Құлдық және белгісіздік: Эдуар Глиссан поэзиясындағы тәжірибелер мен метафоралар
Édouard Glissant
Эдвард Глиссан: колонизатордың санасындағы «өзгешелік», колониялық тәуелділік, түсіністік пен айырмашылық. Опақтылық пен мәдени әртүрлілік туралы философия.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Француз жазушысы, ақын, философ және әдеби сыншысы.
French writer, poet, philosopher and literary critic
Жазбалар
1992 жылы Нобель сыйлығына үміткер болған, колонизатор колонизацияланғандарды түбегейлі түрде өзгеше және қарсы деп қарастырды, бұл өзгешелік сезімін қалыптастырды. Бұл колонизатордың колонизацияланғандарды толыққанды түсінуіне кедергі келтірді және колонизацияланғандардың колонизатордың танымдық үлгісіне бейімделуін қажет етті. Осының салдарынан колонизацияланғандар бағынышты болып, колонизатордың ашықтық және біркелкілік талаптарына ұшырады. Глиссант мұндай ашықтықты қабылдамайды және басқаша түсіну мүмкіндіктері бар екендігіне байланысты, түсініксіздікті және айырмашылықты қорғайды. Яғни, Глиссант айырмашылықты "идеалдық өлшемге" сәйкес өлшемей, салыстырып, баға бермей, "иерархия құрмай" – Батыс ойлау жүйесінің ішіндегідей – түсінуге және қабылдауға шақырады.
Shortlisted for the Nobel Prize in 1992, The colonizer perceived the colonized as fundamentally different and opposed, creating a sense of Otherness. This prevented the colonizer from truly understanding the colonized and required the colonized to conform to the colonizer's cognitive framework. Consequently, the colonized were dominated and subjected to the colonizer's demands for transparency and conformity. Glissant rejects this transparency and defends opacity and difference because other modes of understanding do exist. That is, Glissant calls for understanding and accepting difference without measuring that difference to an "ideal scale" and comparing and making judgements, "without creating a hierarchy"—as Western thought has done.
Қарым-қатынас поэтикасы: "Ашық қайық"
Поэтикалық қатынастардан алынған үзіндіде, "Ашық қайық" шығармасында Глиссанның бейнелері құлдардың басынан өткен оқиғаларды сипаттағанда және құл мен отаны, құл мен беймәлім арасындағы байланысты көрсеткенде ерекше күшті әсер етті. Бұл өлең Дионн Брэндтің "Қайтар есік" кітабымен паралельдік құрып, осы бейне арқылы белгісіздікке байланысты туындаған бослықты білдіреді, себебі ол терең және шексіз сезіледі. "Ашық қайық" сонымен қатар "құрсаққа түсу" құбылысын талқылады, бұл көптеген мағыналар мен сілтемелерді тудырады. Бұл бейне Киелі кітаптағы Юнус пен кит туралы оқиғамен сабақтас келеді, құлдыққа негізделген діни сілтемелердің маңыздылығын түсіндіреді, өйткені Киелі кітап құлдықты ақтау үшін пайдаланылды. Глиссан қайықты "сенің өмірлеріңді жұтып алатын" кит ретінде бейнеледі. Ақынның таңдаған әр сөзі өлеңнің мағынасын күшейтуге бағытталғандықтан, "күлей" сөзі – қасақана емес, көңілсіз әрекетті білдіреді. Бұл құлдардың кемедегі өміріне алып келеді, олар басқа құлдармен бірге тығыз, лас және ауру ортада, өз еркінен тыс өмір сүрді. Глиссанның осы өлеңдегі негізгі бейнелерінің барлығы – шексіздік, бақытсыздық және түсініксіздік сезімін тудырады, бұл құлдардың "белгісіз жерге" кемедегі болашақ өміріне ұласады. Құлдық кемелер мәдени немесе жеке тарихты сақтауға басымдық бермей, кемедегі адамдардың айырбас құнын ғана тіркеді, құлдарды жай ғана иелікке айналдырып, олардың тарихын түңғиыққа жіберді. Бұл өлең сонымен қатар жеке тұлғалық түңғиыққа ортақ сезім арқылы туындаған қоғамдық сезімді көрсетеді. Қайық белгіліден беймәлімге көшуге мүмкіндік беретін кеме болғандықтан, барлығы бір-бірімен өзінің жекелігін жоғалтады. Өлең құлдардың құнсыздануын да көрсетеді, олар "ана құрсағынан" шығарылды, оларға енді "қорғау" немесе тасымалдау қажет болмаған кезде. Айырбас құнын жоғалтқаннан кейін, құлдар теңіздің түңғиығына, өздерінің туған жерінен, таныс жерлерден алыс, белгісіз жерге лақтырылды. Глиссанның сындық еңбектері арқылы талқылаған бұл "қатынас" – "ортақ білімді" білдіреді. Құлдардың мақсатына оралып келсек – ақшалай және мүліктік айырбас құралы – Глиссан негізгі айырбас құны белгілі және беймәлім арасындағы байланысты орнату үшін білімді бір кеңістіктен немесе адамнан екіншісіне тасымалдау қабілеті екенін мәлімдейді. Глиссанның антилланитет ұғымын дамытуы Кариб теңізінің жеке басын "Басқа Америка" ішінде нығайтуға тырысады және бұрынғы жазу мектептеріндегі жеке басты сынға алудан туындайды, әсіресе Аим Сезердің жұмысы, ол өзінің негізгі сәйкестендіру көзі ретінде