке нацистов. Хотя эта группировка была подавлена и расформирована через год, никаких мер по борьбе с антисемитизмом предпринято не было, и эта пропаганда оказала долгосрочное влияние на польское общество. Кала рассматривает современный антисемитизм в Польше как смесь довоенной антикоммунистической пропаганды, усиленной пропагандой Мочара, чьи коммунистические корни очевидны. По словам Калы, с 2007 года антисемитизм в Польше снижается, хотя он все еще заметен в польском дискурсе. Согласно отчету ADL, опубликованному в 2012 году, основанному на телефонном опросе 500 взрослых в Польше (в рамках общего опроса 5000 взрослых, проведенного Ipsos Reid в 10 европейских странах), 54% поляков по-прежнему верят в некоторые антисемитские стереотипы. Этот показатель снизился по сравнению с аналогичным опросом 2009 года. Например, на вопрос о том, "обладают ли евреи чрезмерной властью в деловом мире", польские респонденты заняли третье место после Венгрии (73%) и Испании (60%). На другой вопрос о лояльности еврейских граждан, польские респонденты ответили аналогично итальянцам – 61% (в целом более половины всех европейских респондентов дали такой же ответ). Последующее исследование, проведенное в Польше и опубликованное в 2013 году, показало, что более 64,4% населения согласны с утверждениями, выражающими веру в еврейский заговор (евреи стремятся контролировать международные финансовые институты; евреи часто тайно встречаются для обсуждения своих планов и т.д.). Более того, опрос показал, что люди, считающие евреев сплоченной группой, стремящейся к мировому господству, наиболее решительно выступают против прав евреев на покупку земли, открытие бизнеса или возврат утраченного имущества. Люди, придерживающиеся таких убеждений, также не желают голосовать за политического кандидата еврейского происхождения или принимать еврея в свой ближайший круг общения. Результаты исследования были представлены польскому Сейму (парламенту) в январе 2014 года и были положительно восприняты большинством его членов. К концу 2014 года исследование, проведенное Варшавским центром исследований предубеждений, показало, что более половины польской молодежи посещают антисемитские веб-сайты, прославляющие Гитлера и нацистскую эпоху. Также было установлено, что некоторые польские участники согласны с антисемитскими высказываниями. Результаты исследования были представлены польскому парламенту. В июле 2013 года, после кампаний активистов по защите прав животных и директивы Европейского совета от 24 сентября 2009 года, польское правительство приняло закон о защите животных, который фактически запретил кошерное убой. Это вызвало осуждение еврейских организаций в Польше и во всем мире. Польша стала вторым государством-членом Европейского Союза, принявшим соответствующий закон после Швеции. В ходе парламентского голосования 178 депутатов проголосовали за легализацию ритуального убоя, а 222 – против. Новый закон вызывает опасения у некоторых польских мясоперерабатывающих предприятий. Исследование, опубликованное Pew Research Center в июне 2015 года, показало, что из шести европейских стран, включенных в исследование, Польша имеет наиболее негативное мнение о евреях. В то время как 78% европейцев положительно относятся к евреям, только 59% участников из Польши испытывают положительные чувства к еврейскому народу, а 28% – негативные. По мнению авторов, эти результаты не отличаются существенно от предыдущих исследований. Вступительная часть статьи "Возрождение антисемитского дискурса в Польше" Рафала Панковского гласит: "Всплеск враждебности к евреям и еврейскому государству в польских СМИ и политике в начале 2018 года застал многих наблюдателей врасплох. Это также стало большим шоком, поскольку на протяжении многих лет двусторонние отношения между Польшей и Израилем были особенно дружественными и плодотворными". Новый конфликт между Польшей и Израилем возник в феврале 2019 года после заявлений премьер-министра Нетаньяху о предполагаемом сотрудничестве Польши с оккупационным нацистским режимом во время Второй мировой войны, что привело к отмене премьер-министром Моравецким своего визита на саммит в Израиль. Нетаньяху впоследствии опубликовал разъяснения, которые, по мнению польских властей, все равно представляли собой грубую клевету.
