Введение
Политика пересмотра политической системы Пакистана в соответствии с исламскими принципами
Islamization or Shariazation, has a long history in Pakistan since the 1950s, but it became the primary policy, or "centerpiece" of the government of General Muhammad Zia ul Haq, the ruler of Pakistan from 1977 until his death in 1988. Zia has also been called "the person most responsible for turning Pakistan into a global center for political Islam." The Pakistan movement had gained the country independence from British India as a Muslim majority state. At the time of its founding, the Dominion of Pakistan had no official state religion prior to 1956, when the constitution had declared it the Islamic Republic of Pakistan. Despite this, no religious laws had yet been adopted for government and judicial protocols and civil governance, until the mid 1970s with the coming of General Muhammed Zia Ul Haq in a military coup, also known as Operation Fair Play, which deposed the Prime Minister Zulfikar Ali Bhutto. Zia ul Haq committed himself to enforcing his interpretation of Nizam e Mustafa ("Rule of the prophet" Muhammad), i. e. to establish an Islamic state and enforce sharia law. Zia established separate Shariat judicial courts and court benches
New criminal offenses (of adultery, fornication, and types of blasphemy), and new punishments (of whipping, amputation, and stoning to death), were added to Pakistani law. Interest payments for bank accounts were replaced by "profit and loss" payments. Zakat charitable donations became a 2.5% annual tax. School textbooks and libraries were overhauled to remove un Islamic material. Conservative ulama were added to the Council of Islamic Ideology. desire to gain political allies, to "fulfill Pakistan's raison d'etre" as a Muslim state, and/or the political need to legitimise what was seen by some Pakistanis as his "repressive, un representative martial law regime". There were also differences among Sunni Muslims. The Muttahida Majlis i Amal (MMA), a coalition of Islamist political parties in Pakistan, calls for the increased Islamization of the government and society, specifically taking an anti Hindu stance. The MMA leads the opposition in the national assembly, held a majority in the NWFP Provincial Assembly, and was part of the ruling coalition in Balochistan. However, some members of the MMA made efforts to eliminate their rhetoric against Hindus.
Исламизация или шариатизация имеет долгую историю в Пакистане с 1950-х годов, но стала основной политикой, или "стержнем" правительства генерала Мухаммада Зия-уль-Хака, правившего Пакистаном с 1977 года до своей смерти в 1988 году. Зия также был назван "человеком, несущим наибольшую ответственность за превращение Пакистана в глобальный центр политического ислама". Движение за Пакистан добилось независимости страны от Британской Индии как государства с мусульманским большинством. На момент основания Доминион Пакистан не имел официальной государственной религии до 1956 года, когда конституция провозгласила его Исламской Республикой Пакистан. Однако религиозные законы для государственного управления, судебных процедур и гражданского управления не были приняты до середины 1970-х годов, когда генерал Мухаммед Зия-уль-Хак пришел к власти в результате военного переворота, также известного как операция "Справедливая игра", свергнувшего премьер-министра Зульфикара Али Бхутто. Зия-уль-Хак обязался обеспечить соблюдение его интерпретации Низам-э-Мустафа ("Правила пророка" Мухаммеда), то есть создать исламское государство и внедрить законы шариата. Зия учредил отдельные шариатские суды и судебные коллегии.
