Введение
Американский раввин и ученый Эллиот Н. Дорф (род. 24 июня 1943 года) – американский консервативный раввин. Он является приглашенным профессором права в юридической школе UCLA и выдающимся профессором еврейской теологии в Американском еврейском университете (ранее Университет иудаизма) в Калифорнии (где он также ректор), автором и специалистом по биоэтике. Дорф – эксперт в философии консервативного иудаизма и биоэтики, и признан в консервативной общине как авторитетный знаток еврейского закона. Дорф был рукоположен в раввины в Еврейской теологической семинарии Америки в 1970 году. Он получил степени бакалавра и доктора философии по философии в Колумбийском университете в 1971 году. Ему присвоены четыре почетные докторские степени – от Еврейской теологической семинарии, колледжа Gratz, Еврейского союза колледжа и Американского еврейского университета, а также премия за жизненные достижения от Журнала права и религии. Дорф является председателем Комитета по еврейскому праву и стандартам Раввинской ассамблеи и автор множества респонсов по различным вопросам еврейского права и философии.
Elliot N. Dorff (born 24 June 1943) is an American Conservative rabbi. He is a Visiting Professor of Law at UCLA School of Law and Distinguished Professor of Jewish theology at the American Jewish University (formerly the University of Judaism) in California (where he is also rector), author and a bio ethicist. Dorff is an expert in the philosophy of Conservative Judaism, bioethics, and acknowledged within the Conservative community as an expert decisor of Jewish law. Dorff was ordained as a rabbi from the Jewish Theological Seminary of America in 1970. He earned his BA and PhD in philosophy from Columbia University in 1971. He has been awarded four honorary doctoral degrees—from the Jewish Theological Seminary, Gratz College, Hebrew Union College, and American Jewish University—and he was awarded a Lifetime Achievement Award by the Journal of Law and Religion. Dorff is the chairman of the Rabbinical Assembly's Committee on Jewish Law and Standards, and has written many responsa on various aspects of Jewish law and philosophy.
Философия религии
Среди прочих тем, Дорф интересуется еврейской философией, особенно эпистемологией. Как философ, Дорф исследует разницу между верой и знанием. Исходя из философского определения, согласно которому знание отличается от веры (знание часто определяется как обоснованное истинное убеждение), работы Дорфа явно анализируют эпистемологические вопросы. Его философия религии, особенно ярко проиллюстрированная в книге «Знание Бога: еврейские пути к непознаваемому», восходит к аналитической традиции в философии, с пристальным вниманием к основаниям обоснованной веры. Однако он утверждает, что иудейская традиция не основывала свою веру в Бога прежде всего на интеллектуальной деятельности, поскольку иудаизм является теистическим, верующим в личностного Бога: как мы не познаём людей, создавая доказательства их существования, так и евреи не познавали Бога главным образом таким образом. Вместо этого, пишет он, мы познаём людей через общение и совместные действия, и то же самое относится к познанию Бога: мы говорим с Богом через молитву, Бог говорит с нами через откровение, мы действуем с Богом, следуя Его заповедям, и Бог действует с нами, проявляясь в истории. В книге «Знание Бога» каждой из этих сторон взаимодействия, дающей, по мнению Дорфа, знание о Боге, посвящена отдельная глава. В своей книге «Консервативный иудаизм: от предков к потомкам» Дорф создает и объясняет схему различных взглядов на откровение и еврейский закон, включая господствующий ортодоксальный подход, четыре консервативных подхода и реформистский подход. В ней он определяет себя как «Консерватор III», согласно которому само по себе откровение не имеет содержания; скорее, Бог вдохновлял людей Своим присутствием, входя с ними в контакт. С этой точки зрения Библия – это человеческий ответ на встречи наших предков с Богом, а откровение продолжается всякий раз, когда мы изучаем и переосмысливаем классические еврейские тексты.
Биоэтика
Весной 1993 года Дорфф работал в комитете по этике рабочей группы по здравоохранению Хиллари Клинтон, созданной для разработки ее плана здравоохранения 1993 года, а в марте 1997 года и мае 1999 года он вместе с другими раввинами выступил с показаниями от имени еврейской традиции по вопросам клонирования человека и исследований стволовых клеток перед Национальной комиссией по биоэтике при президенте Билле Клинтоне. В 1999–2000 годах он участвовал в работе целевой группы генерального хирурга США по разработке призыва к действию, направленного на пропаганду ответственного сексуального поведения с целью снижения распространения заболеваний, передающихся половым путем, а в 2000–2002 годах – в Национальной консультативной комиссии по защите прав участников исследований, которой было поручено пересмотреть и обновить федеральные руководящие принципы проведения исследований на людях. В настоящее время он входит в состав Консультативной комиссии по этике штата Калифорния, занимающейся исследованиями эмбриональных стволовых клеток, проводимыми в штате, и его мнение по этой теме запрашивалось на национальном уровне. Дорфф является сотрудником Гастингс-центра – исследовательского института, изучающего вопросы биоэтики. Его книга по еврейской медицинской этике называется Matters of Life and Death: A Jewish Approach to Modern Medical Ethics ("Вопросы жизни и смерти: еврейский подход к современной медицинской этике").