Африкаға қарады. Глиссан Кариб бассейніндегі креолдар мен Латын Америкасы және Американың оңтүстігіндегі плантациялар мәдениеті арасындағы паралельдерді табуға тырысқаны үшін танымал, ең алдымен Уильям Фолкнерді зерттеуде. Жалпы алғанда, Глиссанның ойлауы орталық, шығу тегі және сызықтық ұғымдарын тексеруге тырысады, ол атавистік және құрамдас мәдениеттер арасындағы айырмашылықта көрініс тапты, бұл кейінірек мартиникалық жазушылардың гибридтілікті Кариб теңізінің негізі ретінде және олардың мәтіндікке "креольдік" көзқарасына әсер етті. Осылайша, ол постколониалды әдебиет пен сынның маңызды (бірақ бағаланбаған) тұлғасы, сонымен қатар ол екі француз философтары Феликс Гуатари мен Жиль Делеузге және олардың тамырша теориясына жақын екенін жиі атап көрсетті. Глиссан 2011 жылдың 3 ақпанында Парижде 82 жасында қайтыс болды.
In the excerpt from Poetics of Relation, "The Open Boat", Glissant's imagery was particularly compelling when describing the slave experience and the linkage between a slave and the homeland and the slave and the unknown. This poem paralleled Dionne Brand's book in calling the "Door of No Return" an Infinite Abyss. This image conveys emptiness sparked by an unknown identity as it feels deep and endless. "The Open Boat" also discussed the phenomenon of "falling into the belly of the whale" which elicits many references and meanings. his image parallels the Biblical story of Jonah and the Whale, realizing the gravity of biblical references as the Bible was used as justification for slavery. More literally, Glissant related the boat to a whale as it "devoured your existence". As each word a poet chooses is specifically chosen to aid in furthering the meaning of the poem, the word "Falling" implies an unintentional and undesirable action. This leads to the experience of the slaves on the ship as they were confined to an overcrowded, filthy, and diseased existence among other slaves, all there against their will. All of Glissant's primary images in this poem elicit the feeling of endlessness, misfortune, and ambiguity, which were arguably the future existence of the slaves on ships to "unknown land". Slave ships did not prioritize the preservation of cultural or individual history or roots, but rather only documented the exchange rates for the individuals on the ship, rendering slaves mere possessions and their histories part of the abyss. This poem also highlights an arguable communal feeling through a shared relationship to the abyss of personal identity. As the boat is the vessel that permits the transport of known to unknown, all share the loss of sense of self with one another. The poem also depicts the worthlessness of slaves as they were expelled from their "womb" when they no longer required "protection" or transport from within it. Upon losing exchange value, slaves were expelled overboard, into the abyss of the sea, into another unknown, far from their origins or known land. This "relation" that Glissant discusses through his critical work conveys a "shared knowledge". Referring back to the purpose of slaves—means of monetary and property exchange—Glissant asserts that the primary exchange value is in the ability to transport knowledge from one space or person to another—to establish a connection between what is known and unknown. Glissant's development of the notion of antillanité seeks to root Caribbean identity firmly within "the Other America" and springs from a critique of identity in previous schools of writing, specifically the work of Aimé Césaire, which looked to Africa for its principal source of identification. Glissant is notable for his attempt to trace parallels between the history and culture of the Creole Caribbean and those of Latin America and the plantation culture of the American South, most obviously in his study of William Faulkner. Generally speaking, Glissant's thinking seeks to interrogate notions of centre, origin and linearity, embodied in his distinction between atavistic and composite cultures, which has influenced subsequent Martinican writers' trumpeting of hybridity as the bedrock of Caribbean identity and their "creolised" approach to textuality. As such, he is both a key (though underrated) figure in postcolonial literature and criticism, but also he often pointed out that he was close to two French philosophers, Félix Guattari and Gilles Deleuze, and their theory of the rhizome. Glissant died in Paris, France, on 3 February 2011, at the age of 82.
