Гиподесцент и расовая классификация в истории: от античности до Америки.

Введение

Предполагая социально низкое происхождение

В обществах, где некоторые расы или этнические группы считаются доминирующими или высшими, а другие – подчиненными или низшими, гиподесцентность означает автоматическое отнесение детей от смешанного брака к подчиненной группе. Противоположная практика – гипердесцентность, при которой дети относятся к расе, считающейся доминирующей или превосходящей. Параллельными практиками являются патрилинейность, матрилинейность и когнитивное родство, которые определяют расу, этническую принадлежность или религию по отцу, матери или их комбинации, независимо от расы другого родителя. Эти системы определяют принадлежность к группе на основе пола родителя, а не социального доминирования группы, и поэтому могут быть гиподесцентными или гипердесцентными в зависимости от пола родителей и представлений о культуре, в которой они живут (то есть в патриархальных или матриархальных обществах). Попытки ограничить (или устранить) смешанное население посредством законодательных мер определяются в законах, запрещающих межрасовые браки, таких как законы, принятые в различных штатах Соединенных Штатов.

История

Хотя обычаи, практики и системы верований, подчеркивающие ценность чистоты происхождения, вероятно, столь же древни, как и само человечество, лишь немногие общества систематически кодифицировали их или обеспечивали соблюдение их результатов на законодательном уровне. Эти практики соблюдались внутри общин. Такова была ситуация в Древней Греции, где проводилось четкое различие между греками и варварами. Римская республика придерживалась иной модели. Несмотря на свою экспансионистскую, военную и культурную агрессивность, она активно поощряла романизацию зависимых царств, включая заключение браков между римлянами и представителями их элиты, а также предоставление этому классу римского гражданства в качестве награды и примера для подражания.

Гипо/гиперпорождение в колониальной Северной Америке

Североамериканская практика применения правила гиподесцента началась в колониальную эпоху, когда к каторжным слугам и перевезенным каторжникам, работавшим под надзором европейских колонистов и колониальных властей, присоединились порабощенные африканцы, которые с XVI века перевозились в Америку через атлантическую работорговлю. Однако, хотя освобожденные пленники были христианами, этих людей классифицировали как наемных работников. Вирджиния официально приняла свод законов о рабстве в 1705 году. Существуют документальные свидетельства 1650-х годов, подтверждающие, что некоторые африканцы в Вирджинии отбывали пожизненные сроки в качестве каторжников. В 1660-х годах Ассамблея постановила, что «любой английский слуга, который сбежит в компании с любыми неграми, не способными возместить ущерб увеличением срока службы, должен служить столько времени, сколько отсутствовал упомянутый негр», что указывает на то, что по крайней мере некоторые африканцы не могли «возместить ущерб», отслужив более длительный срок в случае поимки (вероятно, потому что они уже были привязаны к пожизненному контракту). Это дало юридическую силу практике пожизненного порабощения людей африканского происхождения; в последующих законах законодательный орган определил условия пожизненного рабства. В 1655 году Элизабет Кей Гринстед, женщина смешанной расы, выиграла первый судебный процесс о свободе в Вирджинии. Ее английский отец признал ее своей дочерью, крестил ее как христианку и, заболев, назначил законного опекуна для заботы о ней после его смерти, оформив на нее ограниченный срок подмастерья в юном возрасте. Однако опекун продал ее контракт и покинул колонию, а следующий хозяин не освободил ее. После его смерти его имущество заявило права на нее и ее сына как на рабское имущество. Однако после победы Кей, в 1662 году в Вирджинии был юридически закреплен принцип *partus sequitur ventrem*, взятый из римского права; то есть дети, рожденные в колониях, наследовали социальный статус своих матерей. Это означало, что все дети, рожденные от рабынь, рождались в рабстве, независимо от отцовства и расы. Это противоречило английскому общему праву, согласно которому статус детей английских подданных определялся отцом. Фанни Кембл, британская актриса, вышедшая замуж за американского рабовладельца, также писала о своих наблюдениях за рабством, включая то, как белые мужчины сексуально насиловали рабынь и оставляли своих детей смешанной расы в рабстве. Иногда белые отцы освобождали детей и/или их матерей, предоставляли образование или обучение, или передавали им имущество, что являлось значительным перераспределением социального капитала. Заметными примерами отцов, обеспечивавших своих детей смешанной расы, были отцы Чарльза Генри Лэнгстона и Джона Мерсера Лэнгстона, а также отец семьи Хили из Джорджии. Каждый из них состоял в браке по факту с женщиной африканского происхождения. Других детей смешанной расы оставляли в рабстве; некоторых продавали их отцы. Исследования историков и генеалогов показали, что, в отличие от вышеупомянутых примеров, большинство свободных афроамериканцев, упомянутых в первых двух переписях населения США на Верхнем Юге, происходили из отношений или браков в колониальной Вирджинии между белыми женщинами, будь то каторжные слуги или свободные, и африканскими или афроамериканскими мужчинами, будь то каторжные слуги, свободные или рабы. Их союзы отражали гибкость отношений между рабочими классами до того, как рабская каста стала жесткой, а также небольшие домохозяйства и фермы, в которых работало много людей. Дети белых матерей рождались свободными. Если они были внебрачными и смешанной расы, их отдавали в подмастерья, чтобы избежать бремени содержания общины, но это давало им определенный шаг к свободе. Например, исследование ДНК 21-го века группы семей Меланжон в Теннесси и Кентукки, которые долгое время считались потомками турок или коренных американцев, показало, что они в подавляющем большинстве имели африканское и европейское происхождение.

