Введение

Афзал Хан (умер 20 ноября 1659) — генерал, служивший династии Адил Шахи в Биджапурском султанате в Индии. Он сыграл важную роль в южном расширении Биджапурского султаната, покорив вождей Наяка, захвативших бывшую территорию Виджаянагара. В 1659 году правительство Биджапура направило Афзал Хана для покорения Шиваджи, бывшего вассала, начавшего действовать самостоятельно. Он был убит на встрече по заключению перемирия с Шиваджи, а его армия потерпела поражение в битве при Пратапгаде.

Победа над наяками

На фоне упадка империи Виджаянагара правительство Биджапура вело кампанию против вождей Наяка, захвативших контроль над бывшими территориями Виджаянагара. Одним из этих вождей был Вирабхадра, Наяка из Иккери. Кенге Наяка (или Кенг Наяк), вождь Басавапаттаны и недовольный вассал Вирабхадры, помог армии Биджапура захватить Иккери в обмен на 100 000 рупий, вынудив Вирабхадру бежать в Беднор. Впоследствии правительство Биджапура решило захватить форты Адони и Тадипатри, которыми управляли союзники Кенге Наяки. Кенге Наяка предположил, что поход в эти районы будет сложным, и вместо этого посоветовал Биджапуру захватить Бангалор. В обмен на этот совет Кенге Наяка потребовал форт Сира, расположенный на пути в Бангалор. Командир Биджапура Рандула Хан отправил войско во главе с Афзалом Ханом для захвата Сиры. Кастури Ранга Наяка, командующий Сирой, вышел из форта для переговоров с Афзалом Ханом, но Афзал Хан убил его. Защитники закрыли ворота форта, не позволив Афзалу Хану войти, но отряд Афзала Хана вскоре был усилен главной армией Биджапура под командованием Рандула Хана. Армия Биджапура захватила форт и передала его Кенге Наяке, отправив захваченные сокровища в Биджапур. Впоследствии Кенге Наяка перешел на сторону Бангалора, но затем снова примкнул к Биджапуру и убедил правителя Бангалора Кемпе Говду сдать свой форт Биджапуру. Рандула Хан затем вторгся в Майсур, чей правитель Кантирава Нарасараджа I заключил мир, выплатив Биджапуру 500 000 хунов (денежной единицы). Вскоре после этого Кенге Наяка восстал против Биджапура и провозгласил независимость в Басавапаттане, где собрал армию в 70 000 солдат для защиты форта. Рандула Хан заключил союз со своим бывшим сюзереном Вирабхадрой, бывшим Наякой Иккери, и осадил Басавапаттану. Афзал Хан, вместе с Шахджи и некоторыми командирами африканского происхождения, был назначен охранять главные ворота форта Басавапаттана. Он вошел в форт после ожесточенного боя, убил стражу и захватил касбу – центральную часть укрепленного города. Кенге Наяка предпринял три последовательные атаки против него, но Афзал Хан заставил его отступить. Воодушевленные успехами Афзала Хана, войска Биджапура атаковали отряд Кенге Наяки с обеих сторон. Потеряв 3700 солдат, Кенге Наяка сдался и согласился выплатить Биджапуру 4 миллиона хунов. Он был заключен в тюрьму и позже убит за попытку подкупить охранника ради освобождения. Победа Биджапура над Кенге Наякой заставила других Наяков современной Карнатаки признать сюзеренитет Биджапура. Рандула Хан отправил Афзала Хана захватить Чикканаякана-Халли, чей раджа предложил признать сюзеренитет Биджапура. Радже было разрешено сохранить контроль над городом (касбой) в обмен на 20 000 хунов, но Афзал Хан взял под свой контроль форт. Затем Афзал Хан осадил форт Белур, к которому присоединилась основная армия Биджапура. После четырехмесячной осады местный раджа Венкатапати начал мирные переговоры, предложив уступить форт Сакрепатну, расположенный недалеко от Белура. В конечном итоге он стал вассалом Биджапура, как и Наяка из Тумкура.