Эсселер
Сойқаның күндізгі көзі (Poétique I) (1956; Париж: Галлимард баспасы, 1997). "Аң-сезімнің Күні", аударған Натанаэль (Нью-Йорк: Nightboat Books, 2020). L'Intention poétique (Poétique II) (1969; Париж: Галлимар, 1997). Поэтикалық ниет, аударған Натали Стивенс (Нью-Йорк: Nightboat Books, 2010). Le Discours antillais (Éditions du Seuil, 1981; Париж: Галлимар, 1997). Кариб тілі: таңдалған мақалалар, аударған Майкл Даш (Виргиния университетінің баспасы, 1989; 1992). Poétique de la relation (Poétique III) (Париж: Галлимар, 1990). Қарым-қатынас поэтикасы, аударған Бетси Уинг (Мичиган университетінің баспасы, 1997). Глендонның баяндамасы (Éditions du GREF, 1990). Ален Бодоның библиографиясы қоса берілген. "Әртүрлі поэтикаға кіріспе" (1995; Париж: Галлимар, 1996). Түрліліктің поэтикасына кіріспе, аударған Селия Бритон (Ливерпуль университетінің баспасы, 2020). Фолкнер, Миссисипи (Париж: Stock, 1996; Галлимар, 1998). Аударған Барбара Льюис және Томас С. Спир (Farrar Straus Giroux, 1999; Чикаго университетінің баспасы, 2000). Racisme blanc (Париж: Галлимар, 1998). Traité du tout monde (Poétique IV) (Париж: Галлимар, 1997). "Бүкіл әлем туралы трактат", аударған Селия Бритон (Ливерпуль университетінің баспасы, 2020). La Cohée du Lamentin (Poétique V) (Париж: Галлимар, 2005). Ethnicité d'aujourd'hui (Париж: Галлимар, 2005). "Әлемнің жаңа аймағы" (Esthétique I) (Париж: Галлимар, 2006). Әлемнің жаңа аймағы: эстетика I, аударған Мартин Мунро (Ливерпуль университетінің баспасы, 2023). Mémoires des esclavages (Париж: Галлимар, 2007). Доминик де Вильпеннің кіріспе сөзімен. Quand les murs tombent. L'identité nationale hors la loi? (Париж: Galaade Editions, 2007). Патрик Шамузомен бірге. La Terre magnétique: les errances de Rapa Nui, l'île de Pâques (Париж: Seuil, 2007). Сильвия Семамен бірге. Les Entretiens de Baton Rouge (Париж: Галлимар, 2008). "Батон-Руж сұхбаттары", Александр Леупинмен. Аударған Кейти М. Купер (Ливерпуль университетінің баспасы, 2020).