Islamization or Shariazation, has a long history in Pakistan since the 1950s, but it became the primary policy, or "centerpiece" of the government of General Muhammad Zia ul Haq, the ruler of Pakistan from 1977 until his death in 1988. Zia has also been called "the person most responsible for turning Pakistan into a global center for political Islam." The Pakistan movement had gained the country independence from British India as a Muslim majority state. At the time of its founding, the Dominion of Pakistan had no official state religion prior to 1956, when the constitution had declared it the Islamic Republic of Pakistan. Despite this, no religious laws had yet been adopted for government and judicial protocols and civil governance, until the mid 1970s with the coming of General Muhammed Zia Ul Haq in a military coup, also known as Operation Fair Play, which deposed the Prime Minister Zulfikar Ali Bhutto. Zia ul Haq committed himself to enforcing his interpretation of Nizam e Mustafa ("Rule of the prophet" Muhammad), i. e. to establish an Islamic state and enforce sharia law. Zia established separate Shariat judicial courts and court benches
New criminal offenses (of adultery, fornication, and types of blasphemy), and new punishments (of whipping, amputation, and stoning to death), were added to Pakistani law. Interest payments for bank accounts were replaced by "profit and loss" payments. Zakat charitable donations became a 2.5% annual tax. School textbooks and libraries were overhauled to remove un Islamic material. Conservative ulama were added to the Council of Islamic Ideology. desire to gain political allies, to "fulfill Pakistan's raison d'etre" as a Muslim state, and/or the political need to legitimise what was seen by some Pakistanis as his "repressive, un representative martial law regime". There were also differences among Sunni Muslims. The Muttahida Majlis i Amal (MMA), a coalition of Islamist political parties in Pakistan, calls for the increased Islamization of the government and society, specifically taking an anti Hindu stance. The MMA leads the opposition in the national assembly, held a majority in the NWFP Provincial Assembly, and was part of the ruling coalition in Balochistan. However, some members of the MMA made efforts to eliminate their rhetoric against Hindus.
В пакистанское законодательство были добавлены новые уголовные преступления (прелюбодеяние, блуд и различные формы богохульства), а также новые наказания (побивание плетьми, ампутация и смертная казнь через побивание камнями). Процентные платежи по банковским счетам были заменены выплатами по принципу "прибыль и убыток". Благотворительные пожертвования закят стали ежегодным налогом в размере 2,5%. Школьные учебники и библиотеки были пересмотрены с целью удаления неисламских материалов. Консервативные улемы были включены в Совет по исламской идеологии. Это было обусловлено стремлением заручиться политическими союзниками, "реализовать raison d'être Пакистана" как мусульманского государства и/или политической необходимостью легитимизировать то, что некоторые пакистанцы считали его "репрессивным, нерепрезентативным режимом военного положения". Существовали также разногласия среди мусульман-суннитов. Муттахида Маджлис-и-Амаль (MMA), коалиция исламистских политических партий в Пакистане, призывает к усилению исламизации правительства и общества, в частности, занимая антииндуистскую позицию. MMA возглавляет оппозицию в Национальной ассамблее, имеет большинство в провинциальной ассамблее Северо-Западной пограничной провинции (NWFP) и входила в правящую коалицию в Белуджистане. Однако некоторые члены MMA предприняли усилия по смягчению своей риторики в отношении индусов.
Islamization or Shariazation, has a long history in Pakistan since the 1950s, but it became the primary policy, or "centerpiece" of the government of General Muhammad Zia ul Haq, the ruler of Pakistan from 1977 until his death in 1988. Zia has also been called "the person most responsible for turning Pakistan into a global center for political Islam." The Pakistan movement had gained the country independence from British India as a Muslim majority state. At the time of its founding, the Dominion of Pakistan had no official state religion prior to 1956, when the constitution had declared it the Islamic Republic of Pakistan. Despite this, no religious laws had yet been adopted for government and judicial protocols and civil governance, until the mid 1970s with the coming of General Muhammed Zia Ul Haq in a military coup, also known as Operation Fair Play, which deposed the Prime Minister Zulfikar Ali Bhutto. Zia ul Haq committed himself to enforcing his interpretation of Nizam e Mustafa ("Rule of the prophet" Muhammad), i. e. to establish an Islamic state and enforce sharia law. Zia established separate Shariat judicial courts and court benches
New criminal offenses (of adultery, fornication, and types of blasphemy), and new punishments (of whipping, amputation, and stoning to death), were added to Pakistani law. Interest payments for bank accounts were replaced by "profit and loss" payments. Zakat charitable donations became a 2.5% annual tax. School textbooks and libraries were overhauled to remove un Islamic material. Conservative ulama were added to the Council of Islamic Ideology. desire to gain political allies, to "fulfill Pakistan's raison d'etre" as a Muslim state, and/or the political need to legitimise what was seen by some Pakistanis as his "repressive, un representative martial law regime". There were also differences among Sunni Muslims. The Muttahida Majlis i Amal (MMA), a coalition of Islamist political parties in Pakistan, calls for the increased Islamization of the government and society, specifically taking an anti Hindu stance. The MMA leads the opposition in the national assembly, held a majority in the NWFP Provincial Assembly, and was part of the ruling coalition in Balochistan. However, some members of the MMA made efforts to eliminate their rhetoric against Hindus.
