Поэтика отношений: Непрозрачность и опыт колонизированных в творчестве Глиссана.
Édouard Glissant
Эдвард Глиссант о колониализме: как колонизатор создает "Другого", требуя прозрачности. Защита непрозрачности и различий как альтернативы доминированию.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский писатель, поэт, философ и литературный критик.
French writer, poet, philosopher and literary critic
Сочинения
В 1992 году был включен в список номинантов на Нобелевскую премию. Колонизатор воспринимал колонизированных как принципиально иные и враждебные, создавая ощущение отчужденности. Это препятствовало истинному пониманию колонизированных со стороны колонизатора и требовало от колонизированных соответствия когнитивной модели колонизатора. В результате колонизированные подвергались доминированию и требованиям колонизатора в отношении прозрачности и единообразия. Глиссан отвергает эту прозрачность и отстаивает непрозрачность и различие, поскольку существуют и другие способы постижения. Иными словами, Глиссан призывает к пониманию и принятию различий без их измерения по некоему "идеальному масштабу" и сравнения с последующими оценками и суждениями, "без установления иерархии" – как это делает западная мысль.
Shortlisted for the Nobel Prize in 1992, The colonizer perceived the colonized as fundamentally different and opposed, creating a sense of Otherness. This prevented the colonizer from truly understanding the colonized and required the colonized to conform to the colonizer's cognitive framework. Consequently, the colonized were dominated and subjected to the colonizer's demands for transparency and conformity. Glissant rejects this transparency and defends opacity and difference because other modes of understanding do exist. That is, Glissant calls for understanding and accepting difference without measuring that difference to an "ideal scale" and comparing and making judgements, "without creating a hierarchy"—as Western thought has done.
Поэтика отношений: "Открытая лодка"
В отрывке из "Поэтики отношений" "Открытая лодка" образы Глиссана особенно сильно впечатляют в его описании опыта рабства и связи раба с родиной и с неизвестностью. Эта поэма перекликается с книгой Дионн Бранд, где "Дверь без возврата" названа Бесконечной пропастью. Этот образ передает ощущение пустоты, порожденное утраченной идентичностью, и кажется глубоким и безграничным. В "Открытой лодке" также рассматривается феномен "падения в чрево кита", который вызывает множество аллюзий и значений. Этот образ сопоставим с библейской историей о Ионе и ките, подчеркивая значимость библейских отсылок, поскольку Библия использовалась для оправдания рабства. В более прямом смысле Глиссан уподобляет лодку киту, который "поглощает твое существование". Поскольку каждое слово, выбранное поэтом, тщательно подобрано для усиления смысла стихотворения, слово "Падение" подразумевает невольное и нежелательное действие. Это приводит к опыту рабов на корабле, где они были заперты в переполненном, грязном и нездоровом пространстве среди себе подобных, всех против их воли. Все ключевые образы Глиссана в этой поэме вызывают чувство бесконечности, несчастья и неопределенности, которые, вероятно, ждали рабов на кораблях, направлявшихся в "неизвестные земли". Корабли работорговцев не заботились о сохранении культурной или индивидуальной истории и корней, а лишь фиксировали обменные курсы для людей на борту, превращая рабов в простую собственность, а их истории – в часть пропасти. Эта поэма также подчеркивает возможное чувство общности, возникающее из общего отношения к пропасти личной идентичности. Поскольку лодка – это средство перемещения из известного в неизвестное, все разделяют потерю ощущения собственной личности друг с другом. Поэма также изображает ничтожность рабов, изгнанных из "материнской утробы", когда они больше не нуждались в "защите" или транспортировке. Потеряв товарную ценность, рабов выбрасывали за борт, в морскую бездну, в другую неизвестность, далеко от их родины и знакомых земель. Эти "отношения", которые Глиссан исследует в своей критической работе, передают "общее знание". Возвращаясь к цели рабов – как средства денежного и имущественного обмена, – Глиссан утверждает, что основная ценность заключается в способности передавать знания из одного места или от одного человека к другому, устанавливая связь между известным и неизвестным. Развивая понятие антилланита, Глиссан стремится прочно укоренить карибскую идентичность в "Другой Америке", критикуя представления об идентичности в предыдущих литературных школах, особенно в работах Айме Сезера, который искал свои корни в Африке. Глиссан известен своими попытками проследить параллели между историей и культурой креольского Карибского бассейна, Латинской Америки и культурой плантаций американского Юга, что наиболее заметно в его исследовании творчества Уильяма Фолкнера. В целом, мышление Глиссана направлено на исследование понятий центра, происхождения и линейности, воплощенных в его различии между атавистическими и композитными культурами, что повлияло на последующих мартиниканских писателей, провозгласивших гибридность основой карибской идентичности и их "креолизированный" подход к текстуальности. Таким образом, он является ключевой (хотя и недооцененной) фигурой в постколониальной литературе и критике, а также отмечал свою близость к французским философам Феликсу Гваттари и Жилю Делезу и их теории ризомы. Глиссан умер в Париже, Франция, 3 февраля 2011 года в возрасте 82 лет.