Soleil de la conscience (Poétique I) (1956; Paris: Éditions Gallimard, 1997). Sun of Consciousness, trans. Nathanaël (New York: Nightboat Books, 2020). L'Intention poétique (Poétique II) (1969; Paris: Gallimard, 1997). Poetic Intention, trans. Nathalie Stephens (New York: Nightboat Books, 2010). Le Discours antillais (Éditions du Seuil, 1981; Paris: Gallimard, 1997). Caribbean Discourse: Selected Essays, trans. Michael Dash (University Press of Virginia, 1989; 1992). Poétique de la relation (Poétique III) (Paris: Gallimard, 1990). Poetics of Relation, trans. Betsy Wing (University of Michigan Press, 1997). Discours de Glendon (Éditions du GREF, 1990). Includes bibliography by Alain Baudot. Introduction à une poétique du divers (1995; Paris: Gallimard, 1996). Introduction to a Poetics of Diversity, trans. Celia Britton (Liverpool University Press, 2020). Faulkner, Mississippi (Paris: Stock, 1996; Gallimard, 1998). Trans. Barbara Lewis and Thomas C. Spear (Farrar Straus Giroux, 1999; University of Chicago Press, 2000). Racisme blanc (Paris: Gallimard, 1998). Traité du tout monde (Poétique IV) (Paris: Gallimard, 1997). Treatise on the Whole World, trans. Celia Britton (Liverpool University Press, 2020). La Cohée du Lamentin (Poétique V) (Paris: Gallimard, 2005). Ethnicité d'aujourd'hui (Paris: Gallimard, 2005). Une nouvelle région du monde (Esthétique I) (Paris: Gallimard, 2006). A New Region of the World: Aesthetics I, trans. Martin Munro (Liverpool University Press, 2023). Mémoires des esclavages (Paris: Gallimard, 2007). With an introduction by Dominique de Villepin. Quand les murs tombent. L'identité nationale hors la loi? (Paris: Galaade Editions, 2007). With Patrick Chamoiseau. La Terre magnétique: les errances de Rapa Nui, l'île de Pâques (Paris: Seuil, 2007). With Sylvie Séma. Les Entretiens de Baton Rouge (Paris: Gallimard, 2008). The Baton Rouge Interviews, with Alexandre Leupin. Trans. Katie M. Cooper (Liverpool University Press, 2020).
Поэзия
"Аралдар алаңы" (Instance, 1953). "Қалтыраған Жер" (Дракон баспасы, 1955). "Үндістан" (Falaize, 1956). Үндістан, Доминик О’Нилл аударған (Ed. du GREF, 1992). "Қара тұз" (Seuil, 1960). Қара тұз, Бетси Уинг аударған (Мичиган университетінің баспасы, 1999). "Қан тамған" (Présence africaine, 1961). Өлеңдер: "Аралдар алаңы", "Қалтыраған Жер", "Үндістан" (Seuil, 1965). "Боиздер: құрғақтың табиғи тарихы" (Acoma, 1979). "Қара тұз"; "Қан тамған"; "Боиздер" (Gallimard, 1983). "Арман ел, нағыз ел" (Seuil, 1985). "Шаттықтар" (Ed. du GREF, 1991). Толық өлеңдер жинағы (Gallimard, 1994). Эдуард Глиссанның жинақталған өлеңдері, Джефф Хамфрис аударған (University of Minnesota Press, 2005). Оның ішінде: "Қан тамған"; "Аралдар алаңы"; "Қалтыраған Жер"; "Үндістан"; "Қара тұз"; "Боиздер"; "Арман ел, нағыз ел"; "Шаттықтар"; "Ұлы хаос". "Жаралмаған әлем"; "Аскиа трагедиясының хикаясы"; "Мартиника дирхамының параболасы"; "La Folie Célat" (Gallimard, 2000). Өлеңдер, содан кейін 1963, 1975 және 1987 жылдардағы үш мәтін.
Un champ d'il̂es (Instance, 1953). La Terre inquiète (Éditions du Dragon, 1955). Les Indes (Falaize, 1956). The Indies, trans. Dominique O’Neill (Ed. du GREF, 1992). Le Sel noir (Seuil, 1960). Black Salt, trans. Betsy Wing (University of Michigan Press, 1999). Le Sang rivé (Présence africaine, 1961). Poèmes : un champ d'il̂es, La terre inquiète, Les Indes (Seuil, 1965). Boises : histoire naturelle d'une aridité (Acoma, 1979). Le Sel noir; Le Sang rivé; Boises (Gallimard, 1983). Pays rêvé, pays réel (Seuil, 1985). Fastes (Ed. du GREF, 1991). Poèmes complets (Gallimard, 1994). The Collected Poems of Edouard Glissant, trans. Jeff Humphreys (University of Minnesota Press, 2005). Includes: Le sang rivé; Un champ d'îles; La terre inquiète; Les Indes; Le sel noir; Boises; Pays rêvé, pays réel; Fastes; Les grands chaos. Le Monde incréé; Conte de ce que fut la Tragédie d'Askia; Parabole d'un Moulin de Martinique; La Folie Célat (Gallimard, 2000). Poems followed by three texts from 1963, 1975 and 1987.