Рабочие протесты
Требования профсоюзов и широкой общественности о повышении заработной платы, улучшении условий труда, социальном обеспечении, пенсиях и компенсациях за несчастные случаи на производстве объявлялись "не оправдывающими протесты и забастовки" и рассматривались как беспорядки, подлежащие подавлению. Максимальное наказание для виновных составляло три года строгого тюремного заключения и/или телесных наказаний. 2 января 1986 года полиция убила 19 бастующих рабочих текстильной фабрики "Колони" в Мултане, руководство которой обратилось за помощью к властям.
Другие политики
Учебники были переработаны с целью удаления неисламского содержания, а неисламские книги были изъяты из библиотек. Правительство построило мечети в сельской местности, обеспечив сельским жителям более широкий доступ к муллам. Также многие муллы были назначены в консультативные группы. В тюрьмах религиозные занятия обязательны. Заключенные, продемонстрировавшие перед экзаменационной комиссией умение читать Коран по памяти, имеют право на сокращение срока заключения до двух лет.
Расширения медресе
Реформы в сфере образования частично вытекали из судебных реформ, поскольку, например, в 1979 году в Университете Quaid e Azam был создан отдел шариата для подготовки специалистов по исламскому праву. Однако Зия уделил личное внимание реорганизации коранических школ (dini madaris, множественное число – медресе). Мадрассы (традиционные религиозные школы) в Пакистане впервые получили государственную поддержку. По одному из источников, их количество выросло с 893 до 2801 в годы правления Зии. Большинство из них придерживались деобандийской доктрины, в то время как четверть – барельвийской. Они получали финансирование от советов по закяту и предоставляли бесплатное религиозное образование, проживание и питание нуждающимся пакистанцам. Школы, запрещавшие телевидение и радио, подверглись критике со стороны авторов за разжигание межконфессиональной розни как между мусульманскими течениями, так и по отношению к немусульманам. (По состоянию на 2004 год киноиндустрия Пакистана, известная как "Лолливуд", производила около 40 фильмов в год, по сравнению с примерно тысячей фильмов в Индии.) Это происходило, несмотря на теплые отношения между Зией и президентом крупнейшей западной страны (президентом США Рональдом Рейганом) и значительную поддержку Зии со стороны этой страны. Также примечательно, что при правлении Зии (по мнению левого культурного критика Надима Ф. Парача) экономическое процветание расширило городские средние и низшие средние классы страны и способствовало распространению популярности западной моды, причесок и поп-музыки 1980-х годов. Распространенное в Южной Азии прощальное выражение "Худа Хафиз" не одобрялось и заменялось на "Аллах Хафиз", которое впервые было использовано в 1985 году в государственных СМИ, поскольку считалось более исламским, чем прежнее выражение, допускавшее религиозный плюрализм.
Причины, критики и сектантское разделение
Мотивация Зии к программе исламизации объяснялась его личной набожностью, стремлением "осуществить raison d'être Пакистана" как мусульманского государства, а также политической необходимостью легитимизировать то, что многие считали "репрессивным и недемократичным режимом военного положения" Зии. Светские и левые силы обвиняли Зию в использовании ислама в политических целях. Нусрат Бхутто, бывшая жена Зульфикара Али Бхутто, утверждала, что Зия "использовал ислам" для обеспечения "выживания собственного режима" после "ужасов войны 1971 года" в Восточном Пакистане. Другой отмечает использование Зией статьи 203 Б для защиты любой части конституции, любых персональных законов и любых финансовых законов от признания противоречащими шариату.