Другие области этики
Дорф является соредактором двух антологий с профессором религии Луисом Э. Ньюманом, ранее преподававшем в Карлтонском колледже, а ныне в Стэнфордском университете, – а именно: «Современная еврейская этика и мораль: хрестоматия» и «Современная еврейская теология: хрестоматия», обе изданные издательством Оксфордского университета. Помимо этого, он является автором книг по социальной этике «Делать правильное и доброе» и «Путь к Тикун Олам (Исправлению мира)», а также по личной этике – «Люби ближнего, как самого себя». В его книгах по социальной этике представлены главы о межконфессиональных отношениях, плюрализме в еврейской общине, бедности, справедливости, войне и общественном прощении. В его книге по личной этике рассматриваются вопросы конфиденциальности, сексуальной этики, насилия в семье, того, как мы общаемся друг с другом, взаимоотношений между родителями и детьми, а также надежды. Он также является соредактором с профессором Университета Эмори Джонатаном Крейном «Оксфордского справочника по еврейской этике и морали». Помимо глав, посвященных конкретным областям этики, Дорф много писал о вопросах этической теории, в частности, о взаимосвязи религии и этики, а также еврейского закона и этики.
Carleton College and now of Stanford University—namely, Contemporary Jewish Ethics and Morality: A Reader and Contemporary Jewish Theology: A Reader, both published by Oxford University Press. In addition, he has written books on social ethics To Do the Right and the Good, and The Way into Tikkun Olam: (Repairing the World) and personal ethics Love Your Neighbor and Yourself. His books on social ethics include chapters on interfaith relations, pluralism within the Jewish community, poverty, justice, war, and communal forgiveness. His book on personal ethics includes chapters on privacy, sexual ethics, family violence, how we talk to and about each other, parents and children, and hope. He has also co edited with Emory University Professor Jonathan Crane The Oxford Handbook on Jewish Ethics and Morality. In addition to these chapters on specific areas of ethics, Dorff has written extensively on issues in ethical theory—in particular, the relationships between religion and ethics and between Jewish law and ethics.
Еврейский закон
Дорф писал о теории еврейского права и также автор раввинских решений (тешувот) по ряду вопросов еврейского права. В своей книге «Развивающаяся традиция» он описывает и анализирует пятнадцать теорий еврейского права в рамках консервативного иудаизма, сравнивая их с теориями, представленными в ортодоксальном иудаизме справа, в реформистском иудаизме слева и еще более левыми подходами. В своей книге «Ради любви к Богу и людям: философия еврейского права» он излагает собственную теорию еврейского права как живой, органичной системы. Помимо описания своего понимания еврейского права как человеческого существа, обладающего телом (= корпус еврейского права, corpus juris) и душой (= Завет между Богом и еврейским народом), он посвящает отдельные главы взаимодействию еврейского права с моралью, теологией и обычаем, а затем проводит сравнение своего подхода с правыми и левыми позициями и приводит конкретные примеры своих раввинских решений, иллюстрирующих его теорию.
Общественные мероприятия
В Лос-Анджелесе Дорфф является членом совета Еврейской службы помощи семьям и занимал должность президента (2004–2006). С 2008 по 2016 год он был членом совета Еврейской федерации Лос-Анджелеса, будучи одним из сопредседателей рабочей группы по оказанию помощи нуждающимся. С 1980-х годов он входит в комитеты по этике Медицинского центра UCLA и еврейских домов престарелых. Он является сопредседателем "Диалога между священниками и раввинами", организованного Архиепископией Лос-Анджелеса и Советом раввинов Южной Калифорнии, а также бывшим казначеем и президентом, и в настоящее время членом совета Академии иудаики, христианства и ислама. Он был секретарем правления Института Faithtrust, деятельность которого направлена на предотвращение насилия в отношении женщин и детей. Он является бывшим президентом трех академических обществ: Ассоциации еврейского права, Еврейской философской ассоциации и Общества еврейской этики, а также почетным президентом Ассоциации еврейского права с 2012 по 2016 год.
Стипендия
Дорф опубликовал четырнадцать книг и более 200 статей о еврейской мысли, законе и этике, а также отредактировал или был соавтором еще четырнадцати книг на эти темы. К его книгам, посвященным еврейскому праву, относятся: «Живое дерево: корни и развитие еврейского закона» (в соавторстве с Артуром Розетом), «Развивающаяся традиция: философии еврейского права» и «Ради любви к Богу и людям: философия еврейского права». Помимо этого, он написал около 20 раввинских решений для Комитета по еврейскому праву и стандартам Консервативного движения по таким вопросам, как «Пожертвования, полученные незаконным путем», «Жестокие и клеветнические видеоигры» и «Предоставление рекомендаций для поступления в учебные заведения или трудоустройства», а также по множеству вопросов медицинской этики. <https://www.rabbinicalassembly.org/jewish-law/committee-jewish-law-and-standards>
Ответственность
6 декабря 2006 года юридический комитет одобрил документ, представленный раввинами Эллиотом Дорфом, Дэниелом Невинсом и Аврамом Рейснером, касающийся однополых браков и рукоположения гомосексуальных раввинов, одновременно подтвердив библейский запрет на мужской половой акт. Помимо этого, Дорфф написал респонсы, принятые Комитетом по еврейскому праву и стандартам Консервативного движения по этим и другим вопросам: вопросы медицинской этики в конце жизни; искусственное оплодотворение, донорство яйцеклеток и усыновление; эвтаназия; пожертвования, полученные незаконным путем; и жестокие или клеветнические видеоигры.