Древние царства Индийского субконтинента (VI–IV вв. до н.э.)
Mahajanapadas
Махаджанапады: 16 древних царств Индии (600-345 до н.э.). Эпоха городов, развития религий (буддизм, джайнизм) и вызова ведической традиции. История Индии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Королевства на Индийском субконтиненте (ок. 600 г. до н.э. – ок. 345 г. до н.э.)
Kingdoms in the Indian subcontinent (c. 600 BCE–c. 345 BCE)
Махаджанапады — это шестнадцать царств или аристократических республик, существовавших в Древней Индии с VI по IV век до н.э., в период второй урбанизации.
The Mahājanapadas were sixteen kingdoms or aristocratic republics that existed in ancient India from the sixth to fourth centuries BCE, during the second urbanisation period.
История
VI–V века до н.э. часто рассматриваются как важнейший переломный момент в ранней истории Индии. В этот период возникли первые крупные города Индии со времен упадка цивилизации долины Инда. Это также было время расцвета движений шрамана (включая буддизм и джайнизм), которые бросили вызов религиозной ортодоксии ведической эпохи. Два из Махаджанапад, вероятно, представляли собой ганасангхи (аристократические республики), а остальные имели различные формы монархии. В древних буддийских текстах, таких как «Ангуттара Никая», часто упоминаются шестнадцать великих царств и республик, которые развивались и процветали на территории, простиравшейся от Гандхары на северо-западе до Анги в восточной части Индийского субконтинента. Они охватывали части области за Виндхьями и все существовали до возникновения буддизма в Индии. Археологически этот период частично соотносится с культурой северной черной полированной керамики.
The 6th–5th centuries BCE are often regarded as a major turning point in early Indian history. During this period, India's first large cities since the demise of the Indus Valley civilization arose. It was also the time of the rise of sramana movements (including Buddhism and Jainism), which challenged the religious orthodoxy of the Vedic period. Two of the Mahājanapadas were most probably gaṇasaṅghas (aristocratic republics), and others had forms of monarchy. Ancient Buddhist texts like the Anguttara Nikaya make frequent reference to sixteen great kingdoms and republics that had developed and flourished in a belt stretching from Gandhara in the northwest to Anga in the eastern part of the Indian subcontinent. They included parts of the trans Vindhyan region, and all had developed prior to the rise of Buddhism in India. Archaeologically, this period has been identified as corresponding in part to the Northern Black Polished Ware culture.
Аньга
Первое упоминание об Ангах встречается в Атхарваведе, где они упоминаются вместе с Магадхами, Гандари и Муджаватами, очевидно, как презираемый народ. Джайна Праджняпана относит Ангу и Вангу к первой группе арийских народов. В ней упоминаются важнейшие города древней Индии. Анга также была крупным центром торговли и коммерции, и её купцы регулярно отправлялись в далёкую Суварнабхуми. Анга была аннексирована Магадхой во времена Бимбисары. Это было единственное завоевание, совершённое Бимбисарой.
The first reference to the Angas is found in the Atharvaveda where they find mention along with the Magadhas, Gandharis and the Mujavats, apparently as a despised people. The Jaina Prajnapana ranks Angas and Vangas in the first group of Aryan people. It mentions the principal cities of ancient India. It was also a great center of trade and commerce and its merchants regularly sailed to distant Suvarnabhumi. Anga was annexed by Magadha in the time of Bimbisara. This was the one and only conquest of bimbisara
Ашмака
Страна Ассака или племя Ашмака располагалась в Дакшинапате, или южной Индии. Она включала территории современных штатов Андхра-Прадеш, Телангана и Махараштра. Во времена Гаутамы Будды многие ассаки жили на берегах реки Годавари (к югу от гор Виндхья). Столицей ассаков была Потана, или Потали, которая соответствует современному Бодхану в Телангане и Пауданье, упоминаемому в «Махабхарате». В Махараштре их столица находилась в Потали, что соответствует современной Нандуре в районе Булдана. Ашмаки также упоминаются Панини. В «Маркендея Пуране» и «Брихат Самхите» они расположены на северо-западе. Река Годавари отделяла страну Ассака от страны Мулака (или Алака). Страна Ассака находилась за пределами Мадхьядесы. Она располагалась на южном тракте, Дакшинапате. В определенный период Ассака включала Мулаку и граничила с Аванти.
The country of Assaka or the Ashmaka tribe was located in Dakshinapatha or southern India. It included areas in present day Andhra Pradesh, Telangana, and Maharashtra. In Gautama Buddha's time, many of the Assakas were located on the banks of the Godavari River (south of the Vindhya mountains). The capital of the Assakas was Potana or Potali, which corresponds present day Bodhan in Telangana and Paudanya of Mahabharata. In Maharashtra its capital is located in Potali which corresponds to present day Nandura, Buldhana district. The Ashmakas are also mentioned by Pāṇini. They are placed in the north west in the Markendeya Purana and the Brhat Samhita. The river Godavari separated the country of the Assakas from that of the Mulakas (or Alakas). The country of Assaka lay outside the pale of Madhyadesa. It was located on a southern high road, the Dakshinapatha. At one time, Assaka included Mulaka and abutted Avanti.