Романдар
Ла Лезард (Сеул, 1958; Галлимар, 1997). "Өспес", Франсис Френай аударған (Джордж Бразиллер, 1959) және кейін Майкл Даш (Хайнеман, 1985) аударған. Le Quatrième siècle (Сеул, 1964). "Төртінші ғасыр", Бетси Уинг аударған (Мичиган университетінің баспасы, 2001). Малеморт (Сеул, 1975; Галлимар, 1997). Ла Каз дю Командер (Сеул, 1981; Галлимар, 1997). "Қараушының қабылдауы", Бетси Уинг аударған (Небраска университетінің баспасы, 2011). Махагония (Сеул, 1987; Галлимар, 1997). Махагония, Бетси Уинг аударған (Небраска университетінің баспасы, 2021). Tout monde (Галлимар, 1993). Сарториус: Батутостар романы (Галлимар, 1999). Ормерод (Галлимар, 2003).
La Lézarde (Seuil, 1958; Gallimard, 1997). The Ripening, trans. Frances Frenaye (George Braziller, 1959) and later by Michael Dash (Heinemann, 1985). Le Quatrième siècle (Seuil, 1964). The Fourth Century, trans. Betsy Wing (University of Michigan Press, 2001). Malemort (Seuil, 1975; Gallimard, 1997). La Case du commandeur (Seuil, 1981; Gallimard, 1997). The Overseer's Cabin, trans. Betsy Wing (University of Nebraska Press, 2011). Mahagony (Seuil, 1987; Gallimard, 1997). Mahagony, trans. Betsy Wing (University of Nebraska Press, 2021). Tout monde (Gallimard, 1993). Sartorius: le roman des Batoutos (Gallimard, 1999). Ormerod (Gallimard, 2003).
Театр
Мсье Туссен (Seuil, 1961; Gallimard, 1998). Джозеф Г. Фостер мен Барбара А. Франклин аударған (Three Continents Press, 1981), ал кейін Майкл Дэш (Lynne Rienner Publishers, 2005) аударған.
Monsieur Toussaint (Seuil, 1961; Gallimard, 1998). Trans. Joseph G. Foster and Barbara A. Franklin (Three Continents Press, 1981) and later by Michael Dash (Lynne Rienner Publishers, 2005).
Кітап көлеміндегі зерттеулер
Даш, М. (1995): Эдуард Глисант, Кембридж: Кембридж университетінің баспасы. Бриттон, К. (1999): Глисант және постколониалдық теория; Тіл және қарсылық стратегиялары, Шарлоттсвилл, Вирджиния университетінің баспасы. Драбонски, Дж., және Мариса Пархам, ред. (2015): Глиссанды зерттеу: Орталықтар мен сілтемелер. Лондон: Роуман және Литтлфилд. Уве, С. (2017): Le Discours choral: Эдуард Глиссанның көркем шығармалары туралы эссе, Брюссель: Питер Ланг.
Dash, M. (1995): Edouard Glissant, Cambridge: Cambridge University Press. Britton, C. (1999): Glissant and Postcolonial Theory; Strategies of Language and Resistance, Charlottesville, VA: University Press of Virginia. Drabinski, J., and Marisa Parham, eds. (2015). Theorizing Glissant: Sites and Citations. London: Rowman and Littlefield. Uwe, C. (2017): Le Discours choral: essai sur l'oeuvre romanesque d'Édouard Glissant, Bruxelles: Peter Lang.