The North American practice of applying a rule of hypodescent began during the colonial era when indentured servants and transported convicts working at the direction of European colonists and colonial authorities were joined by enslaved Africans that from the 16th century onwards were transported to the Americas via the Atlantic slave trade. But while the freed captives were Christians, these individuals were classified as indentured workers. Virginia formally enacted a slave code in 1705. There is documentary evidence from the 1650s that some Africans in Virginia were serving lifelong terms of indenture. In the 1660s, the Assembly stated that "any English servant that shall run away in company with any Negroes who are incapable of making satisfaction by addition of time shall serve for the time of the said Negroes absence", indicating that at least some Africans could not "make satisfaction" by serving longer if recaptured (presumably because they were already indentured for life). This device gave legal status to the practice of lifetime enslavement of people of African descent; in subsequent statutes the legislature defined conditions of lifetime servitude. In 1655, Elizabeth Key Grinstead, a mixed race woman, fought and won the first freedom suit in Virginia. Her English father had acknowledged her as his daughter, had her baptized as Christian, and, falling ill, established a legal guardian to care for her after his death, arranging a limited term indenture for her as a girl. But the guardian sold her indenture and left the colony, and the next master did not free her. When he died, his estate claimed her and her son as slave property. However, following Key's victory, Virginia established the principle in law in 1662 of partus sequitur ventrem, from Roman law; that is, children born in the colonies would take the social status of their mothers. This meant that all children born to enslaved women would be born into slavery, regardless of their paternity and race. This was in contrast to English common law, by which the status of children of English subjects was determined by the father. Fanny Kemble, the British actress who married an American slaveholder, wrote about her observations of slavery as well, including the way white men sexually abused slave women and left their mixed race children enslaved. Sometimes the white fathers freed the children and/or their mothers, or provided education or apprenticeship, or settled property on them in a significant transfer of social capital. Notable antebellum period examples of fathers who provided for their mixed race children were the fathers of Charles Henry Langston and John Mercer Langston and the father of the Healy family of Georgia. Each had a common law marriage with a woman of partial African descent. Other mixed race children were left enslaved; some were sold away by their fathers. Research by historians and genealogists has shown that unlike the above examples, most free African Americans listed in the first two US censuses in the Upper South were descended from relationships or marriages in colonial Virginia between white women, indentured servant or free, and African or African American men, indentured servant, free or slave. Their unions reflected the fluid nature of relationships among the working classes before slave caste was hardened, as well as the small households and farms within which many people worked. The children of white mothers were born free. If they were illegitimate and mixed race, they were apprenticed in order to avoid the community being burdened with upkeep, but such people gained a step in freedom. As an example, a 21st century DNA study of a group of Melungeon families in Tennessee and Kentucky, long rumored to be descendants of Turks or Native Americans, showed they were overwhelmingly of African and European ancestry.