Аванти
Страна Аванти была важным королевством западной Индии и одной из четырех великих монархий в Индии в период после Махавиры и Будды, остальные три – Косала, Ватса и Магадха. Аванти был разделен рекой Нармадой на северную и южную части. Изначально Махишамати (Махиссати) являлась столицей Южного Аванти, а Уджайни (санскрит: Уджайини) – Северного Аванти, но ко временам Махавиры и Будды Уджайни стала столицей объединенного Аванти. Территория Аванти приблизительно соответствовала современной области Малва, Нимар и прилегающим частям современного штата Мадхья-Прадеш. И Махишмати, и Уджайни располагались на южном тракте, известном как Дакшинапатха, который простирался от Раджагрихи до Пратиштханы (современный Пайтан). Аванти был важным центром буддизма, и там родились и обитали некоторые из выдающихся тхера и тхери. Король Нандивардана из Аванти был разбит королем Шишунагой из Магадхи. Впоследствии Аванти вошел в состав империи Магадха.
The country of the Avantis was an important kingdom of western India and was one of the four great monarchies in India in the post era of Mahavira and Buddha, the other three being Kosala, Vatsa and Magadha. Avanti was divided into north and south by the river Narmada. Initially, Mahishamati (Mahissati) was the capital of Southern Avanti, and Ujjaini (Sanskrit: Ujjayini) was of northern Avanti, but at the times of Mahavira and Buddha, Ujjaini was the capital of integrated Avanti. The country of Avanti roughly corresponded to modern Malwa, Nimar and adjoining parts of today's Madhya Pradesh. Both Mahishmati and Ujjaini stood on the southern high road called Dakshinapatha which extended from Rajagriha to Pratishthana (modern Paithan). Avanti was an important centre of Buddhism and some of the leading theras and theris were born and resided there. King Nandivardhana of Avanti was defeated by king Shishunaga of Magadha. Avanti later became part of the Magadhan empire.
Чедди
У чеди, чети или четья было два различных поселения, одно из которых располагалось в горах Непала, а другое – в Бундельханде, близ Каусамби. Согласно старинным источникам, земли чеди находились недалеко от реки Ямуны, на полпути между царствами Куру и Ватса. В средневековый период южные границы Чеди простирались до берегов реки Нармада. Соттхиватнагара, известная как Сукти или Суктимати в «Махабхарате», была столицей Чеди. Чеди – древний народ Индии, упоминаемый в «Ригведе» вместе со своим царем Кашу Чайдьей. Точное местоположение столицы Суктимати до сих пор не установлено. Историки Хем Чандра Райчаудхури и Ф. Э. Паргитер полагали, что она находилась в окрестностях Банды, в штате Уттар-Прадеш.
The Chedis, Chetis or Chetyas had two distinct settlements of which one was in the mountains of Nepal and the other in Bundelkhand near Kausambi. According to old authorities, Chedis lay near Yamuna midway between the kingdom of Kurus and Vatsas. In the mediaeval period, the southern frontiers of Chedi extended to the banks of the river Narmada. Sotthivatnagara, the Sukti or Suktimati of Mahabharata, was the capital of Chedi. The Chedis were an ancient people of India and are mentioned in the Rigveda, with their king Kashu Chaidya. The location of the capital city, Suktimati, has not been established with certainty. Historian Hem Chandra Raychaudhuri and F. E. Pargiter believed that it was in the vicinity of Banda, Uttar Pradesh.
Гандра
В Ригведе упоминается шерсть гандхари. Гандары и их царь играют видную роль в качестве сильных союзников Куру против Пандавов в войне, описанной в «Махабхарате». Гандары были воинственным народом, хорошо обученным военному искусству. Согласно пураническим преданиям, эта джанапада была основана Гандарой, сыном Аруддхи, потомком Яяти. Говорят, что принцы этой страны происходили от Друхью, известного царя ригведийского периода и одного из пяти сыновей царя Яяти из лунной династии. Река Инд орошала земли Гандары. Считается, что города Такшасила и Пушкалавати, два города этой махаджанапады, были названы в честь Таксы и Пушкары, двух сыновей Бхараты, принца Айодхьи и младшего брата Господа Рамы. Согласно «Ваю-пуране» (II.36.107), гандары были уничтожены Прамити (также известной как Каликой) в конце Кали-юги. Панини упомянул как ведийскую форму «Гандари», так и более позднюю форму «Ганхара» в своей «Аштадхьяи». В состав Гандарского царства иногда входила и Кашмира. Гекатей Милетский (549–468 гг. до н.э.) называет Каспапирос (Касяпура или Пурушапура, то есть современный Пешавар) городом гандхаров. Согласно «Гандаре Джатаке», в свое время Гандара была частью Кашмирского царства. Джатака также дает другое название – Чандахара – для Гандары. Гандара Махаджанапада, согласно буддийским традициям, включала территории восточного Афганистана и северо-запада Пенджаба (современные районы Пешавара (Пурушапура) и Равалпинди). Ее поздней столицей была Такшасила (пракритское название Таксилы). Университет Такшасилы был известным центром обучения в древности, куда ученые со всего мира приезжали за высшим образованием. Панини, индийский гений грамматики, и Каутилья – всемирно известные воспитанники Университета Таксилы. Царь Пуккусати или Пушкарасарин Гандары в середине VI века до н.э. был современником царя Бимбисары Магадхи. Гандхара располагалась на северном тракте (Уттарапатхе) и являлась центром международной торговли. По мнению одной группы ученых, гандары и камбоджи были родственными народами. Также утверждается, что курусы, камбоджи, гандары и бахлики были родственными народами. По словам доктора Т. Л. Шаха, Гандара и Камбоджа были не чем иным, как двумя провинциями одной империи, расположенными рядом друг с другом и, следовательно, оказывавшими влияние друг на друга в языковом отношении. Естественно, они могли когда-то быть родственными народами. Гандхара часто была политически связана с соседними регионами Кашмиры и Камбоджи.
