Введение
Фраза, встречающаяся в Галатам 6:2, «Закон Христов» (ὁ [социология]) – это выражение Нового Завета. Связанные библейские стихи встречаются в посланиях апо́стола Па́вла и в скобках (ἔννομος Χριστῷ – «под законом Христовым») в . Некоторые христиане придерживаются мнения, что распятие Иисуса Христа и установление Нового Завета, описанного в Иеремии 31:31–37 и Иезекииле 37:22–28, «заменяют», «завершают» или «исполняют» Закон Моисея, содержащийся в Еврейской Библии. Богословы теории двойного завета, движение «Еврейские корни» и мессианский иудаизм – примеры групп, отвергающих эту точку зрения. Тесно связаны с этим вопросы христианского взгляда на Ветхий Завет, раннее христианство и иудаизм, апо́стол Павел и иудаизм, отмена законов Ветхого Завета и христианская этика.
"The law of Christ" (ὁ [[Nomos (sociology)) is a New Testament phrase. The related Bible verses are in the Pauline epistles at and parenthetically (ἔννομος Χριστῷ "being under the law to Christ") at
Some Christians hold the belief that the crucifixion of Jesus Christ and the inauguration of the New Covenant of Jeremiah 31:31–37 and Ezekiel 37:22–28 "replaces" or "completes" or "fulfills" the Law of Moses found in the Hebrew Bible. Dual covenant theologians, the Hebrew Roots Movement, and Messianic Judaism are all examples of groups that reject this belief. Closely related are the subjects of Christian views on the Old Covenant, early Christianity and Judaism, Paul the Apostle and Judaism, abrogation of old covenant laws, and Christian ethics.
В Посланиях Павла
В Послании к Галатам, которое апостол Павел написал ряду ранних христианских общин в римской провинции Галатия в центральной Анатолии, он писал: "Несите бремена друг друга и так исполняйте закон Христов" (Галатам 6:2). Эта фраза встречается лишь однажды и не получает определения. Предполагалось, что "закон Христов" может быть аллюзией на вторую величайшую заповедь ("возлюби ближнего своего") или на Новую Заповедь ("возлюбите друг друга, как Я возлюбил вас"). Другие считают, что эта фраза – лишь другое название "закона Божьего", поскольку христиане верят, что Мессия есть Бог. Возможно, это связано с тем, что в Первом послании к Коринфянам, адресованном ранним христианам в Коринфе, Греция, Павел писал: "Для тех, кто под законом, Я стал как под законом, чтобы приобрести тех, кто под законом; для тех же, кто без закона, Я стал как беззаконный, хотя сам не беззаконен пред Богом, но под законом Христовым, чтобы приобрести не имеющих закона" (1 Коринфянам 9:21). В греческом оригинале это звучит так: "для не имеющих закона, как не имеющий закона (не будучи беззаконным пред Богом, но под законом Христовым), чтобы приобрести не имеющих закона" (1 Коринфянам 9:21, YLT).
Неясно, что именно Павел подразумевал под выражением "закон Христов". Хотя Павел неоднократно упоминает библейский закон (например, , , , , , , ,) и проповедовал о темах Десяти Заповедей, таких как идолопоклонство (например, , , , , , , , ,), он последовательно отрицает, что спасение или оправдание перед Богом основано на "делах закона" (например,), хотя значение этой фразы также является предметом споров среди ученых, как, например, в концепции "Новой перспективы на Павла" (New Perspective on Paul) в разделе «Дела закона».
В Евангелиях
Многие христиане считают, что Нагорная проповедь является толкованием Десяти заповедей. Она изображает Христа как истинного толкователя Моисеева закона. В "Толковании закона" Иисус сказал, что Он пришел не отменить закон или пророков, но исполнить их (довести до совершенства, завершить). Иисус прямо предупреждает о суровых последствиях для тех, кто нарушает и учит других нарушать даже наименьшую из заповедей Божьих. В неканоническом Евангелии Маркиона, в версии Луки 23:2, содержится следующее дополнение: "Мы обнаружили, что этот человек развращает народ и разрушает закон и пророков". Католический теолог Бернхард Херинг представляет Закон Христа как Самого Христа в Его личности, поскольку Иисус смог исполнить закон и даровать нам плоды этого исполнения. Евангельский теолог Дуглас Му утверждает, что "закон Христов" тесно связан с Моисеевым законом, например, девять из Десяти заповедей включены в него. Джордж Р. Лоу утверждает, что Новый Завет есть Закон Христа, а детали его изложены в Нагорной проповеди.