In the excerpt from Poetics of Relation, "The Open Boat", Glissant's imagery was particularly compelling when describing the slave experience and the linkage between a slave and the homeland and the slave and the unknown. This poem paralleled Dionne Brand's book in calling the "Door of No Return" an Infinite Abyss. This image conveys emptiness sparked by an unknown identity as it feels deep and endless. "The Open Boat" also discussed the phenomenon of "falling into the belly of the whale" which elicits many references and meanings. his image parallels the Biblical story of Jonah and the Whale, realizing the gravity of biblical references as the Bible was used as justification for slavery. More literally, Glissant related the boat to a whale as it "devoured your existence". As each word a poet chooses is specifically chosen to aid in furthering the meaning of the poem, the word "Falling" implies an unintentional and undesirable action. This leads to the experience of the slaves on the ship as they were confined to an overcrowded, filthy, and diseased existence among other slaves, all there against their will. All of Glissant's primary images in this poem elicit the feeling of endlessness, misfortune, and ambiguity, which were arguably the future existence of the slaves on ships to "unknown land". Slave ships did not prioritize the preservation of cultural or individual history or roots, but rather only documented the exchange rates for the individuals on the ship, rendering slaves mere possessions and their histories part of the abyss. This poem also highlights an arguable communal feeling through a shared relationship to the abyss of personal identity. As the boat is the vessel that permits the transport of known to unknown, all share the loss of sense of self with one another. The poem also depicts the worthlessness of slaves as they were expelled from their "womb" when they no longer required "protection" or transport from within it. Upon losing exchange value, slaves were expelled overboard, into the abyss of the sea, into another unknown, far from their origins or known land. This "relation" that Glissant discusses through his critical work conveys a "shared knowledge". Referring back to the purpose of slaves—means of monetary and property exchange—Glissant asserts that the primary exchange value is in the ability to transport knowledge from one space or person to another—to establish a connection between what is known and unknown. Glissant's development of the notion of antillanité seeks to root Caribbean identity firmly within "the Other America" and springs from a critique of identity in previous schools of writing, specifically the work of Aimé Césaire, which looked to Africa for its principal source of identification. Glissant is notable for his attempt to trace parallels between the history and culture of the Creole Caribbean and those of Latin America and the plantation culture of the American South, most obviously in his study of William Faulkner. Generally speaking, Glissant's thinking seeks to interrogate notions of centre, origin and linearity, embodied in his distinction between atavistic and composite cultures, which has influenced subsequent Martinican writers' trumpeting of hybridity as the bedrock of Caribbean identity and their "creolised" approach to textuality. As such, he is both a key (though underrated) figure in postcolonial literature and criticism, but also he often pointed out that he was close to two French philosophers, Félix Guattari and Gilles Deleuze, and their theory of the rhizome. Glissant died in Paris, France, on 3 February 2011, at the age of 82.