Гипо/гиперспуск в период реконструкции, конец XIX века и начало XX века в США

К концу 1870-х годов консервативные белые демократы восстановили власть в законодательных собраниях штатов на Юге, даже в округах с преобладанием чернокожего населения, главным образом посредством насилия и запугивания чернокожих республиканцев. Демократы постепенно установили превосходство белых как в законе, так и на практике. С 1890 по 1908 год, начиная с Миссисипи, законодательные собрания штатов приняли новые конституции и законы, создавшие препятствия для регистрации избирателей, такие как избирательный налог, тесты на грамотность, требования к документам и другие. Количество зарегистрированных избирателей резко сократилось, и на десятилетия были лишены избирательных прав большинство афроамериканцев и многие бедные белые. Белые также приняли законы Джима Кроу, предусматривающие расовую сегрегацию в общественных местах. В 1909 году афроамериканцы и белые основали Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP) для борьбы с юридической дискриминацией и лишением избирательных прав. Каждый раз, когда они выигрывали судебный процесс, например, против использования "праймериз для белых", законодательные собрания, где доминировали белые, принимали новые законы, исключающие афроамериканцев из политической системы. В XX веке, под влиянием евгеники и расовой дискриминации, штаты приняли законы, классифицирующие людей как "черных", если у них были какие-либо обнаружимые признаки (или предположения о) африканском происхождении. В соответствии с Законом Вирджинии о расовой целостности 1924 года, правило "одной капли крови" определяло как "черного" любого человека с известным африканским происхождением, независимо от количества поколений, прошедших с тех пор. Тот же закон установил бинарную систему классификации в актах гражданского состояния, определяя людей как "белых" или "черных" (в то время – "негры"). Последнее фактически было всеобъемлющим термином для всех цветных людей. Коренные американцы классифицировались как "цветные", и к ним относились как ко всем расам, отличным от белой. В наиболее крайнем проявлении в Соединенных Штатах, принцип гиподесцента лег в основу "правила одной капли крови", означающего, что если у человека было хоть какое-то африканское происхождение, он классифицировался как "черный". В южных штатах и других в начале XX века, спустя долгое время после отмены рабства, были приняты законы, определяющие, кто является "белым", а кто "черным", в соответствии с сопутствующими законами о сегрегации: Теннесси принял подобный закон в 1910 году; Луизиана, Техас и Арканзас – в 1911 году; Миссисипи – в 1917 году; Северная Каролина – в 1923 году; Вирджиния – в 1924 году; Алабама и Джорджия – в 1927 году; и Оклахома – в 1931 году. В тот же период Флорида, Индиана, Кентукки, Мэриленд, Миссури, Небраска, Северная Дакота и Юта сохранили свои старые законы о "доле крови" de jure, но изменили эти доли (одна шестнадцатая, одна тридцать вторая), чтобы de facto они были эквивалентны "одной капле крови". К 1924 году многие "белые" жители Вирджинии, вероятно, имели африканское и/или индейское происхождение, учитывая смешение, происходившее на протяжении веков. В то время как Вирджиния пыталась укрепить расовую иерархию, афроамериканцы организовывались, чтобы отменить сегрегацию и восстановить гражданские права, утраченные из-за законов Джима Кроу и лишения избирательных прав большинства афроамериканского населения.

By the late 1870s, conservative white Democrats regained power in state legislatures across the South, even in areas where there were black majorities, largely by a process of violence and intimidation of black Republicans. The Democrats gradually imposed white supremacy in law and practice. From 1890 to 1908, beginning with Mississippi, the state legislatures passed new constitutions and laws that created barriers to voter registration by such means as the poll tax, literacy tests, record requirements and others. The number of voters on the rolls fell drastically and most blacks and many poor whites were disenfranchised for decades. The whites also passed Jim Crow laws, such as racial segregation of public facilities. African Americans and whites established the National Association for the Advancement of Colored People in 1909 to fight against legal discrimination and disenfranchisement. Each time they won a court case, for instance, against the use of white primaries, white dominated legislatures would pass new laws to exclude blacks from the political system. In the 20th century, under influences of eugenics and racial discrimination, states enacted laws classifying people as black who had any traceable evidence (or perception of any African ancestry). Under Virginia's Racial Integrity Act of 1924, the 'One drop' rule defined as black a person with any known African ancestry, regardless of the number of intervening generations. The same Act established a binary classification system for vital records, classifying people as 'white' or 'black' (Negro at the time). The latter was effectively a 'catch all' term for all people of color. Native Americans were classified as colored, l attitude to all races other than white. In its most extreme form in the United States, hypodescent was the basis of the "one drop rule", meaning that if an individual had any black ancestry, the person was classified as black. Laws were passed in southern states and others in the early 20th century, long after the end of slavery to define white and black, under associated laws for segregation: Tennessee adopted such a "one drop" statute in 1910; Louisiana; Texas; Arkansas in 1911; Mississippi in 1917; North Carolina in 1923; Virginia in 1924; Alabama and Georgia in 1927; and Oklahoma in 1931. During this same period, Florida, Indiana, Kentucky, Maryland, Missouri, Nebraska, North Dakota, and Utah retained their old "blood fraction" statutes de jure, but amended these fractions (one sixteenth, one thirtysecond) to be equivalent to one drop de facto. By 1924 many "white" people in Virginia would have had some African and/or Native American ancestry, given the mixing over the centuries. At the same time that Virginia was trying to harden racial caste, African Americans were organizing to overturn segregation and regain civil rights, that had been lost to Jim Crow laws and disfranchisement of the majority of the black community.

Законы о браке в противовес смешанной расе

К началу 1940-х годов из тридцати штатов США, имевших законы, запрещающие межрасовые браки, семь штатов (Алабама, Аризона, Джорджия, Монтана, Оклахома, Техас и Вирджиния) приняли теорию "одной капли крови" для определения правил, запрещающих межрасовые браки. Это было частью продолжающегося социального ужесточения расовых границ после начала века, когда южные штаты ввели юридическую сегрегацию и лишили афроамериканцев избирательных прав. Другие штаты применяли правило гиподесценции, не доводя его до крайности "одной капли крови", а вместо этого использовали критерий доли крови. Например, закон штата Юта о запрете межрасовых браков запрещал брак между белым человеком и любым лицом, считающимся негром, мулатом, квадроном (на четверть африканского происхождения), октороном (на восьмую часть африканского происхождения), монголом или представителем "малайской расы" (имея в виду филиппинцев). Никаких ограничений на браки между людьми, не являющимися "белыми", не налагалось. Закон был отменен в 1963 году.

Другие примеры применения

В Соединенных Штатах гиподесцентность часто определяет детей от смешанных браков как чернокожих, когда один из родителей классифицируется как "черный", или считается, что у одного из них есть африканские корни. Особенно с 1960-х годов и подъема движения "Черная власть", многие представители афроамериканского сообщества подчеркивали, что люди смешанной расы африканского происхождения должны идентифицировать себя как чернокожих, чтобы максимизировать свою политическую силу как группы в Соединенных Штатах. Лидеры утверждают, что они исторически подвергались дискриминации как чернокожие со стороны белых, поэтому должны идентифицировать себя как чернокожих, чтобы заявить о своей силе в численности. Президент Соединенных Штатов Барак Обама часто упоминается как первый чернокожий или афроамериканец на посту президента. Он говорил, что в юности решил идентифицировать себя как чернокожий и работал организатором в чернокожем сообществе. Его мать и ее родители были европейского происхождения; его отец и его семья – из Африки к югу от Сахары, из Кении. Однако, в случае, иллюстрирующем сложную расовую историю Соединенных Штатов, считается, что Обама происходит по материнской линии от Джона Панча, первого африканца, документально зафиксированного в истории как раб в Вирджинии. Генеалогическая компания Ancestry.com спонсировала исследование его семейной истории и задокументировала эту связь. Потомки Панча все чаще вступали в браки с белыми и, как полагают, были приняты как белые к началу XVIII века.

Ссылки в культуре

Как афроамериканские, так и белые авторы исследовали вопросы, связанные со смешанной расой и гиподесценцией в художественной и документальной литературе. В романе Марка Твена «Пудд’нхед Уилсон» персонаж порабощенной женщины Рокси описывается как «негр», хотя она имеет значительное белое происхождение и могла бы сойти за белую. Её сын родился в рабстве и на 1/32 состоит из африканской крови. В младенчестве его по ошибке меняют местами с белым сыном хозяина, и каждый из них вырастает, чтобы соответствовать своей социальной роли. Американский писатель конца XIX века Чарльз Чеснатт, выросший свободным в Огайо и имевший смешанное африканско-европейское происхождение, написал множество рассказов, действие которых происходит на Юге после Гражданской войны. Он исследовал проблемы, с которыми сталкиваются люди смешанной расы, в некоторых случаях обращаясь к жанру, получившему название «трагический мулат». Роман Неллы Ларсен «Passing» (1929) посвящен афроамериканским женщинам смешанной расы, которые выбирают альтернативные пути в браке и самоидентификации. В мюзикле «Шоу-бот» (1927) белый мужчина женат на женщине смешанной расы, выдающей себя за белую. Шериф обвиняет его в нарушении закона штата о запрете межрасовых браков. Белый мужчина прокалывает палец своей жене ножом, глотает каплю крови и говорит шерифу: «Я не белый человек – у меня есть негритянская кровь». Шериф отпускает его. В романе Синклера Льюиса «Королевская кровь» гиподесценция и принцип «одной капли» используются как основные сюжетные элементы. Многочисленные мемуары были опубликованы афроамериканцами, которые рассказывают о взрослении как о людях смешанной расы с белым родителем, например, «Цвет воды: дань чёрного человека его белой матери» Джеймса Макбрайда. Блис Бройард в книге «Одна капля: скрытая жизнь моего отца» пишет о решении своего отца Анатоля Бройарда жить и работать писателем, а не чернокожим писателем, в значительной степени отдалившись от своей смешанной расы, креольской семьи из Луизианы. Он женился на белой женщине шведского происхождения, и их дети выглядят белыми.