The wool of the Gandharis is referred to in the Rigveda. The Gandharas and their king figure prominently as strong allies of the Kurus against the Pandavas in the Mahabharata war. The Gandharas were furious people, well trained in the art of war. According to Puranic traditions, this Janapada was founded by Gandhara, son of Aruddha, a descendant of Yayati. The princes of this country are said to have come from the line of Druhyu who was a famous king of the Rigvedic period and one of the five sons of king Yayati of lunar dynasty. The river Indus watered the lands of Gandhara. Taksashila and Pushkalavati, the two cities of this Mahajanapada, are said to have been named after Taksa and Pushkara, the two sons of Bharata, a prince of Ayodhya and younger brother of Lord Rama. According to Vayu Purana (II.36.107), the Gandharas were destroyed by Pramiti (a. k. a. Kalika) at the end of Kali Yuga. Pāṇini mentioned both the Vedic form Gandhari as well as the later form Gandhara in his Ashtadhyayi. The Gandhara kingdom sometimes also included Kashmira. Hecataeus of Miletus (549–468) refers to Kaspapyros (Kasyapura or Purushapura, i. e., modern day Peshawar) as a Gandharic city. According to Gandhara Jataka, at one time, Gandhara formed a part of the Kingdom of Kashmira. The Jataka also gives another name Chandahara for Gandhara. Gandhara Mahajanapada of Buddhist traditions included territories of east Afghanistan, and north west of the Punjab (modern districts of Peshawar (Purushapura) and Rawalpindi). Its later capital was Taksashila (Prakrit for Taxila). The Taksashila University was a renowned centre of learning in ancient times, where scholars from all over the world came to seek higher education. Pāṇini, the Indian genius of grammar and Kautiliya are the world renowned products of Taxila University. King Pukkusati or Pushkarasarin of Gandhara in the middle of the 6th century BCE was the contemporary of king Bimbisara of Magadha. Gandhara was located on the northern high road (Uttarapatha) and was a centre of international commercial activities. According to one group of scholars, the Gandharas and Kambojas were cognate people. It is also contended that the Kurus, Kambojas, Gandharas and Bahlikas were cognate people. According to Dr T. L. Shah, the Gandhara and Kamboja were nothing but two provinces of one empire and were located coterminously, hence influencing each other's language. Naturally, they may have once been a cognate people. Gandhara was often linked politically with the neighboring regions of Kashmira and Kamboja.
Камбоджа
Камбоджа также включена в Уттарапатху. В древней литературе Камбоджа по-разному ассоциируется с Гандхарами, Дарадами и Бахликами (Бактрией). Известно, что древняя Камбоджа охватывала регионы по обе стороны от хребта Хиндукуш. Изначально Камбоджа располагалась в восточной части страны Окс, по соседству с Бахликой, но со временем некоторые кланы камбоджийцев, по-видимому, пересекли Хиндукуш и основали колонии на его южном склоне. Эти более поздние камбоджийцы связаны с Дарадами и Гандарами в индийской литературе и также упоминаются в эдиктах Ашоки. Свидетельства, представленные в «Махабхарате» и «Географии» Птолемея, чётко подтверждают существование двух камбоджийских поселений. Регион к северу от Хиндукуша, от Нурестана до Раджаури на юго-западе Кашмира, граничащий с Дарадами и Гандарами, составлял страну Камбоджа. Столицей Камбоджи, вероятно, был Раджапура (современный Раджори) на юго-западе Кашмира. Камбоджа Махаджанапада, упоминаемая в буддийских традициях, относится к этой цис-индукушской ветви древних камбоджийцев. Транс-индукушский регион, включающий Памир и Бадахшан, граничивший с Бахликами (Бактрией) на западе и Лохами и Ришиками Согдианы/Ферганы на севере, составлял страну Парама Камбоджа. Транс-индукушская ветвь камбоджийцев оставалась чисто иранской, однако значительная часть камбоджийцев цис-индукушского региона, по-видимому, подверглась влиянию индийской культуры. Известно, что камбоджийцы имели как иранские, так и индийские связи. Камбоджийцы также были известным республиканским народом с эпохи эпических сказаний. В «Махабхарате» упоминаются многочисленные ганы (или республики) камбоджийцев. «Артхашастра» Каутильи подтверждает республиканский характер камбоджийцев, а тринадцатый эдикт Ашоки также свидетельствует о присутствии камбоджийцев вместе с яванами. Сутры Панини, хотя и склоняются к тому, чтобы представить Камбоджу Панини как монархию кшатриев, но «особое правило и исключительная форма производного», которые он использует для обозначения правителя Камбоджи, подразумевают, что король Камбоджи был лишь номинальным главой (королём-консулом). Согласно буддийским текстам, первые четырнадцать из вышеупомянутых Махаджанапад принадлежат к Маджхимадеше (Средней Индии), а последние два – к Уттарапате, или северо-западному подразделению Джамбудвипы. В борьбе за превосходство, последовавшей в VI–V веках до нашей эры, растущее государство Магадхов стало доминирующей силой в древней Индии, аннексировав несколько Джанапад Маджхимадеши. Горькая строка в Пуранах оплакивает то, что император Магадхов Махападма Нанда истребил всех кшатриев, после чего не осталось ни одного достойного носить это звание. Это относится к Каси, Косалам, Куру, Панчалам, Ватсьям и другим неоведийским племенам восточного Пенджаба, о которых больше ничего не было слышно, кроме легенд и поэзии. (Нанды узурпировали трон династии Шишунага около 345 года до н. э., тем самым основав империю Нандов.) Однако камбоджийцы и гандхарцы никогда не вступали в прямой контакт с государством Магадхов до появления Чандрагупты и Каутильи. Но эти народы также стали жертвами персидских Ахеменидов во время правления Кира II (558–530 гг. до н. э.) или в первый год правления Дария. Камбоджа и Гандара образовали двадцатую и самую богатую сатрапию Ахеменидской империи. Говорят, что Кир II разрушил знаменитый город Камбоджи, называемый Каписи (современный Беграм) в Паропамисаде.
Kambojas are also included in the Uttarapatha. In ancient literature, the Kamboja is variously associated with the Gandhara, Darada and the Bahlika (Bactria). Ancient Kamboja is known to have comprised regions on either side of the Hindukush. The original Kamboja was located in eastern Oxus country as neighbor to Bahlika, but with time, some clans of the Kambojas appear to have crossed the Hindukush and planted colonies on its southern side also. These latter Kambojas are associated with the Daradas and Gandharas in Indian literature and also find mention in the Edicts of Ashoka. The evidence in the Mahabharata and in Ptolemy's Geography distinctly supports two Kamboja settlements. The cis Hindukush region from Nurestan up to Rajauri in southwest of Kashmir sharing borders with the Daradas and the Gandharas constituted the Kamboja country. The capital of Kamboja was probably Rajapura (modern Rajori) in the south west of Kashmir. The Kamboja Mahajanapada of the Buddhist traditions refers to this cis Hindukush branch of ancient Kambojas. The trans Hindukush region including the Pamirs and Badakhshan which shared borders with the Bahlikas (Bactria) in the west and the Lohas and Rishikas of Sogdiana/Fergana in the north, constituted the Parama Kamboja country. The trans Hindukush branch of the Kambojas remained pure Iranian but a large section of the Kambojas of cis Hindukush appears to have come under Indian cultural influence. The Kambojas are known to have had both Iranian as well as Indian affinities. The Kambojas were also a well known republican people since Epic times. The Mahabharata refers to several gaṇaḥ (or Republics) of the Kambojas. Kautiliya's Arthashastra attestes the Kambojas republican character and Ashoka's Edict No. XIII also testifies the presence of the Kambojas along with the Yavanas. Pāṇini's Sutras, though tend to convey that the Kamboja of Pāṇini was a Kshatriya monarchy, but "the special rule and the exceptional form of derivative" he gives to denote the ruler of the Kambojas implies that the king of Kamboja was a titular head (king consul) only. According to Buddhist texts, the first fourteen of the above Mahajanapadas belong to Majjhimadesa (Mid India) while the last two belong to Uttarapatha or the north west division of Jambudvipa. In a struggle for supremacy that followed in the 6th/5th century BCE, the growing state of the Magadhas emerged as the predominant power in ancient India, annexing several of the Janapadas of the Majjhimadesa. A bitter line in the Puranas laments that Magadhan emperor Mahapadma Nanda exterminated all Kshatriyas, none worthy of the name Kshatriya being left thereafter. This refers to the Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas and other neo Vedic tribes of the east Panjab of whom nothing was ever heard except in the legend and poetry. (The Nandas usurped the throne of Shishunaga dynasty c. 345 BCE, thus founding the Nanda Empire.) The Kambojans and Gandharans, however, never came into direct contact with the Magadhan state until Chandragupta and Kautilya arose on the scene. But these nations also fell prey to the Achaemenids of Persia during the reign of Cyrus II (558–530 BCE) or in the first year of Darius. Kamboja and Gandhara formed the twentieth and richest satrapy of the Achaemenid Empire. Cyrus II is said to have destroyed the famous Kamboja city called Kapisi (modern Begram) in Paropamisade.
Каси
Королевство располагалось в регионе вокруг его столицы Варанаси, ограниченном реками Варуна и Аси на севере и юге, от которых и произошло название Варанаси. До прихода Будды Каси было самым могущественным из шестнадцати Махаджанападов. Многочисленные истории джатак свидетельствуют о превосходстве его столицы над другими городами Индии и говорят о её процветании и богатстве. В этих рассказах повествуется о долгой борьбе за господство между Каси и тремя царствами – Косалой, Ангой и Магадхой. Хотя король Каси Брихадратха завоевал Косалу, впоследствии Каси было присоединено к Косале королем Кансой во времена Будды. Каши, вместе с косалами и видехами, упоминаются в ведических текстах и, по-видимому, составляли тесно связанный народ. В «Матся Пуране» и у Аль-Бируни Каси пишется как Каусика и Каушака соответственно. Во всех остальных древних текстах встречается название Каши.
The kingdom was located in the region around its capital Varanasi, bounded by the Varuna and Asi rivers in the north and south which gave Varanasi its name. Before Buddha, Kasi was the most powerful of the sixteen Mahajanapadas. Several jataka tales bear witness to the superiority of its capital over other cities in India and speak highly of its prosperity and opulence. These stories tell of the long struggle for supremacy between Kashi and the three kingdoms of Kosala, Anga and Magadha. Although King Brihadratha of Kashi conquered Kosala, Kashi was later incorporated into Kosala by King Kansa during Buddha's time. The Kashis along with the Kosalas and Videhans find mention in Vedic texts and appear to have been a closely allied people. The Matsya Purana and Alberuni spell Kashi as Kausika and Kaushaka respectively. All other ancient texts read Kashi.
Косала
Страна Косала располагалась к северо-западу от Магадхи, а её столицей была Айодхья. Её территория соответствовала современному Авадху (или Оудху) в Центральном и Восточном Уттар-Прадеше. Южной границей служила река Ганг, восточной – река Гандак (Нараяни), а северной – горы Гималаи. Позднее королевством правил знаменитый царь Прасенажит в эпоху Махавиры и Будды, а затем его сын Видудхабха (Вирудакха). Царь Прасенажит был высокообразованным. Его положение укрепилось благодаря брачному союзу с Магадхой: его сестра вышла замуж за Бимбисару, а часть Каси была передана в качестве приданого. Однако между царём Пасенади (Прасенажитом) и царём Магадхи Аджаташатру шла борьба за первенство, которая завершилась после завоевания Магадхой конфедерации Личчхави. Косала окончательно вошла в состав Магадхи, когда Видудхабха был правителем Косалы. Главными городами Косалы были Айодхья, Сакета, Банарас и Шравасти.
The country of Kosala was located to the north west of Magadha, with its capital at Ayodhya. Its territory corresponded to the modern Awadh (or Oudh) in Central and Eastern Uttar Pradesh. It had the river Ganges for its southern, the river Gandak (Narayani) for its eastern, and the Himalaya mountains for its northern boundary. Later, the kingdom was ruled by the famous king Prasenajit during the era of Mahavira and Buddha, followed by his son Vidudabha (Virudhaka). King Prasenajit was highly educated. His position was further improved by a matrimonial alliance with Magadha: his sister was married to Bimbisara and part of Kasi was given as dowry. There was, however, a struggle for supremacy between king Pasenadi (Prasenajit) and king Ajatashatru of Magadha which was finally settled once the confederation of Liccavis became conquered by Magadha. Kosala was ultimately merged into Magadha when Vidudabha was Kosala's ruler. Ayodhya, Saketa, Banaras, and Sravasti were the chief cities of Kosala.
Куру
В Пуранах прослеживается происхождение Куру от семьи Пуру Бхарата. Куру родился на 25-м поколении династии Пуру, а Кауравы и Пандавы – через 15 поколений после Куру. «Аитарея Брахмана» определяет местоположение Куру в Мадхьядеше и также упоминает об Уттаракурах, обитавших за Гималаями. Согласно буддийскому тексту «Сумангавиласини», народ Курураштра (куру) происходил из Уттаракуру. «Ваю-пурана» подтверждает, что Куру, сын Самварсаны из рода Пуру, был родоначальником Куру и основателем Курураштра (Куру Джанапада) в Курукшетре. Земли Куру приблизительно соответствовали современным Танесару, штату Дели и округу Мератх в Уттар-Прадеше. Согласно «Джатакам», столицей Куру была Индрапрашта (Индапатта) близ современного Дели, простиравшаяся на семь лиг. Во времена Будды страной Куру правил номинальный вождь (король-консул) по имени Корайвья. Куру буддийского периода не занимали того положения, что и в ведический период, но сохраняли свою древнюю репутацию глубокой мудрости и крепкого здоровья. Куру поддерживали брачные связи с Ядавами, Бходжами, Тригратами и Панчалами. В «Джатаке» упоминается царь Дханьянджая, представленный как принц из рода Юдхиштры. Хотя в ранний период Куру были известным монархическим народом, известно, что они перешли к республиканской форме правления в VI–V веках до н.э. В IV веке до н.э. «Артхашастра» Каутильи также свидетельствует о том, что Куру придерживались конституции Раджашабдопадживина (королевского консула).
The Puranas trace the origin of Kurus from the Puru Bharata family. Kuru was born after 25 generations of Puru's dynasty, and after 15 generations of Kuru, Kauravas and Pandavas were born. Aitareya Brahmana locates the Kurus in Madhyadesha and also refers to the Uttarakurus as living beyond the Himalayas. According to the Buddhist text Sumangavilasini, the people of Kururashtra (the Kurus) came from the Uttarakuru. Vayu Purana attests that Kuru, son of Samvarsana of the Puru lineage, was the eponymous ancestor of the Kurus and the founder of Kururashtra (Kuru Janapada) in Kurukshetra. The country of the Kurus roughly corresponded to the modern Thanesar, state of Delhi, and Meerut district of Uttar Pradesh. According to the Jatakas, the capital of the Kurus was Indraprastha (Indapatta) near modern Delhi which extended seven leagues. At Buddha's time, the Kuru country was ruled by a titular chieftain (king consul) named Korayvya. The Kurus of the Buddhist period did not occupy the same position as they did in the Vedic period but they continued to enjoy their ancient reputation for deep wisdom and sound health. The Kurus had matrimonial relations with the Yadavas, the Bhojas, Trigratas, and the Panchalas. There is a Jataka reference to king Dhananjaya, introduced as a prince from the lineage of Yudhishtra. Though a well known monarchical people in the earlier period, the Kurus are known to have switched to a republican form of government during the 6th to 5th centuries BCE. In the 4th century BCE, Kautiliya's Arthashastra also attests the Kurus following the Rajashabdopajivin (Royal Consul) constitution.
Магадха
Магадха была одной из самых выдающихся и процветающих махаджанапад. Королевство Магадха приблизительно соответствовало современным округам Патна и Гая в южном Бихаре и частям Бенгалии на востоке. Столица Паталипутра была ограничена с севера рекой Гангой, с востока рекой Чампа, с юга горами Виндхья и с запада рекой Сона. Во времена Будды её границы включали территорию Анги. Первой столицей была Гиривраджа, или Раджагаха (современный Раджир в округе Наланда штата Бихар). Город также был известен под названиями Магадхапура, Брихадратхапура, Васумати, Кушаграпура и Бимбисарапури. В древности это был важный центр джайнизма. Первый буддийский собор проходил в Раджагахе на холмах Вайбхара. Позднее Паталипутра стала столицей Магадхи.
The Magadha was one of the most prominent and prosperous of Mahajanapadas. The kingdom of the Magadhas roughly corresponded to the modern districts of Patna and Gaya in southern Bihar and parts of Bengal in the east. The capital city of Pataliputra was bound in the north by the river Ganges, in the east by the river Champa, in the south by the Vindhya mountains and in the west by the river Sona. During Buddha's time its boundaries included Anga. Its earliest capital was Girivraja or Rajagaha (modern Rajgir in the Nalanda district of Bihar). The other names for the city were Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura and Bimbisarapuri. It was an active center of Jainism in ancient times. The First Buddhist Council was held in Rajagaha in the Vaibhara Hills. Later on, Pataliputra became the capital of Magadha.
Мальля
Маллаки часто упоминаются в буддийских и джайнских текстах. Это был могущественный народ, обитавший в Северной Индии. Согласно «Махабхарате», Пандупутра Бхимасена, как говорится, одержал победу над вождем маллаков в ходе своей экспедиции в Восточной Индии. В буддийский период кшатрии маллаки представляли собой республиканский народ, чьи владения состояли из девяти территорий, соответствующих девяти конфедеративным кланам. Эти республиканские государства были известны как ганасангхи. Две из этих конфедераций – одна со столицей в Кушинагаре (современная Касия близ Горакхпура), а вторая – с Павой (современный Фазилнагар, к юго-востоку от Кушинагара) – приобрели большое значение во времена Будды. Кушинагара имеет важное значение в истории буддизма, поскольку Господь Будда принял последний прием пищи в Паве. Будда заболел в Паве и умер в Кусинаре. Широко распространено мнение, что Господь Гаутама умер во дворе короля Састипала Малла из Кушинагара. Кушинагар сейчас является центром буддийского паломничества, который развивается корпорацией по развитию туризма штата Уттар-Прадеш. Маллаки, как и личчхави, упоминаются в «Манусмрити» как вратья-кшатрии. В «Махаппарниббан Суттанте» они называются Васиштхами (Vasetthas). Изначально у маллаков была монархическая форма правления, но позже они перешли к форме правления самгхой (республиканскому союзу), члены которого называли себя раджами. Маллаки, по-видимому, заключили союз с личчхави для самообороны, но потеряли независимость вскоре после смерти Будды, и их владения были аннексированы империей Магадха.
