Софийский собор Великого Новгорода: История и архитектура

Введение

Собор Святой Софии Премудрости Божией в Великом Новгороде, Россия, является кафедральным собором архиепископа Новгородского и матерью-церковью Новгородской епархии.

История

Каменный собор высотой 38 метров с пятью куполами был построен Владимиром Новгородским и епископом Лукой Жидиатой между 1045 и 1050 годами, чтобы заменить дубовый собор, возведенный епископом Иоакимом Корсунянином в конце X века. Это делает его старейшим сохранившимся церковным зданием в России за пределами Кавказа (Тхаба-Ерды в Ингушетии датируется периодом до VIII века) и старейшим зданием любого типа, которое до сих пор используется в стране, за исключением церквей Архыз и Шоана. Он был освящен епископом Лукой Жидиатой (1035–1060) 14 сентября 1050 или 1052 года, в праздник Воздвижения Креста Господня. (Фреска, расположенная у южного входа, изображает святых Константина и Елену, обретших Животворящий Крест в IV веке; это одно из древнейших произведений искусства в соборе и, предположительно, была создана в память об его освящении.) Хотя собор общеизвестен как Софийский, он не назван в честь какой-либо из святых по имени София (например, Софии Римской или Софии Мученицы); скорее, название происходит от греческого слова, означающего мудрость (σοφία, от которого произошли слова, такие как philosophia или философия – «любовь к мудрости»), и таким образом Новгородский собор посвящен Святой Софии Божией, по примеру собора Святой Софии в Константинополе. Святая София – это символ Христа. Главный, золотой купол был позолочен архиепископом Иоанном (1388–1415) в 1408 году. Шестой (и самый большой) купол венчается башней, ведущей к верхним галереям. В средневековье здесь, как утверждается, хранилась новгородская казна и располагалась библиотека, основанная Ярославом Мудрым. Когда библиотека была переведена в Санкт-Петербургскую духовную академию в 1859 году, в ней насчитывалось более 1500 томов, некоторые из которых датировались XIII веком. Нынешний архиепископ Лев восстановил библиотеку, следуя древней традиции. По состоянию на 2004 год в ней хранилось около 5000 томов. В галерее также действует воскресная школа. Считается, что купола приобрели свою нынешнюю форму, напоминающую шлем, в 1150-х годах, когда собор был восстановлен после пожара. Интерьер был расписан в 1108 году по приказу епископа Никиты (1096–1108), хотя работы начались лишь после его смерти. Архиепископ Нифонт (1130–1156) оштукатурил внешние стены и повелел расписать Мартирьевский и Претеченский приделы (паперти, скорее напоминающие боковые часовни) в период своего правления, однако эти фрески едва различимы из-за частых пожаров. В 1860-х годах части интерьера были переписаны, и большинство современных фресок относятся к 1890-м годам. Когда один из князей разгневал их, они сказали ему: «У нас нет князя, только Бог, Истина и Святая София». В другой раз они сделали собор символом самого города, заявив: «Где Святая София, там и Новгород». Дом Святой Софии был одним из крупнейших землевладельцев в Новгородской земле. Его владения простирались по всей Новгородской земле и за ее пределами. В XVI веке Дом имел свой двор в Москве, а ко второй половине XVII века владел 41 монастырем с их землями и крестьянами. Епископ (впоследствии архиепископ) возглавлял Дом Святой Софии. Ему помогали глава канцелярии (дьяк) и казначей, а также около 100 сотрудников, включая писцов, переплетчиков, иконописцев и серебряников. Собор на протяжении долгого времени был главным некрополем города, местом захоронения 47 выдающихся деятелей новгородской истории, включая нескольких князей и посадников, а также 32 епископов, архиепископов и митрополитов Новгородских. Первым здесь был похоронен сам князь Владимир в 1052 году. Первым епископом был Лука Жидиата в 1060 году. Последним захоронением в соборе стал митрополит Гурий в 1912 году. Большинство захоронений находятся под полом в Мартирьевском приделе, на южной стороне собора, названном в честь епископа Мартирия (1193–1199). Позднее захоронения (также под полом) производились в Претеченской паперти на северной стороне собора. Сегодня в основном корпусе церкви находятся несколько захоронений. Саркофаги князя Владимира и княгини Анны обращены к Мартирьевскому приделу; архиепископ Илья (также известный как Иоанн) (1165–1186) похоронен в северо-западном углу главного корпуса церкви, рядом с Претеченским приделом. Епископ Никита покоится в стеклянном саркофаге между часовнями Рождества Пресвятой Богородицы и святых Иоакима и Анны, который открывается в дни его памяти (30 января, день его смерти, и 30 апреля/13 мая, день «открытия его мощей», то есть когда его гроб был открыт в 1558 году), чтобы верующие могли поклониться его мощам. Два других князя также покоятся в главном корпусе собора и в часовне Рождества Пресвятой Богородицы. Собор был разграблен Иваном Грозным в 1570-х годах, но восстановлен архиепископом Леонидом (1572–1575). Он возвел Царские врата, которые расположены у южного входа в главный корпус собора, рядом с Мартирьевским приделом. Леонид также повесил в соборе несколько больших люстр, но сохранилась только одна из них. В советский период собор был музеем. Он был возвращен Русской Православной Церкви в 1991 году. Надпись на северной стене западного входа свидетельствует о его повторном освящении епископом Львом и патриархом Алексием II.

