Введение

«Вывод о замысле: Исключение случайности через малые вероятности» – книга американского философа и математика Уильяма А. Дембски, сторонника теории разумного замысла, опубликованная в 1998 году. В ней представлены подходы, позволяющие выводить наличие разумного агента в природных и социальных ситуациях. В книге он выделяет три основных типа конкурирующих объяснений в порядке приоритета: закономерность, случайность и замысел. Процессы, в которых закономерность, случайность и замысел последовательно исключаются, пока не останется одно разумное и достаточное объяснение события, он называет «объяснительным фильтром». Это метод, который систематически пытается исключить конкурирующие объяснения, в том числе в случаях, когда крайне маловероятное событие соответствует обнаруживаемому образцу, заданному независимо от самого события. Этот образец – концепция Дембски о специфицированной сложности. На протяжении всей книги он приводит разнообразные примеры, такие как возможность обнаружения самозарождения и возникновения природных явлений, а также случаи обмана, такие как подтасовка результатов голосования, плагиат, фальсификация данных и т.п. Фильтр утверждает, что если исследуемое явление нельзя объяснить закономерностью, и если оно статистически настолько маловероятно, что не может быть объяснено случайностью, и содержит «независимо заданный образец», то его можно отнести к замыслу. Дембски считает, что его концепция полезна специалистам, занимающимся выявлением замысла в различных областях: криминалистам, детективам, следователям по страховому мошенничеству, криптографам и исследователям SETI, а также теологам и другим сторонникам концепций тонкой настройки Вселенной и антропного принципа.

Прием

В стратегии Wedge вывод о замысле специально упоминается как пример достижения одной из пятилетних целей движения сторонников интеллектуального замысла – "Тридцать опубликованных книг о замысле и его культурных последствиях (сексуальность, гендерные вопросы, медицина, право и религия)". Институт "Дискавери" описывает эту книгу как предлагающую "мощную альтернативу [дарвинизму]" и утверждает, что она "издана ведущими светскими университетскими издательствами". Некоторые ученые из Института SETI и других областей утверждают, что не находят применения для объяснительного фильтра Дембски и связанной с ним концепции заданной сложности, а скорее основывают свою работу на более простых методах и (в случае SETI) на поиске искусственной простоты. В 2000 году биолог Массимо Пиглиуччи подверг критике "Вывод о замысле" в журнале BioScience, написав: "Жаль, что он упустил решение этой загадки, которое предлагалось неоднократно на протяжении последних нескольких столетий, наиболее заметно (и в различных вариациях) Юмом (1779), Дарвином (1859) и Жаком Монодом (1971). По мнению этих мыслителей, если данное явление происходит с низкой вероятностью и соответствует заранее определенному образцу, то существует два возможных вывода: интеллектуальный замысел (это понятие синонимично человеческому вмешательству) или необходимость, которая может быть вызвана недетерминированной, детерминированной силой, такой как естественный отбор". Пиглиуччи писал: "К сожалению, издательство Кембриджского университета предоставило Дембски уважаемую платформу для атаки на "материалистическую науку", которая, разумеется, включает в себя эволюцию. Я надеюсь, что ученые не отметят эту книгу как очередную причуду, возникшую в интеллектуальной провинции Америки. Неокреационизм должен стать призывом к действию для научного сообщества. Битва уже идет, и ученые и преподаватели до сих пор не уверены, стоит ли им вообще обращать на это внимание". Морской биолог Уэсли Р. Элсбери, критик креационизма, рассмотрел книгу в 1999 году. Элсбери описал ее как "стройный и научный труд, как и ожидается от авторитетного академического издательства, [с] ясным изложением, наглядными примерами и убедительной аргументацией. Однако работа мотивирована и обусловлена антиэволюционным посылом, и ее недостатки, по-видимому, проистекают из необходимости достижения антиэволюционной цели. Антиэволюционная направленность здесь, однако, не столь явная, как в других работах Дембски". Элсбери критикует книгу за использование определения "замысла" как того, что остается после исключения случайности и закономерности, и за использование аргумента, который априори исключает естественный отбор, чтобы прийти к выводу о существовании конструктора, в то время как естественный отбор столь же легко соответствует аргументации Дембски. Элсбери заключает: