Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Временный ординарий католической частной церкви
См.: Иерархия католической церкви#Эквиваленты епархиальных епископов в церковном праве
"Архиепископский администратор", "Архиепископский администратор" и "Епархиальный администратор" перенаправляют сюда. Епархиальный администратор (также известный как архиепископский администратор, архиепископский администратор и епархиальный администратор в случае, соответственно, архиепископии, архиепархии и епархии) является временным ординарием католической частной церкви.
Provisional ordinary of a Catholic particular church
See: Catholic Church hierarchy#Equivalents of diocesan bishops in law
"Archdiocesan administrator", "Archiepiscopal administrator" and "Eparchial administrator" redirect here. A Diocesan administrator (also known as archdiocesan administrator, archiepiscopal administrator and eparchial administrator for the case, respectively, of an archdiocese, archeparchy, and eparchy) is a provisional ordinary of a Catholic particular church.
Епархиальные или архиепархиальные администраторы в области канонического права
Коллегия консультантов избирает администратора в течение восьми дней после того, как станет известно о вакансии кафедры. Коллегия обязана избрать в качестве администратора священника или епископа не моложе 35 лет. Если коллегия консультантов не сможет избрать священника, достигшего требуемого минимального возраста в установленный срок, право выбора администратора переходит к архиепископу-митрополиту или, если митрополичья кафедра вакантна, к старшему по назначению суфраганных епископов церковной провинции. Если в епархии есть вспомогательный епископ, он немедленно вступает в управление епархией после смерти или отставки предшествующего епископа, и вакансии не возникает. Кафедра также не становится вакантной, если Папа назначает апостольского администратора. До избрания администратора вакантной кафедры управление епархией с полномочиями генерального викария возлагается на вспомогательного епископа, если таковой имеется, или на старшего из них, если их несколько, иначе – на всю коллегию консультантов. Администратор обладает более широкими полномочиями, по сути, такими же, как у епископа или архиепископа, за исключением тех вопросов, которые исключены по своему характеру или прямо законом. Каноническое право подвергает его деятельность различным юридическим ограничениям и особому надзору со стороны коллегии консультантов (например, каноны 272 и 485). Администратор остается на своем посту до назначения нового епископа или архиепископа или до момента подачи им отставки коллегии консультантов. Некоторые епископы долгое время управляли несколькими епархиями. Помимо своей основной епархии, они должны были именоваться администраторами. Тем не менее, в местной традиции их часто называют епископами во всех управляемых ими епархиях. Епископская конференция может передать функции консультантов капитулу собора. В странах, где епископская конференция передала эти функции, администратора избирает капитул собора, а не консультанты. Выборы в капитуле были стандартным правилом до принятия Кодекса канонического права 1983 года; это старое правило отражено в термине, обозначающем эквивалента администратора в кодексе 1917 года: викарий капитулярный.
The college of consultors elects an administrator within eight days after the see is known to be vacant. The college must elect as administrator a priest or bishop at least 35 years old. If the college of consultors fails to elect a priest of the required minimum age within the time allotted, the choice of an administrator passes to the metropolitan archbishop or, if the metropolitan see is vacant, to the senior by appointment of the suffragan bishops of the ecclesiastical province. If a diocese has a coadjutor bishop, the coadjutor succeeds immediately to the episcopal see upon the previous bishop's death or resignation, and there is no vacancy of the see. The see also does not become vacant if the Pope appoints an apostolic administrator. Before the election of the administrator of a vacant see, the governance of the see is entrusted, with the powers of a vicar general, to the auxiliary bishop, if there is one, or to the senior among them, if there are several, otherwise to the college of consultors as a whole. The administrator has greater powers, essentially those of a bishop or archbishop except for matters excepted by the nature of the matter or expressly by law. Canon law subjects his activity to various legal restrictions and to special supervision by the college of consultors (as for example canons 272 and 485). The administrator remains in charge until a new bishop or archbishop is installed or until he presents his resignation to the college of consultors. Some Bishops ruled more than one bishopric for long. In any beside their primary bishopric, they would have to be called an administrator. Nevertheless, in local tradition often they are called bishops in all their bishoprics. An episcopal conference can transfer the functions of the consultors to the cathedral chapter. In those countries in which the episcopal conference has transferred the functions, the cathedral chapter, and not the consultors, elect the administrator. Capitular election was the default rule before the adoption of the 1983 Code of Canon Law; this old default rule is reflected in the term for the equivalent of an administrator in the 1917 code: vicar capitular.
Администраторы княжеских епископств
С момента спора об инвеституре в XI и XII веках соборные капитулы избирали католических епископов в Священной Римской империи. Княжества-епископства были выборными монархиями, непосредственно подчиненными императору, внутри Империи, где монархом являлся соответствующий епископ, обычно избираемый капитулом и утверждаемый Святым Престолом, либо, в исключительных случаях, назначаемый непосредственно Святым Престолом. Епископы, утвержденные папой, затем получали от императора княжеские регалии, тем самым становясь князьями-епископами. Однако, иногда соответствующий обладатель кафедры так и не получал папского утверждения, но все равно наделялся княжеской властью. Случалось и обратное: епископ, утвержденный папой, так и не получал княжеского достоинства. Кандидаты, избранные, но не соответствовавшие требованиям канонического права и/или не получившие папского утверждения, официально занимали лишь должность епархиального/архиепископского администратора (но, тем не менее, в обиходе их называли князьями-епископами). Это касалось католических кандидатов, избираемых на епископскую кафедру, где их доходы рассматривались лишь как приданое, а также всех протестантских кандидатов, которым не хватало либо необходимой богословской подготовки, либо папского утверждения.