Эссе
Солнце совести (Поэтика I) (1956; Париж: Издания Галлимар, 1997). Солнце сознания, транс. Натанаэль (Нью-Йорк: Nightboat Books, 2020). L'Intention poétique (Poétique II) (1969; Париж: Галлимар, 1997). Поэтическое намерение, транс. Натали Стивенс (Нью-Йорк: Nightboat Books, 2010). Le Discours antillais (Éditions du Seuil, 1981; Париж: Галлимар, 1997). Карибский дискурс: избранные эссе, перевод Майкла Даша (University Press of Virginia, 1989; 1992). Поэтика отношений (Поэтика III) (Париж: Галлимар, 1990). Поэтика отношений, транс. Бетси Уинг (University of Michigan Press, 1997). Дискурсы Глендона (Éditions du GREF, 1990). Включает библиографию Алена Бодо. Введение в поэтику разнообразия (1995; Париж: Галлимар, 1996). Введение в поэтику разнообразия, транс. Селия Бритон (Ливерпульский университетский пресс, 2020). Фолкнер, Миссисипи (Париж: Сток, 1996; Галлимар, 1998). Пер. Барбары Льюис и Томаса С. Спира (Farrar Straus Giroux, 1999; University of Chicago Press, 2000). Белый расизм (Париж: Галлимар, 1998). Трайт дю туот мунд (Poétique IV) (Париж: Галлимар, 1997). Трактат о целом мире, транс. Селия Бритон (Ливерпульский университетский пресс, 2020). Сердце плача (Poétique V) (Париж: Галлимар, 2005). Этническая идентичность сегодня (Париж: Галлимар, 2005). Новый регион мира (Esthétique I) (Париж: Галлимар, 2006). Новый регион мира: Эстетика I, транс. Мартин Манро (Ливерпульский университетский пресс, 2023). Память о рабстве (Париж: Галлимар, 2007). Со вступительным словом Доминика де Вильпена. Когда рухнут стены. Национальная идентичность вне закона? (Париж: Galaade Editions, 2007). С Патриком Шамуазо. Магнитная земля: блуждания Рапа-Нуи, острова Пасхи (Париж: Seuil, 2007). С Сильви Семой. Интервью из Батон-Ружа (Париж: Галлимар, 2008). Интервью из Батон-Ружа с Александром Леупином, транс. Кэти М. Купер (Ливерпульский университетский пресс, 2020).
Soleil de la conscience (Poétique I) (1956; Paris: Éditions Gallimard, 1997). Sun of Consciousness, trans. Nathanaël (New York: Nightboat Books, 2020). L'Intention poétique (Poétique II) (1969; Paris: Gallimard, 1997). Poetic Intention, trans. Nathalie Stephens (New York: Nightboat Books, 2010). Le Discours antillais (Éditions du Seuil, 1981; Paris: Gallimard, 1997). Caribbean Discourse: Selected Essays, trans. Michael Dash (University Press of Virginia, 1989; 1992). Poétique de la relation (Poétique III) (Paris: Gallimard, 1990). Poetics of Relation, trans. Betsy Wing (University of Michigan Press, 1997). Discours de Glendon (Éditions du GREF, 1990). Includes bibliography by Alain Baudot. Introduction à une poétique du divers (1995; Paris: Gallimard, 1996). Introduction to a Poetics of Diversity, trans. Celia Britton (Liverpool University Press, 2020). Faulkner, Mississippi (Paris: Stock, 1996; Gallimard, 1998). Trans. Barbara Lewis and Thomas C. Spear (Farrar Straus Giroux, 1999; University of Chicago Press, 2000). Racisme blanc (Paris: Gallimard, 1998). Traité du tout monde (Poétique IV) (Paris: Gallimard, 1997). Treatise on the Whole World, trans. Celia Britton (Liverpool University Press, 2020). La Cohée du Lamentin (Poétique V) (Paris: Gallimard, 2005). Ethnicité d'aujourd'hui (Paris: Gallimard, 2005). Une nouvelle région du monde (Esthétique I) (Paris: Gallimard, 2006). A New Region of the World: Aesthetics I, trans. Martin Munro (Liverpool University Press, 2023). Mémoires des esclavages (Paris: Gallimard, 2007). With an introduction by Dominique de Villepin. Quand les murs tombent. L'identité nationale hors la loi? (Paris: Galaade Editions, 2007). With Patrick Chamoiseau. La Terre magnétique: les errances de Rapa Nui, l'île de Pâques (Paris: Seuil, 2007). With Sylvie Séma. Les Entretiens de Baton Rouge (Paris: Gallimard, 2008). The Baton Rouge Interviews, with Alexandre Leupin. Trans. Katie M. Cooper (Liverpool University Press, 2020).
Поэзия
Чемпион болезней (Instance, 1953). Непокойная земля (Éditions du Dragon, 1955). Индия (Falaize, 1956). Индия, пер. Доминик О’Нилл (Ed. du GREF, 1992). Чёрная соль (Seuil, 1960). Чёрная соль, пер. Бетси Уинг (University of Michigan Press, 1999). Песнь, что поднялась с крови (Présence africaine, 1961). Поэмы: Чемпион болезней, Непокойная земля, Индия (Seuil, 1965). Боиз: естественная история засушливости (Acoma, 1979). Чёрная соль; Песнь, что поднялась с крови; Боиз (Gallimard, 1983). Страна мечты, страна реальности (Seuil, 1985). Торжества (Ed. du GREF, 1991). Полные стихотворения (Gallimard, 1994). Собранные стихотворения Эдуарда Глиссана, пер. Джефф Хамфрис (University of Minnesota Press, 2005). Включает: Песнь, что поднялась с крови; Чемпион болезней; Непокойная земля; Индия; Чёрная соль; Боиз; Страна мечты, страна реальности; Торжества; Великий хаос. Мир, который не был создан; Повесть о трагедии Аскии; Притча о мельнице Мартиники; La Folie Célat (Gallimard, 2000). Стихи, сопровождаемые тремя текстами 1963, 1975 и 1987 годов.