Предыстория

Шиваджи был сыном генерала Биджапура Шахаджи, который сражался бок о бок с Афзалом Ханом. Он управлял феодальными владениями Шахаджи в регионе Пуне и начал действовать независимо от правительства Биджапура. Он захватил территории, находившиеся под управлением других вассалов Биджапура, и вел переговоры с императором Великих Моголов Аурангзебом, вторгшимся в султанат Биджапур. Шиваджи утверждал, что является верным слугой Биджапура, но правительство Биджапура сомневалось в его преданности. На протяжении большей части 1650-х годов правительство Биджапура не могло предпринять никаких действий против Шиваджи, поскольку было занято отражением вторжения моголов, внутренней партийной борьбой и спором о престолонаследии. После заключения мирного договора с моголами и всеобщего признания Али Адиль-шаха II как короля, правительство Биджапура стало более стабильным и обратило свое внимание на Шиваджи. Али Адиль-шах II был несовершеннолетним, чья мать фактически правила с середины 1640-х годов, когда его отец тяжело заболел. Решение об отправке Афзаль Хана против Шиваджи, вероятно, было принято его матерью. В английском письме, отправленном фактором Генри Ревингтоном в Ост-Индскую компанию 10 декабря 1659 года, говорится, что королева посоветовала Афзалу Хану притвориться другом Шиваджи, поскольку одних военных сил будет недостаточно для победы над ним. Сообщается, что после завоевания Джавли Шиваджи командовал 60 000 пехотинцев. С другой стороны, армия Афзаль Хана, включая пехоту и кавалерию, насчитывала 10 000 солдат. Эта цифра подтверждается английским письмом, а также «Тарих-и Али». Источники маратхов указывают на более высокие цифры, утверждая, что армия Афзаль Хана насчитывала 35 000 пехотинцев, 12 000 кавалеристов и 500 пушек; по мнению американского ученого Николаса Гиера, эти источники преувеличивают силу войск Афзаль Хана, чтобы прославить победу Шиваджи. В «Читнис-Бахаре» говорится, что армия Афзаль Хана насчитывала 30 000 человек, а в «Сабасаде» утверждается, что в ней было 12 000 кавалеристов и дополнительная пехота. «Шиваджи Пратпа», «Райри Бахар», «91 Калами Бахар» и «Тарих-и Шиваджи» сообщают, что армия Афзаль Хана насчитывала 12 000 человек.

Осквернение храмов

Афзал Хан, как и правитель Бижапура, был мусульманином, а Шиваджи – индусом. Согласно «Шива-Бхарате» (1674), составленному под покровительством Шиваджи, армия Афзал Хана начала свой марш под предзнаменованием множества дурных примет, таких как падение метеоров и удары молний в безоблачном небе. В тексте говорится, что Афзал Хан первым прибыл в Тулджапур, где разрушил идола Бхавани, семейной богини Шиваджи, и зарезал корову (считающуюся священной индусами) перед её храмом. «Афзал Хан Вад» утверждает, что Афзал Хан вызвал богиню, потребовав от неё явить чудо. Затем он продолжил осквернять индуистские храмы в Пандарпуре и Шихар-Шингнапуре (Шамбху Махадев). Сабхасад также подтверждает сообщения об осквернениях, совершенных Афзал Ханом в Тулджапуре и Пандарпуре. В «Читнис-Бахар» и «Шива Дигвиджая» говорится, что идолы из Тулджапура и Пандарпура были унесены до того, как Афзал Хан успел их уничтожить. Современные английские письма Ост-Индской компании, «Дагский реестр» Голландской Ост-Индской компании и португальские записи не содержат упоминаний об осквернении храмов Афзал Ханом. Наконец, Афзал Хан расположил лагерь в Вае, городе, которым он управлял в предыдущие годы. Шиваджи обосновался в недавно укрепленном форте Пратапгад, и осквернение индуистских святынь Афзал Ханом, вероятно, было направлено на то, чтобы спровоцировать Шиваджи покинуть безопасность форта. Эти действия оттолкнули местных индуистских десмухов, которые могли бы оказать Афзал Хану поддержку. Поскольку Афзал Хан ранее управлял регионом Вая и хорошо его знал, он полагал, что не нуждается в такой местной поддержке.