The 38 metre high, five domed, stone cathedral was built by Vladimir of Novgorod and Bishop Luka Zhidiata between 1045 and 1050 to replace an oaken cathedral built by Bishop Ioakim Korsunianin in the late tenth century. This makes it the oldest church building in Russia outside the Caucasus (Tkhaba Yerdy in Ingushetia dates from before the 8th century) and the oldest building of any kind still in use in the country, with the exception of the Arkhyz and Shoana churches. It was consecrated by Bishop Luka Zhidiata (1035–1060) on September 14, in 1050 or 1052, the feast of the Exaltation of the Cross. (A fresco just inside the south entrance depicts Sts. Constantine and Helena, who found the true cross in the fourth century; it is one of the oldest works of art in the cathedral and is thought to commemorate its dedication.) While it is commonly known as St. Sophia's, it is not named for any of the female saints of that name (i. e., Sophia of Rome or Sophia the Martyr); rather, the name comes from the Greek word for wisdom (σοφία, from whence we get words like philosophia or philosophy—"the love of wisdom"), and thus Novgorod's cathedral is dedicated to the Holy Wisdom of God, in imitation of the Hagia Sophia cathedral of Constantinople. Holy Wisdom is a reference to Christ. The main, golden cupola, was gilded by Archbishop Ioann (1388–1415) in 1408. The sixth (and the largest) dome crowns a tower which leads to the upper galleries. In medieval times these were said to hold the Novgorodian treasury and there was a library there, said to have been started by Yaroslav the Wise. When the library was moved to the St. Petersburg Spiritual Academy in 1859, it numbered more than 1,500 volumes, some dating back to the 13th century. The current archbishop, Lev, has reestablished a library there, in keeping with the ancient tradition. As of 2004, it housed some 5,000 volumes. A Sunday school is also held in the gallery. The cupolas are thought to have acquired their present helmet like shape in the 1150s, when the cathedral was restored after a fire. The interior was painted in 1108 at the behest of Bishop Nikita (1096–1108), although the project was not undertaken until shortly after his death. Archbishop Nifont (1130–1156) had the exterior whitewashed and had the Martirievskii and Pretechenskaia porches (papter''', more akin to side chapels) painted sometime during his tenure, but those frescoes are hardly visible now because of frequent fires. In the 1860s, parts of the interior had to be repainted and most of the current frescoes are from the 1890s. When one prince angered them, they told him "we have no prince, only God, the Truth, and Holy Wisdom." On another occasion, they made the cathedral the symbol of the city itself, saying "Where Holy Wisdom is, there is Novgorod." The House of Holy Wisdom (Дом святой Софии/Dom svyatoy Sofii) was one of the largest landowners in the Novgorod Land. Its possessions were spread across all parts of Novgorod land and outside of it. In the 16th century the House had its own court in Moscow and by the second half of 17th century it also owned 41 monasteries with their land and peasants. The bishop (later, archbishop) headed the House of Holy Wisdom. He was assisted by the head of the chancellery (d'yak'') and treasurer and about 100 other staff who included scribes, bookbinders, icon painters and silversmiths. The cathedral has long been the city's great necropolis, the burial place of 47 people of prominence in the city's history, including several princes and posadniks and 32 bishops, archbishops, and metropolitans of Novgorod. The first burial there was Prince Vladimir himself in 1052. The first bishop was Luka Zhidiata in 1060. The last burial in the cathedral was Metropolitan Gurii in 1912. Most of the burials are below the floor in the Martirievskaia Porch, on the south side of the cathedral, named for Bishop Martirii (1193–1199). Later burials took place (again below the floor) in the Pretechenskaia Papter' on the north side of the cathedral. Today, there are several burials in the main body of the church. The sarcophagi of Prince Vladimir and Princess Anna overlook the Martirievskaia Porch; Archbishop Ilya (also known as Ioann) (1165–1186) is buried in the northwestern corner of the main body of the church, next to the Pretechenskaia Porch. Bishop Nikita lies in a glass covered sarcaphogus between the chapels of the Nativity of the Mother of God and Sts. Ioakim and Anne and the sarcophagus is opened on his feast days (January 30, the day of his death and April 30/May 13, the day of the "uncovering of his relics," i. e., when his tomb was opened in 1558) so the faithful can venerate his relics. Two other princes also lie in the main body of the cathedral and in the Chapel of the Nativity of the Mother of God. The cathedral was looted by Ivan the Terrible in the 1570s but restored by Archbishop Leonid (1572–1575). He built the Tsar's Pew which stands just inside the south entrance of the main body of the cathedral near the Martirievskii Porch. Leonid also had several large chandeliers hung in the cathedral, but only one of them survives. During the Soviet period, the cathedral was a museum. It was returned to the Russian Orthodox Church in 1991. An inscription on the north wall of the west entrance attests to its rededication by Bishop Lev and Patriarch Alexius II.