Un champ d'il̂es (Instance, 1953). La Terre inquiète (Éditions du Dragon, 1955). Les Indes (Falaize, 1956). The Indies, trans. Dominique O’Neill (Ed. du GREF, 1992). Le Sel noir (Seuil, 1960). Black Salt, trans. Betsy Wing (University of Michigan Press, 1999). Le Sang rivé (Présence africaine, 1961). Poèmes : un champ d'il̂es, La terre inquiète, Les Indes (Seuil, 1965). Boises : histoire naturelle d'une aridité (Acoma, 1979). Le Sel noir; Le Sang rivé; Boises (Gallimard, 1983). Pays rêvé, pays réel (Seuil, 1985). Fastes (Ed. du GREF, 1991). Poèmes complets (Gallimard, 1994). The Collected Poems of Edouard Glissant, trans. Jeff Humphreys (University of Minnesota Press, 2005). Includes: Le sang rivé; Un champ d'îles; La terre inquiète; Les Indes; Le sel noir; Boises; Pays rêvé, pays réel; Fastes; Les grands chaos. Le Monde incréé; Conte de ce que fut la Tragédie d'Askia; Parabole d'un Moulin de Martinique; La Folie Célat (Gallimard, 2000). Poems followed by three texts from 1963, 1975 and 1987.
Романы
Ла Лезард (Seuil, 1958; Gallimard, 1997). "Зрелость", перевод Франсис Френае (George Braziller, 1959) и позднее Майкла Дэша (Heinemann, 1985). Le Quatrième siècle (Seuil, 1964). "Четвертый век", перевод Бетси Уинг (University of Michigan Press, 2001). Malemort (Seuil, 1975; Gallimard, 1997). La Case du commandeur (Seuil, 1981; Gallimard, 1997). "Кабинет командира", перевод Бетси Уинг (University of Nebraska Press, 2011). Mahagony (Seuil, 1987; Gallimard, 1997). "Махагони", перевод Бетси Уинг (University of Nebraska Press, 2021). Tout monde (Gallimard, 1993). Sartorius: le roman des Batoutos (Gallimard, 1999). Ormerod (Gallimard, 2003).
La Lézarde (Seuil, 1958; Gallimard, 1997). The Ripening, trans. Frances Frenaye (George Braziller, 1959) and later by Michael Dash (Heinemann, 1985). Le Quatrième siècle (Seuil, 1964). The Fourth Century, trans. Betsy Wing (University of Michigan Press, 2001). Malemort (Seuil, 1975; Gallimard, 1997). La Case du commandeur (Seuil, 1981; Gallimard, 1997). The Overseer's Cabin, trans. Betsy Wing (University of Nebraska Press, 2011). Mahagony (Seuil, 1987; Gallimard, 1997). Mahagony, trans. Betsy Wing (University of Nebraska Press, 2021). Tout monde (Gallimard, 1993). Sartorius: le roman des Batoutos (Gallimard, 1999). Ormerod (Gallimard, 2003).
Театр
Мсье Туссен (Seuil, 1961; Gallimard, 1998). Переводчики: Джозеф Г. Фостер и Барбара А. Франклин (Three Continents Press, 1981), а затем Майкл Дэш (Lynne Rienner Publishers, 2005).
Monsieur Toussaint (Seuil, 1961; Gallimard, 1998). Trans. Joseph G. Foster and Barbara A. Franklin (Three Continents Press, 1981) and later by Michael Dash (Lynne Rienner Publishers, 2005).
Книжные исследования
Даш, М. (1995): Эдуард Глиссант, Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Бриттон, К. (1999): Глиссант и постколониальная теория: стратегии языка и сопротивления, Шарлоттсвилль, Вирджиния: Издательство Вирджинского университета. Drabinski, J., и Marisa Parham, ред. (2015). Теоретические аспекты творчества Глиссанта: пространства и цитирования. Лондон: Rowman & Littlefield. Uwe, C. (2017): Le Discours choral: essai sur l'oeuvre romanesque d'Édouard Glissant, Брюссель: Peter Lang.
