Брурия: Мудрец Талмуда и пример женской силы

Введение

Еврейский мудрец
женская программа изучения Талмуда

Брурия (также Берурия; или ברוריא) – одна из нескольких женщин, цитируемых в Талмуде как мудрец. Она была женой танны раввина Меира и дочерью Ханины бен Терадиона.

Биография

Брурия жила в первом и втором веках в оккупированном римлянами Израиле и была дочерью раввина Ханины бен Терадиона, одного из Десяти мучеников, который был сожжен за свою веру, как и мать Брурии. У неё было два известных брата и сестра: брат, Симон бен Ханания, который обратился к жизни преступника после того, как не смог достичь успеха Брурии как учительницы, и сестра, чье имя не сохранилось, которая была продана в сексуальное рабство и позже спасена из римского борделя мужем Брурии, раввином Меиром. Она пользовалась большим уважением за широту знаний в вопросах как халахи, так и аггады, и говорят, что она выучила у раввинов 300 халахот за один пасмурный день. Её родители были казнены римлянами за обучение Торе, но она продолжила их дело. Брурия активно участвовала в халахических дискуссиях своего времени и даже оспаривала мнение своего отца по вопросу ритуальной чистоты. Её комментарии были одобрены Иудой бен Бава. В другом случае, Иехошуа бен Ханания похвалил её вмешательство в дебаты между раввином Тарфоном и мудрецами, сказав: «Брурия высказалась верно». Она также была известна своим острым умом и часто колкими замечаниями. В Талмуде рассказывается, что однажды она упрекнула Иосефа Галилейского, когда он спросил её: «Каким путём нам идти в Лод?», указав, что он мог бы сказать: «Куда в Лод?» (два еврейских слова вместо четырех), тем самым соблюдая талмудическое предписание не разговаривать с женщинами без необходимости. Говорят, что Брурия научила своего мужа, раввина Меира, молиться о раскаянии нечестивых, а не об их погибели. Согласно рассказу, однажды она застала раввина Меира молящимся о смерти жестоких людей в их районе. Возмущенная этим, она ответила ему, указав, что в Писании не сказано: «Пусть исчезнут грешники с земли и нечестивых больше не будет», а сказано: «Пусть исчезнет грех с земли», и в результате «нечестивых больше не будет», потому что они раскаются. Другая интерпретация этого отрывка, соответствующая тиберийской вокализации, предполагает, что Брурия объяснила, что стих относится не к «грешащим» (как к причастию), а к закоренелым «грешникам» (как к существительному, обозначающему действующее лицо). Её описывают как обладающую огромной внутренней силой. Мидраш на книгу Притчей рассказывает, что в субботу внезапно умерли её два сына, но она скрыла это от мужа, пока не смогла сообщить ему так, чтобы это его утешило. В ответ раввин Меир процитировал стих: «Жену доблестную кто найдёт?»

Bruriah lived during the first and second century in Roman occupied Israel and was the daughter of Rabbi Haninah ben Teradion, one of the Ten Martyrs, who was burned to death for his faith, as was Bruriah's mother. She had two known siblings, a brother, Simon ben Hananiah, who turned to a life of crime after failing to match Bruriah's success as a teacher, and an unnamed sister, who was sold into sexual slavery and later rescued from a Roman brothel by Bruriah's husband, Rabbi Meir. She is greatly admired for her breadth of knowledge in matters about both halachah and aggadah and is said to have learned from the rabbis 300 halachot on a single cloudy day. Her parents were put to death by the Romans for teaching Torah, but she carried on their legacy. Bruriah was very involved in the halachic discussions of her time and even challenged her father on a matter of ritual purity. Her comments there are praised by Judah ben Bava. In another instance, Joshua ben Hananiah praises her intervention in a debate between Rabbi Tarfon and the sages, saying "Bruriah has spoken correctly". She was also renowned for her sharp wit and often caustic jibes. The Talmud relates that she once chastised Jose the Galilean, when he asked her "By which way do we go to Lod?" claiming that he could have instead said "By which to Lod?" (two Hebrew words rather than four), and thereby kept the Talmudic injunction not to speak to women unnecessarily. It is told that Bruriah taught her husband, Rabbi Meir, to pray for the repentance of the wicked, rather than for their destruction. According to the story, she once found Rabbi Meir praying that violent men in their neighborhood would die. Appalled by this, she responded to him by pointing out that the verse does not say "Let the sinners be consumed from the earth, and the wicked shall be no more", but rather states: "Let sin be consumed from the earth," with the result that "the wicked shall be no more" because they have repented. Another interpretation of the passage, one that fits with the Tiberian vocalization, suggests that Bruriah explained that the verse does not refer to "those who sin" (as a participle), but habitual "sinners" (as an agent noun). She is described as having enormous inner strength. The Midrash on the Book of Proverbs tells that her two sons died suddenly on the Sabbath, but she hid the fact from her husband until she could tell him in a way that would comfort him. In response, Rabbi Meir quoted the verse, "A woman of valour, who can find?"

Инцидент в Бруриахе

В Талмуде упоминается, что в середине жизни раввин Меир бежал в Вавилонию, и приводятся две возможные причины. Второй из них – «инцидент с Брурией» (מעשה דברוריא), фраза, которая не получает объяснения. Различные постталмудические комментарии предлагают толкования этого инцидента. Согласно Раши, Брурия проявила пренебрежение к талмудическому утверждению о «легкомыслии» женщин. Чтобы оправдать талмудическую максиму, раввин Меир послал одного из своих учеников, чтобы тот соблазнил ее. Хотя она сначала сопротивлялась ухаживаниям ученика, в конечном итоге она уступила. Осознав содеянное, она покончила с собой из-за стыда. (В других источниках говорится, что она тяжело переживала стыд и группа раввинов молилась о ее смерти и упокоении.) Раввин Меир, в свою очередь, из-за стыда покинул Эрец-Исраэль и бежал в Вавилон. Это объяснение не имеет источников, более ранних, чем Раши, живший через 900 лет после времени Брурии. Удивительно, что в нем серьезные преступления приписываются не только Брурии и ученику раввина Меира (который, предположительно, совершил прелюбодеяние), но и самому раввину Меиру (который поощрял их к этому). Традиционные раввины, такие как Йосеф Шалом Эльяшив, а также ученые, такие как Эйтам Хенкин, утверждают, что эта история не была написана Раши, а была добавлена в его комментарий позднее ошибочным учеником. Ниссим бен Яков из Кайруана предлагает другое объяснение, более близкое к тексту. По его словам, раввин Меир и Брурия бежали в Вавилонию после того, как Римская империя казнила ее отца, продала ее мать в рабство, а сестру – в сексуальное рабство в бордель (чтобы ее спас раввин Меир), и искали ее. Другие раввинские источники также критикуют комментарий Раши, и существует традиция среди ортодоксальных раввинов называть своих дочерей Брурией, подтверждая ее праведность. Комментаторы объясняют, что она действительно могла выдержать это испытание, но Бог наказал ее за критику мудрецов, сказав, что если бы она признала правоту раввинов, но указала на себя как на исключение, проблем бы не возникло. Комментаторы также предполагают, что греха как такового не было, поскольку ученик был бесплоден; те, кто считает, что имел место половой акт, полагают, что раввин Меир выдавал себя за своего ученика.

The Talmud mentions that, in the middle of his life, Rabbi Meir fled to Babylonia, and mentions two possible motivations. The second of these is "the Bruriah incident" (מעשה דברוריא), a phrase which is not explained. Various post Talmudic commentaries offer explanations of this incident. According to Rashi, Bruriah made light of the Talmudic assertion that women are "light minded". To vindicate the Talmudic maxim, Rabbi Meir sent one of his students to seduce her. Though she initially resisted the student's advances, she eventually acceded to them. When she realized what she had done, she committed suicide out of shame. (Other sources have it that she fell ill emotionally due to shame, and a group of rabbis prayed for her death and peace.) Rabbi Meir, in turn, exiled himself from Israel out of shame and fled to Babylonia. This explanation has no recorded source earlier than Rashi, who lived 900 years after the time of Bruriah. It is also surprising in that it attributes serious crimes not only to Bruriah and Rabbi Meir's student (who allegedly committed adultery), but to Rabbi Meir himself (who encouraged them to commit adultery). Traditional rabbis such as Yosef Shalom Elyashiv, as well as academic scholars such as Eitam Henkin, have argued that this story was not written by Rashi, but rather inserted later into his commentary by a mistaken student. Nissim ben Jacob of Kairouan provides a different explanation that is closer to the text. According to him, Rabbi Meir and Bruriah had to flee to Babylonia after the Roman Empire executed her father, sold her mother into slavery and her sister into sexual slavery at a brothel (to be rescued by Rabbi Meir) and were looking for her. Other rabbinic sources also take issue with Rashi's commentary, and indeed, there exists a tradition among Orthodox rabbis to name their daughters Bruriah, as an assertion of her righteousness. The commentators explain that she was really able to overcome that test but God punished her for speaking badly of the sages, saying that if she had said the rabbis are correct, but that she was an exception, there would have been no problems. The commentators also posit that there was no actual sin committed because the student was sterile; those that say there was an act of sexual intercourse hold that Rabbi Meir pretended to be his own student.