Переговоры

В Вай Афзал Хан обратился с письмом к местным сардерам, прося их поддержки против Шиваджи. Витходжи Хайбат Рао, дешмух Гунджан Мавала, был попрошен привести отряд в Джавли для поддержки Афзал Хана. Хандоджи Хопде согласился поддержать Афзал Хана при условии, что ему будет пожалован титул дешмуха Рохидхора, которым владел верный Шиваджи Канходжи Джедхе. Согласно Сабхасаду, Афзал Хан затем отправил своего посланника Кришну Баскара Кулкарни к Шиваджи, заявив, что он – давний друг отца Шиваджи, Шахаджи. Он пообещал использовать свое влияние при дворе Биджапура, чтобы добиться официального признания контроля Шиваджи над Конканом и различными фортами. Он также пообещал обеспечить Шиваджи дальнейшие почести и военное снаряжение из Биджапура. Наконец, он объявил, что Шиваджи может посетить двор Биджапура или получить освобождение от личного присутствия, если пожелает. Тем временем, беспрепятственный марш Афзал Хана к Ваю сильно встревожил последователей Шиваджи. Его хорошо вооруженная армия свободно грабила земли Шиваджи, который укрылся в форте, вместо того чтобы бросить вызов Афзал Хану в открытом бою. И Сабхасад, и Читнис Бахар утверждают, что советники Шиваджи убеждали его избежать потерь, заключив мир с Афзал Ханом. В таких текстах, как «Афзал Хан Вадх» и «Шива Бхарата», говорится, что богиня Бхавани явилась Шиваджи во сне, предупредив его о коварных замыслах Афзал Хана и предсказав победу. Проснувшись, Шиваджи вознес молитву богине и решил либо победить Афзал Хана, либо пасть в бою. Он призвал армии своих генералов – Моро Тримбака Пингле из Конкана и Нетаджи Палкара из Гатов – к Пратапгаду. Шиваджи проявил уважение к посланнику Афзал Хана Кришнаджи Бхаскару и тайно встретился с ним ночью, умоляя его, как индуса, раскрыть истинные намерения Афзал Хана. Кришнаджи намекнул, что у Афзал Хана были коварные планы. Шиваджи затем отправил Кришнаджи обратно к Афзал Хану со своим агентом Гопинатхом Пантом. Посланник представил Шиваджи как человека, уважающего Афзал Хана как старшего и соратника своего отца, и как человека, готового к покорности. Однако его истинной целью было разведать военную силу и намерения противника. Сабхасад утверждает, что Гопинатх подкупил офицеров Афзал Хана и узнал, что Афзал Хан планировал арестовать Шиваджи на встрече. Получив эти сведения от Гопината, Шиваджи притворился испуганным Афзал Ханом и отказался ехать в Вай на встречу. Посланник Шиваджи предложил провести переговоры с небольшим числом телохранителей в Джавли, расположенном у подножия форта Пратапгад. Афзал Хан согласился, и Шиваджи приказал своим людям расчистить лес и проложить дорогу от Вая до Пратапгада. Место для встречи было выбрано на гребне холма ниже Пратапгада, с видом на долину реки Койна. За день до встречи Афзал Хан двинулся к Пару, деревне недалеко от Пратапгада, через перевал Радтонди. Его солдаты расположились лагерем в разрозненных местах, возле водоемов у истоков реки Койна. Тем временем Шиваджи расставил своих солдат в засадах на различных участках пути к месту встречи. Он установил роскошные палатки на месте переговоров. Перед отъездом на встречу Шиваджи оставил инструкции по продолжению правления, на случай если он будет убит.

Встреча с Шиваджи и смерть

Шиваджи принял меры предосторожности, чтобы защитить себя от Афзал-хана: он надел тонкую кольчугу и железный доспех под одеждой и спрятал два оружия: багх-нах ("тигриные когти" или металлические крючки, прикрепленные к пальцам) и меч, который, как говорят, "владела" богиня Бхавани. Он отправился на встречу в сопровождении двух солдат – его опытного фехтовальщика Джива Махалы и Шамбхуджи Кавджи, каждый из которых нес два меча и щит. Афзал-хан покинул свой лагерь в Пар с эскортом в 1000 солдат. Однако посланник Шиваджи Гопинатх утверждал, что такой большой эскорт отпугнет Шиваджи от встречи, и убедил Афзал-хана привести на встречу только двух солдат, как и Шиваджи. Соответственно, Афзал-хан оставил большую часть своего сопровождения на небольшом расстоянии от места встречи и пришел встречать Шиваджи в палки, в сопровождении пяти человек: двух солдат, его опытного фехтовальщика Сайида Банды и посланников Кришнаджи и Гопината. Шиваджи, который ждал на расстоянии от места встречи, потребовал, чтобы Сайид Банда покинул палатку, где была запланирована встреча. Афзал-хан согласился на требование: и Афзал-хан, и Шиваджи вошли в палатку, каждый в сопровождении трех человек – двух солдат и посланника. Афзал-хан оскорбил Шиваджи, назвав его крестьянским (кунби) мальчиком, а Шиваджи ответил, назвав его сыном повара (бхатари). Согласно текстам маратхи, Афзал-хан попросил Шиваджи подчиниться биджапурскому королю Адиль Шаху и быть признанным вассальным лордом. Он притворился, что обнимает Шиваджи, но затем быстро ударил его скрытым оружием. Шиваджи был защищен своей кольчугой и отомстил. Афзал-хан выбежал из палатки; его спутник Сайид Банда напал на Шиваджи, но был убит Дживой Махалой. Это событие запомнилось в идиоме на языке маратхи Hōtā Jivā Mhaṇun Vāchlā Shivā ("Из-за Дживы; Шиваджи пережил нападение"). Ненадежный источник: дата=апрель 2022.