Dash, M. (1995): Edouard Glissant, Cambridge: Cambridge University Press. Britton, C. (1999): Glissant and Postcolonial Theory; Strategies of Language and Resistance, Charlottesville, VA: University Press of Virginia. Drabinski, J., and Marisa Parham, eds. (2015). Theorizing Glissant: Sites and Citations. London: Rowman and Littlefield. Uwe, C. (2017): Le Discours choral: essai sur l'oeuvre romanesque d'Édouard Glissant, Bruxelles: Peter Lang.
Статьи
Бриттон, К. (1994): "Дискурс и история, магический и политический дискурс в "Le quatrième siècle" Эдуарда Глиссана", Французские культурные исследования, 5: 151–162. Бриттон, К. (1995): "Непрозрачность и прозрачность: представления об истории и культурных различиях в творчестве Мишеля Бутора и Эдуарда Глиссана", Французские исследования, 49: 308–320. Бриттон, К. (1996): "Некоторая лингвистическая бесприютность: отношение к языку в "Малеморте" Эдуарда Глиссана", Modern Language Review, 91: 597–609. Бриттон, К. (2000): "Фикции идентичности и идентичности фикций в "Tout monde" Глиссана", ASCALF Year Book, 4: 47–59. Далье, Р. (2004): "Другая "Наша Америка": формирование карибской эстетики в творчестве Хосе Марти, Камау Братвейта и Эдуарда Глиссана", Anthurium, 2.2. Доршель, А. (2005): "Nicht System und All Welt", Süddeutsche Zeitung 278 (2 декабря 2005), 18 (на немецком языке). Оукли, С. (2008): "Общие места: риторические фигуры различия у Хайдеггера и Глиссана", Philosophy & Rhetoric 41.1: 1–21.
Britton, C. (1994): "Discours and histoire, magical and political discourse in Edouard Glissant's Le quatrième siècle", French Cultural Studies, 5: 151–162. Britton, C. (1995): "Opacity and transparency: conceptions of history and cultural difference in the work of Michel Butor and Edouard Glissant", French Studies, 49: 308–320. Britton, C. (1996): "'A certain linguistic homelessness: relations to language in Edouard Glissant's Malemort", Modern Language Review, 91: 597–609. Britton, C. (2000): "Fictions of identity and identities of fiction in Glissant's Tout monde", ASCALF Year Book, 4: 47–59. Dalleo, R. (2004): "Another 'Our America': Rooting a Caribbean Aesthetic in the Work of José Martí, Kamau Brathwaite and Édouard Glissant", Anthurium, 2.2. Dorschel, A. (2005): "Nicht System und All Welt", Süddeutsche Zeitung 278 (2 December 2005), 18 (in German). Oakley, S. (2008): "Commonplaces: Rhetorical Figures of Difference in Heidegger and Glissant", Philosophy & Rhetoric 41.1: 1–21.
Документы конференции
Дельпеш, К., и М. Рёленс (ред.). 1997: Société et littérature antillaises aujourd'hui, Перпиньян: Университетское издательство Перпиньяна.
Delpech, C., and M. Rœlens (eds). 1997: Société et littérature antillaises aujourd'hui, Perpignan: Presses Universitaires de Perpignan.
Академические диссертации
Ник Коутс. Сады в песках: понятие пространства в современной критической теории и современной литературе Французских Антильских островов (UCL: 2001). Коутс посвящает главу более поздним романам Глиссана («Махагония», «Всемир», «Сарториус»), а диссертация во многом опирается на труды Глиссана о пространстве и хаосе, особенно при осмыслении постколониальных подходов к пространству в более широком контексте. Швайгер Хипко, Андреа (2009): "Ритм и креольство. Антонио Бенитес Рохо и Эдуард Глиссан – постколониальные поэтики культурной глобализации". Кун, Хелке (2013): Rhizome, Verzweigungen, Fraktale: Vernetztes Schreiben und Komponieren im Werk von Édouard Glissant. Берлин: Weidler.
Nick Coates. Gardens in the sands: the notion of space in recent critical theory and contemporary writing from the French Antilles (UCL: 2001) Coates devotes a chapter to Glissant's later fiction (Mahagony, Tout monde, Sartorius), while the thesis is heavily indebted to Glissant's writings on space and chaos in particular in thinking about post colonial treatments of space more widely. Schwieger Hiepko, Andrea (2009): "Rhythm 'n' Creole. Antonio Benítez Rojo und Edouard Glissant – Postkoloniale Poetiken der kulturellen Globalisierung". Kuhn, Helke (2013): Rhizome, Verzweigungen, Fraktale: Vernetztes Schreiben und Komponieren im Werk von Édouard Glissant. Berlin: Weidler, .