Поддержка
Анис Ахмад из Международного исламского университета объясняет споры вокруг "фундаментализма" исламизации неспособностью "мусульманской элиты" понять "саму суть ниспосланного свыше закона" и заявлять, что исламские наказания, такие как ампутация, побивание камнями и бичевание, являются "бедуинскими", "племенными", "досовременными", "суровыми", "устаревшими" и "варварскими". Он полагает, что потакание сексуальным желаниям – это не вопрос личной свободы, а "бунт против устоявшихся моральных норм в обществе", и что критика обращения с общиной Ахмадийя основана на докладе Мунира, который был "осужден учеными-улемами как предвзятый труд". Ахмад призывает к развитию образовательных учреждений, чтобы они предоставляли достаточную информацию об актуальных вопросах, что позволит осуществлять иджтихад в социальной, политической, экономической и правовой сферах. Он считает, что, хотя Зия-уль-Хак и других политиков можно критиковать за "частичное и порой легкомысленное" внедрение, "исламские идеалы" исламизации пользуются "поддержкой" мусульманского народа Пакистана.
Закон о защите женщин
После 2001 года ряд правительственных комиссий обратили внимание на пересмотр Указа Худуд. В 2006 году тогдашний президент Первез Мушарраф предложил реформировать Указ, а в ноябре/декабре был принят и подписан "Закон о защите женщин (Поправки к уголовному законодательству)". Закон сохранил в Указе Зина только статью о прелюбодеянии, позволив рассматривать изнасилование как уголовное преступление в рамках гражданского права. Он не допускает переквалификации неудачных жалоб о прелюбодеянии или изнасиловании в обвинения в прелюбодеянии, и вносит в Уголовный кодекс Пакистана новое преступление – ложное обвинение в прелюбодеянии.
Государственная поддержка
В Пакистане исламизация пользуется широкой общественной поддержкой. По словам Шаджела Заиди, миллион человек пришли на похороны Зии, потому что он дал им то, чего они хотели: больше религии. Опрос общественного мнения, проведенный PEW, показал, что 84% пакистанцев выступают за установление шариата в качестве официального закона страны. Согласно отчету Pew Research Center за 2013 год, большинство пакистанских мусульман также поддерживают смертную казнь для отступивших от ислама (62%). Для сравнения, поддержка смертной казни за отступничество в соседнем южноазиатском мусульманском государстве Бангладеш (разделяющем общие корни с Пакистаном) составляла всего 36%. Опрос, проведенный Gallup Pakistan в январе 2011 года среди более чем 2700 мужчин и женщин в сельских и городских районах всех четырех провинций страны, показал, что 67% пакистанцев ответили утвердительно на вопрос: «По вашему мнению, должно ли правительство предпринимать шаги по ‘исламизации’ общества?». 13% опрошенных заявили, что Пакистану не нужна исламизация, а 20% воздержались от ответа. В 2016 году опрос общественного мнения, проведенный PEW, показал, что 78% пакистанцев считают, что законы страны должны строго соответствовать Корану, а еще 16% полагают, что законы должны основываться на ценностях и принципах ислама, но не обязательно строго им следовать. Это был самый высокий показатель среди всех мусульманских групп населения, опрошенных PEW. Опрос общественного мнения 2010 года, проведенный исследовательским центром PEW, также показал, что 87% пакистанцев считают себя в первую очередь мусульманами, а не представителями своей национальности. Это был самый высокий показатель среди всех опрошенных мусульманских групп населения. В отличие от этого, только 67% в Иордании, 59% в Египте, 51% в Турции, 36% в Индонезии и 71% в Нигерии считают себя в первую очередь мусульманами, а не членами своей нации.