In a 2005 survey commissioned by Anti Defamation League from New York in 12 European countries, asking about selective stereotypes among 500 callers each, Polish respondents averaged 52% at question No. 1, 43% at No. 2, 43% at No. 3, 52% at No. 4 and 39% at No. 5 (the highest) asked if "The Jews are responsible for the death of Christ", with the lowest percentage of believers that Israeli actions were responsible for violence against European Jews (21% at question No. 7) among all of the 12 countries surveyed. According to a Polish survey conducted in 2005, by CBOS institute (target of critical evaluations themselves by the media), in which Poles were asked to assess their attitudes toward 32 nationalities representing different European and non European countries, 45% claimed to feel antipathy towards Jews (steadily decreasing) with 18% to feel sympathy (fluctuating by up to 10 percentage points annually; in 1997 it was 28%), while 29% felt impartial and 8% were undecided. Those surveyed were asked to express their feeling on the scale from −3 (strong antipathy) to +3 (strong sympathy). The average score for attitude towards Jews was −0.67 in that year. In the CBOS survey from 2010, antipathy decreased to 27%, and sympathy rose to 31% (down from 34% in 2008). The average score for attitude was +0.05 at that time. According to Alina Cała, in 1968 the Moczarite faction transposed the Jewish victims of the Holocaust with their persecutors, accusing the Jews of support for the Nazis. While this faction was suppressed and broken up after one year, no attempt was taken to combat antisemitism and this propaganda has had long lasting effects in Polish society. Cała sees modern antisemitism in Poland as a mix of pre war anti communist propaganda augmented by Moczarite propaganda whose communist roots are clearly evident. According to Cała since 2007 antisemitism has been on the decline in Poland, though still evident in Polish discourse. According to an ADL report released in 2012, based on telephone survey of 500 adults in Poland (out of the total number of 5,000 adults polled by Ipsos Reid in 10 European countries), 54% of Poles continue to believe in some anti Semitic stereotypes. The percentage is down from similar survey conducted in 2009. For instance, with regard to a question of whether "Jews have too much power in the business world", Poles surveyed ranked the third highest after Hungary (73%) and Spain (60%). On another question regarding loyalty of their Jewish citizens, the surveyed Poles answered at par with Italians at 61% (overall, more than half of all European respondents gave the same answer). Later research conducted in Poland and published in 2013 revealed that more than 64.4% of the population agree with phrases that express belief in Jewish conspiracy (Jews would like to control the international financial institution; Jews often meet in hiding to discuss their plans; etc.) Moreover, the survey found that people who believed that Jews are a collectively intentional group that aims at dominating the world were the ones who would most strongly oppose Jewish rights to buy land, to open businesses, or to regain their lost properties. People who hold such beliefs are also unwilling to vote for a political candidate with Jewish origins or to accept a Jew in their closest environment. The study's results were presented to the Polish Sejm (parliament) in January 2014 and were well received by most of its members. Towards the end of 2014, a study conducted by Warsaw University Center for Research on Prejudice found out that more than half of Polish youth visit anti Semitic websites that glorify Hitler and the Nazi era. It was also found that some Polish participants agreed with antisemitic phrases. The study's results were presented to the Polish parliament. In July 2013, following animal rights activist campaigns and the European Council directive of September 24, 2009, the Polish government passed an animal protection law that had the effect of banning kosher slaughter. This was condemned by Jewish groups in Poland and around the world. Poland is the second member state of the European Union to pass a relevant bill, after Sweden. In the parliamentary vote, although 178 members voted for re legalizing ritual slaughter, 222 members opposed it. The new law is causing concerns for some Polish meat processing plants. A research published by Pew Research Center in June 2015 revealed that out of six European countries researched, Poland has the most unfavorable opinion of Jews. While 78% of Europeans have a favorable opinion of Jews, only 59% of the participants in Poland have positive feelings for Jewish people, and 28% hold unfavorable opinion. According to the authors, these outcomes shows no significance change from previous studies. The lead of the article "The Resurgence of Antisemitic Discourse in Poland" by Rafał Pankowski says: "The surge of hostility to Jews and the Jewish State in the Polish media and politics in early 2018 took many observers by surprise. It was also a great shock because for many years, bilateral relations between Poland and Israel had been especially cordial and fruitful". A new spat developed between Poland and Israel in February 2019 following comments made by Prime Minister Netanyahu about Poland's alleged cooperation with the occupying Nazi régime in the Holocaust during WWII, which resulted in Poland's Prime Minister Morawiecki cancelling his visit to a summit in Israel. Netanyahu subsequently issued a clarification which in the eyes of the Polish authorities still amounted to a gross calumny.