Афзал-хан был впоследствии убит и обезглавлен. Различные источники расходятся в том, кто убил Афзал-хана и как:

| Источник | Оружие, использованное Шиваджи для ранения Афзал-хана | Афзал-хан был обезглавлен |
|---|---|---|
| Сабхасад | багх-нах и кинжал | Самбаджи Кавджи |
| Шри Дигвиджая | багх-нах и меч | Есаджи Канк Читнис |
| Бахар | багх-нах и меч | Есаджи Канк и Танаджи Малусаре |
| Джеде Карина | багх-нах и меч | - |
| 91 Калами Бахар | кинжал и меч | - |
| Тарих-и Шиваджи | багх-нах и кинжал, чтобы вскрыть живот Афзал-хана; также использовал шамшир и другое оружие | Сам Шиваджи |
| Шива Бхарат | меч Бхавани | - |
| Раири Бахар | кинжал, спрятанный в правой руке | - |
| Английское письмо | кинжал, спрятанный у груди | - |
| Джон Фрайер | стилето (кинжал), спрятанный в рукаве | - |
| Хафи Хан, Мунтахаб аль-Лубаб | кинжал | - |
| Никколо Мануччи | "маленький и очень короткий скальпель" | - |

Мунтахаб аль-Лубаб, труд мусульманского хрониста Хафи Хана, приписывает вероломство Шиваджи: в нем говорится, что Шиваджи притворялся смиренным и обливался слезами, приближаясь к Афзал-хану, признавая свои грехи и прося прощения после каждого 3–4 шагов. Затем он притворился, что дрожит от страха, и попросил спутников Афзал-хана отойти на расстояние. На самом деле он разместил своих солдат в засаде в каждой пещере и спрятал бичуву (кинжал), которым он напал на Афзал-хана. После убийства Афзал-хана войска Шиваджи, спрятавшиеся в лесу, вышли и разгромили армию Биджапура в битве при Пратапгаде 20 ноября 1659 года (10 ноября 1659 года по юлианскому календарю). Согласно письму Ревингтона, около 3000 солдат Афзал-хана погибли в битве. Двое сыновей Афзал-хана были захвачены солдатами Шиваджи. Другой сын – Фазл-хан – бежал вместе с женами Афзал-хана при поддержке Хандоджи Хопде. В текстах маратхи говорится, что многие из людей Афзал-хана были убиты, но тех, кто сдался, пригласили присоединиться к Шиваджи.

Наследие

Голова Афзаль-хана была представлена в качестве трофея богине Бхавани и матери Шиваджи, Джиджабай, а затем захоронена под «Башней Абдуллы» в Пратапгаде. Остальная часть тела Афзаль-хана была похоронена в Джавли. Победа Шиваджи над Афзаль-ханом захватила воображение местного населения, и бродячие барды (гондали) исполняли баллады, прославляющие это событие. Победа также воспета в местной литературе (см. Повада). В «Афзал-Хан-Вадхе» Шиваджи уподобляется Раме, а Афзаль-Хан – Раване. «Шива-Бхарата» также описывает Шиваджи как аватару Вишну, а Афзаль-хана изображает как демоническое воплощение. «Шри Шива Прабхуче» сравнивает этот конфликт с легендарной битвой на Курукшетре, уподобляя Шиваджи Бхиме, а Афзаль-хана – Дурьодане. В последующие годы стало популярным несколько легенд о роковой кампании Афзаль-хана. Одна из них гласит, что перед походом против Шиваджи он предчувствовал свою смерть благодаря предсказанию астролога. Поэтому он убил и похоронил своих 63 жен в Афзалпуре, недалеко от Бижапура, чтобы после его смерти они не достались другим мужчинам. Место захоронения его 63 жен известно как Сатх Хабар. Ежегодно у гробницы Афзаль-хана проводился урз (празднование годовщины смерти), но в 1990-х годах правые индуисты выразили протест против предполагаемой мусульманской героизации Афзаль-хана как мученика во время этого мероприятия. Они создали организацию под названием «Пратапгарх Утсав Самити» и начали организовывать «Шив Пратап Дин» («День прославления Шиваджи»), чтобы отметить победу Шиваджи над Афзаль-ханом. Самити отмечал этот день в форте Пратапгад с 1996 по 2004 год, когда правительство штата Махараштра, возглавляемое Конгрессом и НКП, запретило политизированные празднования из-за провокационных речей и беспорядков, возникавших на мероприятии. В 2014 году штат принял резолюцию, запрещающую выставку картин, изображающих Шиваджи, убивающего Афзаль-хана, после того как некоторые мусульманские группы выразили протест против подобных изображений.