Особенности

Новгородская София была первой славянской церковью, в которой местные отступления от византийского образца стали столь заметными. С ее строгими стенами и узкими окнами церковь скорее напоминает романскую архитектуру Западной Европы, чем греческие церкви, построенные в то время. Новгородский собор также резко отличается от своего тезки и современника в Киеве. Как выразился один историк искусства, Киевский собор – это невеста, а Новгородский – воин. Его декоративное оформление минималистично, использование кирпича ограничено, а объемы организованы вертикально, а не горизонтально. Эти черты оказали влияние на новгородских мастеров следующего поколения, что наглядно демонстрируют Юрьевский монастырский собор (1119) и Антониевский монастырский собор (1117).

Иконы

Самая старая икона в соборе, вероятно, икона Богоматери Знамение, которая, согласно преданию, чудесным образом спасла Новгород в 1169 году, когда на город напали суздальцы; она была вынесена из церкви Преображения на Ильинской улице и выставлена в соборе и на стенах города архиепископом Ильей. Церковь иконы Богоматери Знамение была построена рядом с церковью Преображения в XVII веке для хранения иконы. В советское время она находилась в близлежащем Новгородском музее (вместе с костями епископа Никиты, которые, по преданию, хранились в бумажном мешке, пока их не перенесли в церковь святых Филиппа и Николая в 1957 году); икона была возвращена в собор в начале 1990-х годов и стоит справа от Золотых врат иконостаса. Икона Софии, Премудрости Божией, также весьма древняя и является частью иконостаса справа от Золотых врат (где обычно помещается икона святого, в честь которого освящен храм). Несколько икон, как считается, были написаны или заказаны архиепископами Василием Каликой (1330–1352), Ионой (1458–1470) и Макарием (1526–1542) (последний стал митрополитом Московским и всея Руси). Говорят, что он расписал небольшой иконостас в часовне Рождества Богородицы (иконостас первоначально стоял в часовне святых Иоакима и Анны, слева от нынешнего места). Двери западного входа (предназначенные для главного входа в собор, хотя сейчас главным является северный), известные как Сигтунские, Магдебургские или Плоцкие ворота, по преданию были захвачены новгородцами в шведском городе Сигтуна в 1187 году. Однако, скорее всего, они были изготовлены и украшены мастерами из Магдебурга, предположительно в 1152–1154 годах, для архиепископа Плоцка в Польше (где они около 250 лет украшали один из входов в собор в Плоцке). Ворота были приобретены новгородцами, вероятно, в конце XV века, возможно, архиепископом Евфимием II, любившим западное искусство (что видно по готическим элементам во Дворце Фасетов), или – по другой версии – в первой половине XV века новгородским князем и братом польского короля Симеоном Лингвеном. Точно неизвестно, каким образом новгородцы приобрели Плоцкие ворота – возможно, это был дар от архиепископов Плоцка или мазовецких князей брату польско-литовского короля Владислава Ягелло, литовскому князю Ленгвенису, или архиепископу Евфимию II. Существует также версия, что ворота были разграблены язычниками-литовцами из собора в Плоцке в XIII веке и позднее каким-то образом попали в Новгород. Первая версия считается наиболее вероятной. Магдебургские или Плоцкие ворота (иногда ошибочно называемые Сигтунскими) открываются лишь дважды в год по особым случаям, хотя есть сведения, что они открываются, когда архиепископ сам совершает Божественную литургию. С 1982 года копии ворот, подаренные Новгородом, украшают собор в Плоцке.