The Mallakas are frequently mentioned in Buddhist and Jain works. They were a powerful people dwelling in Northern India. According to Mahabharata, Panduputra Bhimasena is said to have conquered the chief of the Mallakas in the course of his expedition in Eastern India. During the Buddhist period, the Mallakas Kshatriya were a republican people with their dominion consisting of nine territories corresponding to the nine confederated clans. These republican states were known as gaṇasaṅghas. Two of these confederations – one with Kushinagar (modern Kasia near Gorakhpur) as its capital and the second with Pava (modern Fazilnagar, southeast of Kushinagar) as the capital – had become very important at the time of Buddha. Kuśināra is very important in the history of Buddhism since Lord Buddha took last meal at Pava. Buddha was taken ill at Pava and died at Kusinara. It is widely believed that Lord Gautam died at the courtyard of King Sastipal Mall of Kushinagar. Kushinagar is now the centre of the Buddhist pilgrimage circle which is being developed by the tourism development corporation of Uttar Pradesh. The Mallakas, like the Licchavis, are mentioned by Manusmriti as Vratya Kshatriyas. They are called Vasishthas (Vasetthas) in the Mahapparnibbana Suttanta. The Mallakas originally had a monarchical form of government but later they switched to one of Samgha (republican union), the members of which called themselves rajas. The Mallakas appeared to have formed an alliance with the Licchhavis for self defense but lost their independence not long after Buddha's death and their dominions were annexed to the Magadhan empire.
Матья
Страна племени Мацья или Макча располагалась к югу от Куру и к западу от Ямуны, которая отделяла их от Панчалов. Она приблизительно соответствовала бывшему княжескому государству Джайпур в Раджпутане и включала в себя весь Алвар с частями Бхаратпура. Столица Мацьи находилась в Виратанагаре (современный Байрат), который, по преданию, был назван в честь своего основателя, царя Вираты. В палийской литературе мацьи обычно ассоциируются с сурасенами. Западная Мацья представляла собой холмистую местность на северном берегу Чамбала. В более позднее время ветвь Мацья также встречается в регионе Вишакхапатнама. Мацьи не имели значительного политического влияния во времена Будды.
The country of the Matsya or Macchā tribe lay to the south of the Kurus and west of the Yamuna, which separated them from the Panchalas. It roughly corresponded to the former princely state of Jaipur in Rajputana, and included the whole of Alwar with portions of Bharatpur. The capital of Matsya was at Viratanagara (modern Bairat) which is said to have been named after its founder king Virata. In Pali literature, the Matsyas are usually associated with the Surasenas. The western Matsya was the hill tract on the north bank of the Chambal. A branch of Matsya is also found in later days in the Visakhapatnam region. The Matsyas had not much political importance of their own during the time of Buddha.
Пачкала
Панчалы занимали страну к востоку от Куру, между горами и рекой Ганг. Эта территория приблизительно соответствовала современным городам Будаун, Фаррухабад и прилегающим районам штата Уттар-Прадеш. Страна была разделена на Уттара-Панчалу и Дакшина-Панчалу. Столицей Северной Панчалы был город Адхичатра или Чхатравати (современный Рамнагар в районе Барелли), а столицей Южной Панчалы – Кампилия или Кампил в районе Фаррухабад. Знаменитый город Каньякубджа, также известный как Канаудж, находился в царстве Панчалов. Изначально панчалы были монархическим родом, но, по-видимому, перешли к республиканскому устройству в VI и V веках до нашей эры. В IV веке до н.э. «Артхашастра» Каутильи также подтверждает, что панчалы придерживались конституции Раджашабдопадживина (правления, основанного на титуле царя).
The Panchalas occupied the country to the east of the Kurus between the mountains and river Ganges. It roughly corresponded to modern Budaun, Farrukhabad and the adjoining districts of Uttar Pradesh. The country was divided into Uttara Panchala and Dakshina Panchala. The northern Panchala had its capital at Adhichhatra or Chhatravati (modern Ramnagar in the Bareilly district), while southern Panchala had its capital at Kampilya or Kampil in the Farrukhabad District. The famous city of Kanyakubja or Kanauj was situated in the kingdom of Panchala. Originally a monarchical clan, the Panchals appear to have switched to republican corporation in the 6th and 5th centuries BCE. In the 4th century BCE, Kautiliya's Arthashastra also attests the Panchalas as following the Rajashabdopajivin (king consul) constitution.