Мақалалар
Бритон, К. (1994): "Дискурстар мен тарих, Эдуард Глисанттың "Le quatrième siècle" шығармасындағы мистикалық және саяси дискурс", Француз мәдени зерттеулері, 5: 151–162. Бритон, К. (1995): "Тұнықтық және көместеу: Мишель Бутор мен Эдуард Глисанттың еңбектеріндегі тарих және мәдени ерекшеліктер туралы ұғымдар", Француз зерттеулері, 49: 308–320. Бриттон, К. (1996): "Тілдік үйсіздік: Эдуард Глисанттың "Малемортында" тілге қатынас", Қазіргі тіл туралы шолу, 91: 597–609. Бриттон, К. (2000): "Глисанттың "Tout monde" шығармасындағы жеке тұлғаның қиялы және қиялдың жеке тұлғасы", ASCALF Жылдығы, 4: 47–59. Дальео, Р. (2004): "Тағы бір "Біздің Америкамыз": Хосе Марти, Камау Братхвейт және Эдуард Глисанттың шығармаларында Кариб теңізінің эстетикасын қалыптастыру", Anthurium, 2.2. Доршель, А. (2005): "Nicht System und All Welt", Süddeutsche Zeitung 278 (2 желтоқсан 2005), 18 (неміс тілінде). Оукли, С. (2008): "Ортақ орындар: Хайдеггер мен Глисанттағы айырмашылықтың риторикалық бейнелері", Философия және Риторика 41.1: 1–21.
Britton, C. (1994): "Discours and histoire, magical and political discourse in Edouard Glissant's Le quatrième siècle", French Cultural Studies, 5: 151–162. Britton, C. (1995): "Opacity and transparency: conceptions of history and cultural difference in the work of Michel Butor and Edouard Glissant", French Studies, 49: 308–320. Britton, C. (1996): "'A certain linguistic homelessness: relations to language in Edouard Glissant's Malemort", Modern Language Review, 91: 597–609. Britton, C. (2000): "Fictions of identity and identities of fiction in Glissant's Tout monde", ASCALF Year Book, 4: 47–59. Dalleo, R. (2004): "Another 'Our America': Rooting a Caribbean Aesthetic in the Work of José Martí, Kamau Brathwaite and Édouard Glissant", Anthurium, 2.2. Dorschel, A. (2005): "Nicht System und All Welt", Süddeutsche Zeitung 278 (2 December 2005), 18 (in German). Oakley, S. (2008): "Commonplaces: Rhetorical Figures of Difference in Heidegger and Glissant", Philosophy & Rhetoric 41.1: 1–21.
Конференция хаттамасы
Delpech, C. және M. Rœlens (ред.). 1997: Société et littérature antillaises aujourd'hui, Перпиньян: Перпиньян университетінің баспаханасы.
Delpech, C., and M. Rœlens (eds). 1997: Société et littérature antillaises aujourd'hui, Perpignan: Presses Universitaires de Perpignan.
Академиялық диссертациялар
Ник Коутс. Құмдағы бақтар: соңғы сын теориясындағы кеңістік ұғымы және Француз Антиль аралдарынан келген қазіргі заманғы әдебиет (UCL: 2001) Коутс Глиссанның кейінгі көркем шығармаларына (Махагония, Tout monde, Сарториус) бір тарау арнайды, ал диссертация Глиссанның кеңістік және хаос туралы жазбаларына, әсіресе постколониалдық кеңістіктерді қарастырудағы ойларға көп қарызды. Швигер Хипко, Андреа (2009): "Ритм және креол. Антонио Бенитес Рохо және Эдуард Глиссан – мәдени жаһанданудың постколониалдық поэтикасы". Кун, Хельке (2013): Ризома, тармақтанулар, фракталдар: Эдуард Глиссанның шығармаларындағы байланысты жазу және композиция. Берлин: Weidler.
Nick Coates. Gardens in the sands: the notion of space in recent critical theory and contemporary writing from the French Antilles (UCL: 2001) Coates devotes a chapter to Glissant's later fiction (Mahagony, Tout monde, Sartorius), while the thesis is heavily indebted to Glissant's writings on space and chaos in particular in thinking about post colonial treatments of space more widely. Schwieger Hiepko, Andrea (2009): "Rhythm 'n' Creole. Antonio Benítez Rojo und Edouard Glissant – Postkoloniale Poetiken der kulturellen Globalisierung". Kuhn, Helke (2013): Rhizome, Verzweigungen, Fraktale: Vernetztes Schreiben und Komponieren im Werk von Édouard Glissant. Berlin: Weidler, .