Since the Investiture Controversy in 11th and 12th centuries the cathedral chapters used to elect the Catholic bishops in the Holy Roman Empire. Prince bishoprics were elective monarchies of imperial immediacy within the Empire, with the monarch being the respective bishop usually elected by the chapter and confirmed by the Holy See, or exceptionally only appointed by the Holy See. Papally confirmed bishops were then invested by the emperor with the princely regalia, thus the title prince bishop. However, sometimes the respective incumbent of the see never gained a papal confirmation, but was still invested with the princely power. Also the opposite occurred with a papally confirmed bishop, never invested as prince. Candidates elected, who lacked canon law prerequisites and/or papal confirmation, would officially only hold the title diocesan/archdiocesan administrator (but nevertheless colloquially be referred to as prince bishop). This was the case with Catholic candidates, who were elected for an episcopal see with its revenues as a mere appanage and with all Protestant candidates, who all lacked either the necessary vocational training or the papal confirmation.
Протестантские "избранные епископы"
Многие капитуляры обратились в лютеранство или кальвинизм во время Реформации, и большинство в ряде капитулов составляли протестантские капитуляры. Поэтому они избирали епископами протестантов, которым обычно отказывали в папском утверждении. Однако в первые годы Реформации, когда раскол еще не был окончательно оформлен, не всегда было ясно, кто склоняется к протестантизму, и некоторые кандидаты оказывались протестантами лишь после папского утверждения в должности епископа и имперского инвестирования как принца. Позднее, когда протестантам обычно отказывали в папском утверждении, императоры тем не менее инвестировали неподтвержденных кандидатов в качестве принцев посредством так называемого ленного индульта (Lehnsindult) из-за политических коалиций и конфликтов внутри империи, стремясь заручиться поддержкой кандидатов как имперских сторонников. Многие протестантские кандидаты, избранные капитулярами, не получали ни папского утверждения, ни ленного индульта, но фактически обладали княжеской властью. Это объяснялось тем, что императору пришлось бы прибегнуть к силе, чтобы помешать кандидатам править, а императоры не обладали достаточной властью или преследовали иные цели. Схожая ситуация наблюдалась в ряде имперских аббатств с их князьями-аббатами и княгинями-аббатисами. Неподтвержденные епископы и архиепископы назывались избранными епископами или избранными архиепископами. Информация о том, что протестантских духовных правителей обычно называли администраторами, как утверждается в некоторых энциклопедиях, не соответствует исторически подтвержденной практике. В своих епархиях и на своих территориях они обладали почти такой же властью, как и католические князья-епископы. Однако одним из распространенных ограничений было то, что управляемым княжеским епископствам запрещалось направлять своих представителей на диеты Империи или имперских округов (Рейхстаг или Крейстаг, соответственно). Это ограничение было отменено Вестфальским миром в 1648 году, когда император признал протестантских администраторов полноправными правителями. Однако мир также секуляризовал многие прежние протестантские княжеские епископства и преобразовал их в наследственные монархии.
With many capitulars converting to Lutheranism or Calvinism during the Reformation, the majorities in many chapters consisted of Protestant capitulars. So they then also elected Protestants as bishops, who usually were denied papal confirmation. However, in the early years of Reformation, with the schism not yet fully implemented, it was not always obvious, who tended to Protestantism, so that some candidates only turned out to be Protestants after they had been papally confirmed as bishop and imperially invested as prince. Later, when Protestants were usually denied papal confirmation, the emperors nevertheless invested the unconfirmed candidates as princes by a so called liege indult (Lehnsindult) due to political coalitions and conflicts within the empire, in order to gain candidates as imperial partisans. Many Protestant candidates, elected by the capitulars, neither achieved papal confirmation nor a liege indult, but nevertheless, as a matter of fact held de facto princely power. This was because the emperor would have to use force to bar the candidates from ruling, with the emperors lacking the respective power or pursuing other goals. A similar situation was in a number of imperially immediate abbeys with their prince abbots and princess abbesses. Unconfirmed incumbents of the sees were called Elected Bishops or Elected Archbishops. The information that Protestant clerical rulers would generally have been called administrators, as written in several encyclopedias, does not fit historically documented practice. In their dioceses as well as in their territories, they had almost the same power as Catholic prince bishops. However, one common restriction was that administered prince bishoprics were denied to emit their deputies to the diets of the Empire or of the imperial circles (Reichstag, or Kreistag, respectively). This restriction was abandoned by the Peace of Westphalia in 1648, when the emperor accepted Protestant administrators as fully empowered rulers. However, the Peace also secularised many of the prior Protestant prince bishoprics and transformed them into hereditary monarchies.