Сурсасена
Страна сурасенов располагалась к востоку от Мацьи и к западу от Ямуны. Это приблизительно соответствует региону Бридж в штатах Уттар-Прадеш, Харьяна и Раджастхан, а также округу Гвалиор в штате Мадхья-Прадеш. Столицей страны была Мадхура, или Матура. Авантипутра, царь сурасенов, был одним из первых и главных учеников Будды, благодаря чему буддизм распространился в регионе Матуры. Андхаки и вришны из Матуры/Сурасена упоминаются в «Аштадхьяи» Панини. В «Арташастре» Каутильи вришны описываются как сангха, то есть община или республика. Вришны, андхаки и другие союзные племена шурсаини образовали сангху, а Васудева (Кришна) описывается как глава этой сангхи (сангха-мукхья). Матура, столица Сурасены, также была известна во времена Мегастена как центр поклонения Кришне. Королевство Сурасена утратило свою независимость в результате аннексии империей Магадхов.
The country of the Surasenas lay to the east of Matsya and west of Yamuna. This corresponds roughly to the Brij region of Uttar Pradesh, Haryana and Rajasthan. and Gwalior district of Madhya Pradesh. It had its capital at Madhura or Mathura. Avantiputra, the king of Surasena, was the first among the chief disciples of Buddha, through whose help Buddhism gained ground in Mathura country. The Andhakas and Vrishnis of Mathura/Surasena are referred to in the Ashtadhyayi of Pāṇini. In Kautiliya's Arthashastra, the Vrishnis are described as sangha or republic. The Vrishnis, Andhakas and other allied tribes of the Shoorsaini formed a sangha and Vasudeva (Krishna) is described as the sangha mukhya. Mathura, the capital of Surasena, was also known at the time of Megasthenes as the centre of Krishna worship. The Surasena kingdom had lost its independence on annexation by the Magadhan empire.
Врижи
Ваджжи или Врджи была конфедерацией соседних кланов, включая Личчхави, и одним из важнейших махаджанапад древней Индии. Территория, которой они управляли, охватывает регион Митилы в Непале и северном Бихаре, а столицей был город Вайшали. И буддийский текст Ангуттара-Никая, и джайнский текст Бхагавати-Сутра (Сая XV, Уддеса I) включили Ваджжи в свои списки шестнадцати махаджанапад (соласа). Название этого махаджанапада произошло от одного из его правящих кланов – Врджи. Государство Ваджжи, как считается, было республикой. Этот клан упоминается Панини, Чанакья и Сюаньцзаном.
Vajji or Vṛji was a confederacy of neighbouring clans including the Licchavis and one of the principal mahājanapadas of Ancient India. The area they ruled constitutes the region of Mithila in Nepal and northern Bihar and their capital was the city of Vaishali. Both the Buddhist text Anguttara Nikaya and the Jaina text Bhagavati Sutra (Saya xv Uddesa I) included Vajji in their lists of solasa (sixteen) mahājanapadas. The name of this mahājanapada was derived from one of its ruling clans, the Vṛjis. The Vajji state is indicated to have been a republic. This clan is mentioned by Pāṇini, Chanakya and Xuanzang.
Ваца (или Вамса)
Вацсы или Вамсы считаются ветвью Куру. Земли Вацсы или Вамсы соответствовали территории современного Праяграджа в штате Уттар-Прадеш. Государство имело монархическую форму правления, а столицей был город Каусамби (отождествляется с деревней Косам, расположенной в 61 км от Праяграджа). Каусамби был очень процветающим городом, в котором проживало множество состоятельных купцов. Он являлся важнейшим перевалочным пунктом для товаров и пассажиров, прибывавших с северо-запада и юга. Удаяна был правителем Вацсы в VI-V веках до нашей эры. Он был очень могущественным, воинственным и любил охоту. Изначально король Удаяна выступал против буддизма, но впоследствии стал последователем Будды и установил буддизм в качестве государственной религии. Мать Удаяны, королева Миргавати, примечательна тем, что является одной из самых ранних известных женщин-правительниц в индийской истории.
The Vatsas or Vamsas are called to be a branch of the Kurus. The Vatsa or Vamsa country corresponded with the territory of modern Prayagraj in Uttar Pradesh. It had a monarchical form of government with its capital at Kausambi (identified with the village Kosam, 38 miles from Prayagraj). Kausambi was a very prosperous city where a large number of wealthy merchants resided. It was the most important entrepôt of goods and passengers from the north west and south. Udayana was the ruler of Vatsa in the 6th 5th century BCE. He was very powerful, warlike and fond of hunting. Initially king Udayana was opposed to Buddhism, but later became a follower of Buddha and made Buddhism the state religion. Udayana's mother, Queen Mrigavati, is notable for being one of the earliest known female rulers in Indian history.