The oldest icon in the cathedral is probably the Icon of the Mother of God of the Sign, which according to legend miraculously saved Novgorod in 1169 when the Suzdalians attacked the city; it was brought out of the Church of the Transfiguration on Il'ina Street and displayed in the cathedral and on the walls of the city by Archbishop Ilya. The Church of the Icon Mother of God of the Sign was built next to the Church of the Transfiguration in the seventeenth century to house the icon. During the Soviet period, it was housed in the nearby Novgorod Museum (as were the bones of Bishop Nikita, said to have been kept in a paper bag until they were transferred to the Church of Sts. Philip and Nicholas in 1957); the icon was returned to the cathedral in the early 1990s and stands just to the right of the Golden Doors of the iconostasis. The icon of Sophia, the Holy Wisdom of God, is also quite old and is part of the iconostasis just to the right of the Golden Doors as well (where the icon of the saint to which the church is dedicated usually hangs). Several icons were said to have been painted or commissioned by Archbishop Vasilii Kalika (1330–1352) and Archbishop Iona (1458–1470) and Archbishop Makarii (1526–1542) (he went on to become Metropolitan of Moscow and All Rus') is said to have painted the icons in the small iconostasis in the Chapel of the Nativity of the Mother of God (the iconostasis originally stood in the Chapel of Sts. Ioakim and Anne, just to the left of its present location. The doors at the west entrance (intended to be the main entrance to the cathedral, although the main one is now the northern entrance), called the Sigtuna, Magdeburg or Płock Gates, are said to have been looted by Novgorodian forces from the Swedish town of Sigtuna in 1187. In fact, they were most probably wrought and sculptured by Magdeburg masters, most likely in years 1152–1154, for the Archbishop of Płock in Poland (where they were decorating one of the entrances into the Cathedral in Płock for around 250 years). The gates were acquired by the Novgorodians most probably in the end of the 15th century, probably by Archbishop Evfimii II, who loved Western art (as can be seen in the Gothic style incorporated into the Palace of Facets) or—according to another theory—in the first half of the 15th century by prince of Novgorod and brother of the Polish king, Simeon Lingwen. It is not known precisely how the Novgorodians acquired the Płock Gates—most probably they were a gift from Archbishops of Płock or the dukes of Mazovia for the brother of Polish Lithuanian King Władysław Jagiełło, Lithuanian Duke Lengvenis, or for Archbishop Evfimii II. There is also another theory that the gates had been looted from the cathedral in Płock by pagan Lithuanians in the thirteenth century, and later somehow made their way to Novgorod. The first theory is considered the most likely. The Magdeburg or Płock Gates (sometimes also wrongly called the Sigtuna Gates) are opened only twice a year for special occasions, although some reports say that they are opened when the archbishop himself leads the Divine Liturgy. Since 1982, copies of the Gates, a gift from Novgorod, hang in the Cathedral in Płock.

Голубь

Фигура голубя — символ Святого Духа — венчает крест на главном куполе собора. Согласно местной легенде, живой голубь, сидевший на куполе, замер от ужаса, став свидетелем Новгородской резни. В XVIII веке в сокровищнице собора хранился серебряный голубь, покрытый золотом. Купол и фигура были разрушены во время нацистской оккупации Новгорода и впоследствии восстановлены после войны. Оригинальная фигура была возвращена в Новгород в 2005 году бывшими солдатами «Голубой дивизии», воевавшими в Новгороде.